任晨綺　周丹陽

摘 要： 《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的名作之一，是現(xiàn)藏故宮博物院中國十大傳世名畫之一。作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品，具有極高的藝術(shù)美學(xué)價值?！恫捷倛D》的整體勾畫原則細膩溫潤，有著立體的層次感。畫中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風范與威儀。閻立本為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風度，巧妙地運用對比手法進行襯托表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗，重點突出，節(jié)奏鮮明，表現(xiàn)出了極高的美學(xué)藝術(shù)。立足于《步輦圖》的藝術(shù)價值，本文就《步輦圖》的美學(xué)博覽形態(tài)做出一定的分析。

關(guān)鍵詞： 《步輦圖》；美學(xué)形態(tài)；藝術(shù)價值；形象視覺

1 《步輦圖》的構(gòu)圖手法

從層次構(gòu)圖的角度來講，這幅作品很明顯將所有人物分成兩組：以畫卷中軸線為界，左邊三個男士依次排開，井然有序，沒有任何裝飾，在規(guī)矩中略顯拘謹；右邊以唐太宗為中心的人物群，左右簇擁的仕女形象，以及裝飾物“兩把屏風扇”、“一展旌旗”、“步輦”等等，把人物的布局按照功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣帶飄飄和晁蓋的迎風招展都有意刻畫一種充滿了柔情、安詳、和善的情調(diào)。但從構(gòu)圖手法來說對于《步輦圖》的文化保護和傳承還有一定的局限性，《步輦圖》的美學(xué)價值是依托于文物鑒賞的形式展開創(chuàng)業(yè)形態(tài)或者規(guī)劃形態(tài)的展示，既可以展現(xiàn)歷史文物的文化價值，又可以很大程度上保證文物的固定性傳承，極大地促進文物文化價值的普及，確?！恫捷倛D》歷史文化的持續(xù)性傳播。

2 《步輦圖》所體現(xiàn)的美學(xué)意象

在不同美學(xué)博覽原則的構(gòu)架下有著不同的組織原則對《步輦圖》的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)進行制約，高度集中的文物表現(xiàn)性與歷史文化組織形態(tài)要相互關(guān)聯(lián)、相互搭配，進而對文化博覽構(gòu)架體系進行集中優(yōu)化。在《步輦圖》藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)方面，場景資源進行集中展現(xiàn)，把景象資源集中地展現(xiàn)出來。在場景的搭配協(xié)調(diào)上，意識理念進行集中與分化，將歷史的美感全面地表現(xiàn)出來，把場景事物進行原則上地分化，將歷史文化場景與文化表現(xiàn)手法協(xié)調(diào)，對圖案形態(tài)進行集中性的刻畫，將歷史形態(tài)搭配與精神傳承集中表達出來，使得文化景象資源集中地展現(xiàn)出來。在文物博覽的構(gòu)架體系方面，要把理念與意識形態(tài)進行集中性的刻畫，還要將其有機地結(jié)合起來，將文化理念與時代人文精神理念進行融和，根據(jù)場景形態(tài)的需求，規(guī)劃出具體性的美學(xué)博覽體現(xiàn)方式。在美學(xué)展示形態(tài)的塑造過程中，和諧化的自然理念更是融入其中。在不同場景的描述上，歷史背景的表達形式與文物文化的展現(xiàn)總是高度契合，民族的傳承與民族崇拜進行著交織。

3 《步輦圖》的情感價值體現(xiàn)

《步輦圖》的衣紋器物勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻；圖像局部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設(shè)色濃重淳凈，大面積紅綠色塊交錯安排，富于韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。其美術(shù)的文化內(nèi)涵有著不同的展現(xiàn)風格，美術(shù)風格因不同的文化定位需要在美術(shù)類別的展現(xiàn)方面有不同程度的改變。美術(shù)文化內(nèi)涵的情感價值在于步輦圖情感場景的塑造和情感色彩的體現(xiàn)，在情感價值體現(xiàn)的過程中；步輦圖情感的色彩在于封建社會色彩機制的人文內(nèi)涵的體現(xiàn)，步輦圖的情感文化是封建社會情感構(gòu)架的基本形態(tài)機制?；镜姆饨佬g(shù)色彩呈現(xiàn)風格是多角度封建思想的凝聚，藝術(shù)形象化的對比和步輦圖情感構(gòu)架的打造是基于美術(shù)色彩的基本分析；對于步輦圖的基本思想情感進行集中的展現(xiàn)，從合理藝術(shù)原則來看，作者基于封建的人倫思想對步輦圖的情感藝術(shù)色彩進行著重的渲染，從而展現(xiàn)封建藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵。

4 《步輦圖》的美學(xué)色彩基調(diào)

