胡玉芝　嚴澤民

摘要：美學教育是高校美育教育的重要組成部分，是國家新時期培養(yǎng)高素質(zhì)人才和優(yōu)秀公民的重要基礎。美學教育在培養(yǎng)學生的人生觀、價值觀、審美情趣和人格品德方面，是其他學科無法替代的。但在目前的高校體制下，學校更加注重傳授知識和專業(yè)技能，與對于人的培養(yǎng)的終極目標有所背離，美學教育和重視程度趨于邊緣化。就中國高校目前的美學教育存在的問題進行了分析，并提出了相應的解決方法，希望對高校的美學教育有所幫助。

關(guān)鍵詞：美學教育 高等院校 美育 藝術(shù)教育

改革開放以來，我國的高等教育得到大力發(fā)展，上世紀九十年代高校擴招，使我國高等教育比例大幅提高，特別是提倡素質(zhì)教育以后，美學教育占據(jù)重要地位。美育教育以其獨特的方式，培養(yǎng)學生審美觀念和審美情操，將社會文化和社會文明推向一個更高的層次。但在我國高校的美學教育中只有很少的學校在哲、文、藝術(shù)等專業(yè)開設美學課或選修課，雖然有些理工院校也開設人文素質(zhì)的美學選修課，但在教學實質(zhì)上大多是藝術(shù)欣賞而已，多數(shù)學校都停留在口頭上的重視，沒有實質(zhì)性教學。在升學率、就業(yè)率等諸多指標的競爭下，美學教育顯然處于等而次之的邊緣地位。

近年來，一系列的社會事件讓我們真正認識到我國教育正陷入技術(shù)進步與社會文明退化的困境之中。在這個多元化的社會中如何實現(xiàn)我們的教育目標，使學生成為德、智、體、美、勞合格的社會公民和部分社會優(yōu)秀人才，在價值觀念、道德觀念、文明素養(yǎng)得到很好的提高，美學教育所承擔的生命與愛，陶冶人的性情，培養(yǎng)優(yōu)秀的人格魅力的作用是非常重要的。

一、美育教育的重要性

美育教育對提高學生的審美能力和精神世界的塑造，是其他學科無法替代的。首先，必須明確美學教育的內(nèi)涵。美學是一門成熟的學科，早在文藝復興時期有人專門對美學教育做過針對性研究，并將其歸為領域范疇。著名美學家蔣孔陽認為“人類對審美心理功能和客觀現(xiàn)實美學特征研究愈加深入，而人類審美意識和美學思想也愈來愈豐富，愈加復雜，因此美學終于從哲學文藝理論中獨立出來，成為一門獨立學科”。美學教育是對美的本質(zhì)、美感、美的形式和狀態(tài)、審美活動和審美教育的研究。鮑姆加通認為，美學研究最初從感性對象為出發(fā)點和研究對象，研究方法不僅要依賴于哲學的思想，還應有感性的體驗以及靈性和心里的溝通。其次，我們要明確美育教育在人的培養(yǎng)和家長會文明進步中的重要性，我國近代大教育家蔡元培先生是中國現(xiàn)代美學學科的奠基人，倡導“美育代宗教”，并把美育列入國民教育方針。1949～1978年間，美育教育沒有得到足夠的重視，1979年后，美育教育又重新受到重視，2002年教育部頒布了《學校藝術(shù)教育發(fā)展工作規(guī)程》和《全國學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010）》，要求在2010年前后建立“符合素質(zhì)教育要求的大、中、小學校相銜接，具有中國特色的學校藝術(shù)教育體系”。 教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀和合格的社會公民，具有健全的人性和完整的人格，高等院校是社會體系中的重要組成部分，是社會進步和社會文明的主體和推動者，大學教育在傳授知識、培養(yǎng)專業(yè)技能和拓展視野的同時，更應當通過美育教育促成學生完美發(fā)展和完整人格的形成，從而增進學生的道德福址。

