趙燕

摘要：音樂創(chuàng)造力與音樂理論的養(yǎng)成，看上去關(guān)系并不緊密。實(shí)際上，音樂的創(chuàng)新，必須依靠音樂的基本理論，音樂理論是對音樂進(jìn)行深入研究和體味而總結(jié)歸納出來的，音樂教育也對培養(yǎng)一個(gè)創(chuàng)新型人才至關(guān)重要。因此，我們有必要對音樂創(chuàng)造力和音樂理論進(jìn)行詳盡的解釋，對二者關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真地分析和定義。

關(guān)鍵詞：音樂理論 音樂創(chuàng)造力 培養(yǎng)

一、音樂理論與音樂創(chuàng)造力的關(guān)系

要對音樂創(chuàng)造力和音樂理論的關(guān)系進(jìn)行研究，首先必須認(rèn)識到，欣賞一部音樂作品或者聽到一段樂曲時(shí)，要很自然的使用音樂理論和音樂創(chuàng)造力的理論精神加以理解，用所有掌握的音樂理論加以分析判斷，在作曲時(shí)，要充分運(yùn)用學(xué)到的音樂理論知識。樂理知識指的是音樂最基本的理論層面的知識，一般情況下，流行歌曲的作曲家會(huì)被相關(guān)的音樂理論知識束縛創(chuàng)新能力，由此失去有個(gè)性的樂理理念和音樂技巧的基本常識，作為民族音樂的作曲家，通過良好的天賦和努力的創(chuàng)作也許會(huì)取得驕人的成績，但是在對音樂理論的理解方面，也必然會(huì)受到音樂理論對創(chuàng)造力的影響，因此如何正確得處理音樂理論于音樂創(chuàng)造力的關(guān)系，對作曲家而言，尤為關(guān)鍵。比如必須尋找到一個(gè)合適總結(jié)音樂理論與音樂創(chuàng)造力的辦法，就必須要對音樂理論與音樂創(chuàng)造力的關(guān)系具備深刻的理解，音樂理論，大體上可以理解為，當(dāng)代人的創(chuàng)新結(jié)合前人的既有理論，音樂創(chuàng)造力，大體上可以理解為，深刻的、難以捉摸的、難以準(zhǔn)確歸納的靈感，音樂創(chuàng)造力這一理念最初是由西方人發(fā)明的，這種看上去無法被物質(zhì)化的感受，卻決定著一名音樂工作者的音樂成就，一個(gè)音樂工作者所能達(dá)到的成就，主要取決于音樂創(chuàng)造力的水平。

二、東西方音樂理論建立的差異

對音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)，中國起步較早，相比較而言，西方則起步較晚，水平不高，必須要承認(rèn)的是，如果音樂理論與音樂創(chuàng)造力能夠完美結(jié)合，那么對于音樂領(lǐng)域創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)會(huì)有非常積極的促進(jìn)作用，音樂的模式化教學(xué)，應(yīng)該充分重視表演者外在形象的塑造，內(nèi)在情感的書寫，可以有無邊無際的想象，但是必須具備基本的科學(xué)思維理念，對于音樂理論與音樂創(chuàng)造力的結(jié)合，雖在業(yè)內(nèi)受到廣泛關(guān)注，但是也有相當(dāng)多的人對此存在不同見解，這些人認(rèn)為，如果僅僅注重音樂理論的培養(yǎng)，會(huì)制約音樂創(chuàng)新能力的發(fā)展，音樂理論與音樂創(chuàng)造力的結(jié)合，歷史上還沒有過相關(guān)嘗試，這樣的觀點(diǎn)，也具備一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，應(yīng)該重視音樂理論知識的培養(yǎng)，音樂理論與音樂創(chuàng)造力的關(guān)系也許在某個(gè)特定層面上確實(shí)存在不可改變的矛盾關(guān)系，但這一情況的出現(xiàn)必須建立在具備充分音樂理論知識的基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)音樂的初級階段，對于音樂理論知識必須具備充足的知識積累，掌握了必要的音樂理論知識，才可能具備基本的音樂創(chuàng)新能力，具備了基礎(chǔ)的音樂理論知識儲(chǔ)備和理論修養(yǎng)，才能在音樂創(chuàng)作過程中才思橫溢，從歷史上大音樂家的成功經(jīng)驗(yàn)中可以總結(jié)出，無論是貝多芬還是肖邦在音樂創(chuàng)作的發(fā)展歷程中，都經(jīng)歷的非常多的理論知識的認(rèn)真分析，以哲學(xué)手段對音樂理論進(jìn)行分析，也是提高音樂檔次的一種方式，音樂創(chuàng)造力是在很短的時(shí)間內(nèi)，把突如其來的藝術(shù)靈感和生活感受，升華成不朽的藝術(shù)形式，而使之長留世間，從這個(gè)意義上說，音樂可以在很多方面豐富人們的生活。