《步輦圖》是一個喜慶的場面。根據(jù)中國的傳統(tǒng)習俗，喜慶的場面通常由紅色裝點基調(diào)。這幅圖作者為了突出這一特點，特地將典禮官——位于畫面正中間的軸心人物畫成紅色。這樣做的目的既可以一上來奪人眼目地突出紅色，又不會太突兀得難于接受。因為按照習俗，祿東贊來自吐蕃，服飾多以網(wǎng)狀彩繪織成，很少有一整塊同樣顏色的衣服。再者，由于紅色代表正氣，代表恢宏的氣勢，理應(yīng)當由中原大唐朝獨享，而非喧賓奪主地給吐蕃穿戴上。這幅圖的美術(shù)色彩意象塑造是展現(xiàn)文化藝術(shù)形態(tài)的重要資源和方式，通過不同形式下的美術(shù)原則展現(xiàn)來搭配各種形象，進行背景的優(yōu)化協(xié)調(diào)。在美術(shù)情感的融合下要對不同的藝術(shù)元素進行深刻的把握和形象化的分析，在藝術(shù)類別的搭配中要通過不同形式的藝術(shù)色彩進行背景的高度渲染與場景融合。在美術(shù)情景搭配中要注意優(yōu)化原則的運用和體現(xiàn)，運用不同的藝術(shù)手法對情感化的藝術(shù)描述場景進行分流，通過不同方式的藝術(shù)手段進行藝術(shù)構(gòu)造搭配，合理化地對藝術(shù)情感元素進行控制，在進行藝術(shù)構(gòu)造的時候要注意藝術(shù)情感與藝術(shù)表達方式的密切協(xié)作，還要注重現(xiàn)實情感元素融合充分地展現(xiàn)情感化藝術(shù)特色的風采。在藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)方面要把藝術(shù)資源進行集中的展現(xiàn)，把藝術(shù)景象資源集中地展現(xiàn)出來。在藝術(shù)場景的搭配協(xié)調(diào)上要進行美術(shù)理念的集中與分化，將創(chuàng)意博覽的藝術(shù)美感全面充分地表現(xiàn)出來，把場景事物進行原則上的分化，將藝術(shù)場景與藝術(shù)表現(xiàn)手法協(xié)調(diào)，對藝術(shù)形態(tài)進行集中性的刻畫，適當物質(zhì)形態(tài)搭配與精神傳承集中地表達出來，使得美術(shù)圖畫的藝術(shù)景象資源集中地展現(xiàn)出來。在相對情態(tài)控制體系下，美學(xué)文化在作品形態(tài)的體現(xiàn)方面有著不同的內(nèi)涵。在作品的藝術(shù)形態(tài)類別下，美術(shù)的文化內(nèi)涵有著不同的展現(xiàn)風格，美術(shù)風格因不同的文化定位需要在美術(shù)類別的展現(xiàn)方面有著不同程度的改變。美術(shù)文化內(nèi)涵的重要展現(xiàn)原則就是根據(jù)作品外觀的設(shè)計形態(tài)來甄別美術(shù)文化的展現(xiàn)方式，通過不同角度的形象對比刻畫來凝聚美術(shù)文化，展現(xiàn)不同的美術(shù)意象元素，在不同的美術(shù)結(jié)構(gòu)框架下通過合理設(shè)計的手段來進行藝術(shù)形象的描述與表達，在進行多角度藝術(shù)分析的原則下，對美術(shù)變化的內(nèi)容進行瀝青與沉淀，通過形象化的藝術(shù)構(gòu)造手段來描述藝術(shù)意象的具體原則和需求，在進行不同角度刻畫的前提下，對美術(shù)內(nèi)涵的塑造機制進行重新構(gòu)畫展現(xiàn)藝術(shù)的時代精神和人文氣息。

5 結(jié)語

《步輦圖》是我國的傳世名作，對于研究我國繪畫藝術(shù)的演變有著重要的意義?！恫捷倛D》作為代表名作，其蘊含的美學(xué)價值極其豐富，對于研究繪畫的構(gòu)圖和藝術(shù)手法，將美學(xué)的價值充分地展示極其重要。探究《步輦圖》的美學(xué)價值，能夠欣賞到色彩斑斕的美術(shù)世界。

參考文獻：

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[2] 鞏倩如.從“照片造型”談中國人物畫當下的問題[D].魯迅美術(shù)學(xué)院，2013.

[3] 李明霏.淺談素描造型觀念在當代中國人物畫中的重要性[D].魯迅美術(shù)學(xué)院，2013.

作者簡介：任晨綺（1991—），女，江蘇靖江人，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體專業(yè)。

周丹陽（1990—），女，安徽蚌埠人，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體專業(yè)。