二、高校美學教育的困境

雖然國家提出發(fā)展規(guī)劃，但在現(xiàn)實中美學教育存在相當大問題。高校擴招，整體文化水平下降，急功近利，課程建設力度匱乏，導致美學教育的低效?；蚴羌兝碚撔钥照?，或是學校功利主義將美學教育狹隘化（藝術(shù)技能學習）。

1.學校對美學教育定位不清

大多數(shù)二類學校出于功利的考慮，就業(yè)率、升學率視為學校考核標準，本身就處于次要地位的美學教育更是趨于邊緣化，加之現(xiàn)有美學教育方面的人才較少，更多是文學、藝術(shù)、哲學兼職美學教育，因此其教學缺乏專業(yè)性和系統(tǒng)性。另外，學校的教育重點是技能教育，認為美學教育是精英教育內(nèi)容，其他學生的發(fā)展基本靠自身努力。由于學生的心理和身體發(fā)展正處于易變階段，沒有真正認識到美學教育對學生身心發(fā)展的作用，對學生形成正確的價值觀、人生觀的影響。

2.課程建設力度重視不夠

美學教育中大致可分為三個方面的內(nèi)容。美學中的哲學內(nèi)容是幫助塑造大學生世界觀的利器。黑格爾曾經(jīng)說過：“美是人類最早的老師”。美學教育不僅可以幫助我們提高對美的認識，陶冶情懷，對世界觀的形成，對人在社會中生存的價值，人格的形成都有重要的促進作用。美學中的倫理社會學內(nèi)容，可以改變和提高學生的道德水平。倫理社會學研究是人之間的道德關(guān)系，是善與惡、美與丑、真與假之間的本質(zhì)區(qū)分，對美學中的真善美的關(guān)系分析和研究，認清真正的真善美，能很好地推動學生的努力方向和提高學生的心靈境界。美學中的藝術(shù)教育有助于學生審美觀和對藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，對于文學、藝術(shù)的欣賞，是美學教育的一個重要手段，通過對美的欣賞，真正領悟美學的真正涵義，去影響和規(guī)劃今后生活中美感。羅丹說過“生活中并不缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)”。因此，只有培養(yǎng)學生的審美觀和樹立一個正確的審美意識，才能培養(yǎng)出積極、健康的審美情趣。

美學教育可以幫助大學生提高自己的人格魅力，人類生活不是在一個真空的環(huán)境中，每天與行行色色的人打交道，生活在一個復雜的環(huán)境中。人格魅力在社會交往中顯現(xiàn)尤為重要，而且人格魅力的形成與美育教育是分不開的。席勒曾經(jīng)說過“為了解決政治中的問題，人們必須解決美學問題的途徑，因為正是通過美，人們才能可以走向自由”。因此，美育教育對人的價值觀、審美觀、人生觀的形成直到巨大作用，進而指導整個社會向自由、和諧的方向發(fā)展。

3.混淆美學教育的內(nèi)涵

我國高校美學教育存在兩種趨勢：一是傳統(tǒng)的理論性為代表的美學教育，其主要內(nèi)容是美學理論研究，脫離了藝術(shù)教育的內(nèi)容，導致了意識形態(tài)決定一切的唯心主義思想，完全憑意境和心靈構(gòu)思，甚至是主觀臆念的東西，有些唯美至上的感覺。二是藝術(shù)教育等同或替代美學教育，這種現(xiàn)象在我國高校美學教育中非常普遍。近年來，我國藝術(shù)教育體系逐漸完善，其范圍從小學、中學到高校，并配之以專業(yè)藝術(shù)教育、師范藝術(shù)教育等類型。在一般學校，藝術(shù)專業(yè)教育受到一定的重視，因此許多學校領導將美育教育視為藝術(shù)教育，混淆其概念。藝術(shù)教育（藝術(shù)技能教育）是美學教育的基礎，它是美學教育的一個重要方面，藝術(shù)教育可以更好地幫助大學生對美的認知和欣賞，對進一步拓展大學生人生境界有幫助，但不等于美育教育的主體，美育教育是大學生學習階段較高層次的教育，是修養(yǎng)、品行的塑造。葉朗先生在《大學生與美學》一文中提出：“美學和美術(shù)研究、藝術(shù)欣賞都有密切關(guān)系，但美學并不等于美術(shù)研究和藝術(shù)欣賞。從根本上說，美學是對于人生，對于生命，對于文化，對于存在的理論思考。”

