傅麗君

摘 要：近年來(lái)我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)，中職生誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，加強(qiáng)中職生誠(chéng)信教育勢(shì)在必行。因此可以采取以下策略對(duì)中職生進(jìn)行誠(chéng)信教育：學(xué)校在環(huán)境建設(shè)和管理工作中融入誠(chéng)信教育;教師在課堂教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育;學(xué)生要在自我教育中強(qiáng)化誠(chéng)信教育;全社會(huì)要形成誠(chéng)信的風(fēng)氣。

關(guān)鍵詞：中職生;誠(chéng)信缺失;教育策略

中圖分類號(hào)：G718 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）03-0175-02

孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也?！奔热徽\(chéng)是天道，人之道是追求誠(chéng)，也就是說(shuō)追求誠(chéng)信是做人的根本。做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)，不講假話，不作弊;與人交往要講誠(chéng)講信，言必有信，說(shuō)到做到。這原本是做人的底線，只是現(xiàn)實(shí)往往不遂人意，底線常常成了上限。如今的人們不得不生活在“不相信”中，不敢相信吃到嘴里的東西是綠色的，不敢相信穿到身上衣服是健康的，不敢相信住的房子是牢固的，不敢相信乘坐的交通工作是安全的。生活缺少安全感，這緣于整個(gè)社會(huì)缺失誠(chéng)信。作為社會(huì)一分子，中職生自然不能幸免，而特殊的成長(zhǎng)環(huán)境，使他們?cè)谀承┓矫姹憩F(xiàn)得更為嚴(yán)重。因此，加強(qiáng)中職生的誠(chéng)信教育勢(shì)在必行。

一、中職生誠(chéng)信缺失的成因及表現(xiàn)

1.中職生誠(chéng)信缺失的成因

中職生的誠(chéng)信缺失與生源關(guān)系密切。職業(yè)學(xué)校的生源比較特殊，所招的學(xué)生絕大部分是初中的學(xué)習(xí)困難生，其中相當(dāng)一部分德育方面表現(xiàn)也欠佳。由于成績(jī)差，這一部分學(xué)生在初中三年備受教師同學(xué)的冷落、家長(zhǎng)的斥責(zé)，他們之所以能繼續(xù)留在學(xué)校，只是因?yàn)榧议L(zhǎng)也想不出更好的去處。只要不出大事，幾乎沒(méi)有老師拿正眼看過(guò)他們。家長(zhǎng)也無(wú)奈，只好任之由之。由于長(zhǎng)期的受冷落被忽視，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上生活中都沒(méi)能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

中職生的誠(chéng)信缺失還與職業(yè)學(xué)校的教育理念有關(guān)。職業(yè)教育主要是培養(yǎng)應(yīng)用型、技術(shù)型的各類中等專業(yè)人才，在實(shí)際運(yùn)作中許多學(xué)校往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的實(shí)用性、工具性，在教育思想上存在著嚴(yán)重的功利主義傾向;在教育內(nèi)容上，把專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能放到壓倒一切的地位上，不重視基礎(chǔ)知識(shí)尤其是思想品德的教育;在課程設(shè)置上，雖然也安排了德育課，但德育的實(shí)際效果卻不令人滿意。原因是多方面的，主要原因之一是沒(méi)能解決德育實(shí)效性的根本問(wèn)題：?jiǎn)l(fā)學(xué)生接受優(yōu)良品質(zhì)的內(nèi)在要求，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的判斷和選擇能力。德育教育側(cè)重于理論，又停留于形式，誠(chéng)信教育也只能是一種口號(hào)。

2.中職生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

中職生在學(xué)習(xí)上缺失誠(chéng)信。很多學(xué)生沒(méi)能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課前不預(yù)習(xí)，上課不認(rèn)真，課后不復(fù)習(xí)，作業(yè)又不能不交，最后只好一抄了事，四五十個(gè)人的班級(jí)作業(yè)有時(shí)也就兩三個(gè)版本。到了考試的時(shí)候，為了不讓家長(zhǎng)過(guò)于失望，也為了獎(jiǎng)學(xué)金，作弊則是屢禁不止。此外上課遲到早退、無(wú)故曠課，更是司空見(jiàn)慣，習(xí)以為常，不覺(jué)為恥，有時(shí)反而津津樂(lè)道，更有甚者以之為炫耀的資本。

中職生在生活中缺失誠(chéng)信。與同學(xué)交往不能坦誠(chéng)相待，認(rèn)為同學(xué)之間本來(lái)就是利用和被利用的關(guān)系。在與老師交往中，有些學(xué)生也不真誠(chéng)，表里不一，常常當(dāng)面一套背后又是一套。為套取困難補(bǔ)助，不惜在老師面前裝苦裝窮，弄來(lái)各種證明;為評(píng)優(yōu)評(píng)先，捏造各種先進(jìn)事跡。對(duì)待父母也不例外，不僅虛報(bào)成績(jī)，有時(shí)為騙取更多的零花錢(qián)，還常常編造各種莫須有的學(xué)校收費(fèi)，向家長(zhǎng)索要。更有甚者在學(xué)校貼吧等網(wǎng)絡(luò)世界里傳播虛假信息，謾罵或攻擊他人。