三、理性思維對音樂創(chuàng)作靈感的影響

音樂創(chuàng)造力并非獨(dú)立存在，過于深入的理論研究會(huì)制約音樂創(chuàng)新的靈感來源，音樂理論知識的認(rèn)真學(xué)習(xí)，必須在科學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行，音樂創(chuàng)作，需要充沛的藝術(shù)靈感和豐富的生活閱歷，過于理性的思維會(huì)破壞藝術(shù)感知的敏感度，這在音樂教學(xué)活動(dòng)的，是一直值得反復(fù)體味的道理，教育的目的是完成音樂的數(shù)量掌握到質(zhì)量創(chuàng)新，所以一定要把音樂基礎(chǔ)知識的灌輸與音樂創(chuàng)新能力的培養(yǎng)完美結(jié)合，傳統(tǒng)音樂為了迎合當(dāng)錢社會(huì)大眾消費(fèi)的需要，進(jìn)行了大量的重新調(diào)整，但是其與音樂理論的密切聯(lián)系從未改變，傳統(tǒng)音樂為了更好地立足當(dāng)下，對創(chuàng)新能力的關(guān)注度要高于通俗音樂領(lǐng)域，如果當(dāng)代人不具備充分的音樂理論知識，很難對時(shí)間跨度很大的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行分析理解，隨著近些年來流行音樂的迅猛發(fā)展，包括普通公民在內(nèi)的越來越多非專業(yè)人士對音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大興趣和熱情，這使得觀眾更加重視歌唱家通過高雅藝術(shù)形式對內(nèi)心情感進(jìn)行高層次的表達(dá)，音樂依然是一種擁有高層次受眾的藝術(shù)形式。

四、不同領(lǐng)域的音樂創(chuàng)造力分析

研究表明，音樂的創(chuàng)造力在傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代流行音樂各領(lǐng)域，都占據(jù)了十分重要的地位，從長期探索音樂內(nèi)涵的經(jīng)驗(yàn)來看，音樂理論與音樂創(chuàng)造力的關(guān)系十分微妙，從長期關(guān)注音樂理論教育的經(jīng)驗(yàn)來看，對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行形式與內(nèi)容上的再次創(chuàng)新很有必要，二次創(chuàng)新活動(dòng)對于傳統(tǒng)音樂知識的掌握和音樂創(chuàng)造力的水平要求都很高，傳統(tǒng)音樂所指定的一系列理論不應(yīng)當(dāng)成為阻礙新音樂發(fā)展的障礙，應(yīng)該深入分析研究音樂理論與音樂創(chuàng)造力的辯證關(guān)系，可以在更廣闊的范圍內(nèi)探索音樂這一藝術(shù)形式與現(xiàn)代科學(xué)之間的深層次聯(lián)系，音樂工作者的主體愿望就是提升自己的音樂知識素養(yǎng)，這也就決定了培養(yǎng)音樂人才，需要從多方面進(jìn)行引導(dǎo)，科學(xué)的思維會(huì)在多大程度上影響音樂這一藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，理性思維會(huì)不會(huì)束縛和制約音樂創(chuàng)作的精神來源，這些需要音樂工作者不懈研究下去，這也是音樂理論與音樂創(chuàng)造力能否完美結(jié)合、優(yōu)勢互補(bǔ)的關(guān)鍵。

五、結(jié)語

從東西方文化差異的角度分析，東方傳統(tǒng)藝術(shù)更加注重藝術(shù)家們自身的心路歷程，而西方的傳統(tǒng)藝術(shù)則更加關(guān)注藝術(shù)家們對自身感受和客觀世界的情緒表達(dá)，不能簡單地贊同或者簡單的否定哪一種音樂理論，過度的以自我為中心不利于音樂理論的健全與完善，要客觀的考慮音樂受眾的差異化心理訴求，實(shí)現(xiàn)音樂理論與音樂創(chuàng)造力的完美對接。

參考文獻(xiàn)：

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