諸如此類的失誠(chéng)失信現(xiàn)象，不能不引起我們的關(guān)注。事實(shí)上，也只有了解中職生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，才能找對(duì)誠(chéng)信教育的立足之點(diǎn)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育的針對(duì)性，提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

二、教育策略

據(jù)調(diào)查，目前高中生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的理解程度與小學(xué)六年級(jí)、初中二年級(jí)學(xué)生無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著差異，高中生對(duì)誠(chéng)信理解并未隨著他們道德思維能力的提高而有所加強(qiáng)，反而依舊在小學(xué)六年級(jí)水平上停滯不前。而且當(dāng)前我國(guó)高中生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值的重視程度明顯低于小學(xué)生和初中生。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與我國(guó)高中沒(méi)有提供專門(mén)的、有針對(duì)性得誠(chéng)信教育有密切關(guān)系（劉磊、傅維利、李德顯、王丹《高中生誠(chéng)信觀狀調(diào)查分析與改善對(duì)策》）。因此，利用各種教育渠道，全方位傳遞誠(chéng)信知識(shí)和誠(chéng)信價(jià)值是非常必要的。

1.學(xué)校在環(huán)境建設(shè)和管理工作中融入誠(chéng)信教育

首先，要在校園文化中融入誠(chéng)信教育。任何一所學(xué)校都有自己的校園文化，雖然各具特色，但其內(nèi)核應(yīng)是“誠(chéng)信”，缺少了誠(chéng)信，便沒(méi)有了存在的意義。在校園環(huán)境建設(shè)中，可以設(shè)“誠(chéng)信專欄”，在校園中貼放誠(chéng)信格言，在教室里出誠(chéng)信板報(bào)，營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信的文化氛圍。在校園活動(dòng)中，可以舉辦有關(guān)誠(chéng)信的作文賽、辯論會(huì)，讓學(xué)生在思辨中進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的正確認(rèn)識(shí)和深入理解。在評(píng)優(yōu)中要樹(shù)立正面典型，用誠(chéng)實(shí)守信的榜樣鼓舞人。也可以舉辦一些相關(guān)的志愿者活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在志愿者活動(dòng)中塑造和確立誠(chéng)信意識(shí)。只有在教育教學(xué)活動(dòng)中全程貫穿誠(chéng)信教育，才能建構(gòu)全方位多層次的誠(chéng)信教育文化，形成“養(yǎng)成誠(chéng)信，堅(jiān)守誠(chéng)信，實(shí)踐誠(chéng)信”的文化氛圍。

其次，健全“失信懲戒，守信收益”機(jī)制，建立中職生誠(chéng)信檔案。中國(guó)自古以來(lái)就有“賞罰分明”的制度，誠(chéng)信教育也不例外。在誠(chéng)信教育中，一定要注意發(fā)揮它的調(diào)節(jié)作用，不僅要從正面給以激勵(lì)，也要從負(fù)面給以懲戒，進(jìn)而增強(qiáng)中職生講誠(chéng)信，比誠(chéng)實(shí)的自覺(jué)意識(shí)?，F(xiàn)在大多學(xué)校都建立了“德育量化考評(píng)制度”，可以通過(guò)這一制度對(duì)學(xué)生的失信行為加以懲處，量化分不達(dá)標(biāo)，就失去評(píng)優(yōu)評(píng)先、入團(tuán)入黨的機(jī)會(huì)。量化低到一定程度時(shí)，要給以相應(yīng)的處罰。當(dāng)然在對(duì)失信者懲戒的同時(shí)，更要讓守信者實(shí)實(shí)在在能感覺(jué)到受益。因此必須建立守信者獎(jiǎng)勵(lì)制度，從精神到物質(zhì)多方面加以鼓勵(lì)或獎(jiǎng)勵(lì)。如評(píng)選“誠(chéng)信先鋒”等，對(duì)于誠(chéng)信的個(gè)人在學(xué)習(xí)、評(píng)優(yōu)、就業(yè)等方面給予充分考慮，真正體會(huì)到講誠(chéng)信受益，充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信給個(gè)人發(fā)展帶來(lái)的是好處，而不是老實(shí)人吃虧。同時(shí)不管是學(xué)生受到懲戒還是獎(jiǎng)勵(lì)，都應(yīng)為他們建立相應(yīng)的檔案，記錄他們的誠(chéng)信軌跡，以此督促中職生重視誠(chéng)信，自覺(jué)地講誠(chéng)信，主動(dòng)維護(hù)自己良好的形象。

2.教師在課堂教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育

著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦指出的“學(xué)校的目的應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家，僅僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他們可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱誠(chéng)的感情，那是最根本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人”。要讓學(xué)生成為一個(gè)和諧的人，在課堂教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育尤為重要。

教師在課堂教學(xué)中要抓住一切時(shí)機(jī)，結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)，在課堂教學(xué)及課后作業(yè)中融入誠(chéng)信教育?？梢酝ㄟ^(guò)德育課，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在法治社會(huì)里，誠(chéng)信不僅是道德問(wèn)題，更是法律問(wèn)題，如果違背就會(huì)受到處罰和制裁。也可以利用語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，了解誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。還可以利用專業(yè)實(shí)訓(xùn)課，教育學(xué)生在實(shí)訓(xùn)和作業(yè)中要誠(chéng)實(shí)，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)步驟和數(shù)據(jù)，要通過(guò)自身的鍛煉和努力換取成果?？傊虝?shū)育人是教師的工作之本，每一位課任老師在課堂上除向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)外，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些顯性的或潛在的道德教育，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，尤其要突出誠(chéng)信教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)然言傳的同時(shí)，不能忽略身教，要用教師自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和務(wù)實(shí)的科學(xué)精神影響學(xué)生，樹(shù)立榜樣。

3.學(xué)生要在自我教育中強(qiáng)化誠(chéng)信教育

不管是學(xué)校在教育活動(dòng)中的融入，還是教師在教學(xué)過(guò)程中的滲透，都必須落實(shí)在學(xué)生的學(xué)上，教育追求的目標(biāo)和結(jié)果也一定是由學(xué)生這一主體體現(xiàn)出來(lái)的。因?yàn)閷W(xué)生既是教育的對(duì)象，更是學(xué)習(xí)的主體。因此在教育教學(xué)活動(dòng)中教師要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與并推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)。在教育教學(xué)活動(dòng)中要注意結(jié)合生動(dòng)的案例、身邊的事實(shí)引導(dǎo)他們切身體會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的獎(jiǎng)與罰，在心靈產(chǎn)生震撼的同時(shí)，反思自己，從心底里激發(fā)出學(xué)習(xí)的需求，求知的渴望。

在這種情形下，教育者可以順勢(shì)結(jié)合社會(huì)或生活中的實(shí)際，舉辦有關(guān)誠(chéng)信的辯論賽，也可在校園貼吧里展開(kāi)相關(guān)的討論，讓學(xué)生暢所欲言，在思考中達(dá)到自我教育，樹(shù)立誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)自律力，并在自律和他律的共同作用下內(nèi)化誠(chéng)信理念及追求。同時(shí)，也可通過(guò)“誠(chéng)信作業(yè)”、“誠(chéng)信考試”等宣誓活動(dòng)進(jìn)一步強(qiáng)化誠(chéng)信教育。

4.社會(huì)要形成誠(chéng)信的風(fēng)氣

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀的多元化，社會(huì)不正之風(fēng)飛快彌漫。人與世界的關(guān)系慢慢變成了物與物的關(guān)系，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)精神物化的現(xiàn)象?，F(xiàn)代中國(guó)人精神的物化不但使自己失去了精神家園，而且迷失了生活的意義，他們可以毫無(wú)顧忌地對(duì)待自然、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待自己。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，某些人不在乎把毒奶粉賣(mài)給孩子吃，把治病救人的毒膠囊賣(mài)給病人用，制造著各種帶毒的東西賣(mài)給別人，同時(shí)自己也享用著別人制造的帶毒物品。假冒偽劣、欺瞞敲詐、唯利是圖這一系列極端現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)正常的經(jīng)濟(jì)秩序，出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)，這種危機(jī)也漸向?qū)W校蔓延和滲透，對(duì)中職生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。

作為青年初期的中職生，還處在人格化的過(guò)程中，很容易受到外界的影響和異化的誘惑。良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍對(duì)中職生正確誠(chéng)信觀的形成十分重要。所以解決中職生的誠(chéng)信問(wèn)題，僅僅靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。根本的辦法要在整個(gè)社會(huì)形成一種誠(chéng)信氛圍，在全社會(huì)范圍內(nèi)建立誠(chéng)信制度。使誠(chéng)信觀念在社會(huì)制度的規(guī)范下獲得它合法的基礎(chǔ)，這才能從根本上使誠(chéng)信觀念在多元化社會(huì)中成為大家共同遵守的社會(huì)底線。只有這樣，對(duì)中職生的誠(chéng)信教育才能更有實(shí)效性，才能把中職生塑造成為將誠(chéng)實(shí)守信內(nèi)化在心、外化為行的合格學(xué)生。

總之解決中職生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，僅僅靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要學(xué)校、家庭和社會(huì)多方面綜合施教，逐步構(gòu)建完善的教育體系，從根本上落實(shí)誠(chéng)信教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉磊，傅維利，李德顯，王丹.高中生誠(chéng)信觀狀況調(diào)查分析與改善對(duì)策[J].德育研究，2011（2）.

[2]祝月婷，黨萍.培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的對(duì)策探討[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（1）.

[3]陳棟棟，陳睿.內(nèi)化誠(chéng)信理念和追求的兩種途徑：自律與他律[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院院報(bào)，2011（5）.

[4]李秉德.教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2009.