4.美學教育本身的弱勢

美學教育的弱勢表現(xiàn)在理論上的高深和教學活動的枯澀。美學理論學派林立，從本質(zhì)上講從哲學體系剝離出來，對研究的性質(zhì)、研究的對象沒有形成統(tǒng)一的認識，涉及到教學之中更是門戶之見、眾說紛紜，研究內(nèi)容差異較大，很難做到理論結(jié)合實際。另外，純理論性教學空洞，學術(shù)性過強，大多數(shù)人難以啟及。另一種是注重于藝術(shù)欣賞，內(nèi)容過于簡單和膚淺，缺乏理論積淀和藝術(shù)審美理論的深度，教學方式基本以講授和視聽形式為主，相應的實踐環(huán)節(jié)和藝術(shù)評鑒相對缺乏。

三、探討美學教育的新途徑

1.美學教育定位：面向群體

在素質(zhì)教育的今天，美育教育已提到相當高的地位，它與培養(yǎng)學生健全的人格和社會文明發(fā)展有效的結(jié)合在一起。著名學者錢理群說過：“現(xiàn)在我們的大學教育培養(yǎng)的都是精致的利己主義者”。不言而喻，我們的大學教育缺乏對學生人格的培養(yǎng)和社會責任的培養(yǎng)，面對逐漸大眾化的高等教育，美學教育已經(jīng)不是精英教育的特權(quán)，應當面向全社會的復合型人才的培養(yǎng)，面向受社會教育的每一個公民，其教育內(nèi)容應隨教育主體的改變而轉(zhuǎn)變，應考慮受教育群體的知識結(jié)構(gòu)、愛好和心理特征，拋棄美學專業(yè)教育中抽象、枯澀的內(nèi)容，增加更多符合學生和社會群體的審美經(jīng)驗、審美視角、審美境界和社會美、道德美、倫理等內(nèi)容，培養(yǎng)學生的審美視覺，提高審美的自覺性，才能使其生活充滿美感。

2.加強美學教育建設

教材是上好教學的重要組成部分，如何提高美學教學。好的教材從出發(fā)點、研究的基本問題、重點問題，博引眾家之說，內(nèi)容由淺及深，把握教材深難的“度”，使觀者一覽無余，又能細細品味，講者可引經(jīng)據(jù)典，給予其充分發(fā)揮和拓展的空間。我國一些學者現(xiàn)已編寫出雅俗共賞、清新悅目的美學教材，如凌繼堯編著的《美學十五講》，肖鷹編寫的《美學與藝術(shù)欣賞》。另外，根據(jù)學校不同、專業(yè)不同，可根據(jù)自行情況側(cè)重不同的領域。文、藝術(shù)和哲學可適當增加理論性，理工農(nóng)醫(yī)以通識為基礎。

3.學校應加強對美學教育的重視

濃郁的校園文化對美學教育有很大的促進作用。學校領導應充分認識到美學教育在學校教學和學生教育中的重要地位，改變大多數(shù)學校課程設置輕視美學教育的看法，從課程設置內(nèi)容、課時量、現(xiàn)代化教學設施條件給予充分的保障，在對學生的養(yǎng)成教育中不斷活化美學教育的影響作用。另外，加強學校的校園文化建設，一個學校的文化建設、學生培養(yǎng)以及今后學生在社會中的發(fā)展，校園文化建設在大學生人生觀、世界觀、審美觀和情操品行等方面的影響是很大的。如進行各種演講會、文藝沙龍、文化沙龍，各種“十佳評選”、音樂會、美術(shù)展覽、國文教育、各種社團活動和展覽，都可引導學生正確看待生活中存在的美，是內(nèi)在與外在的有機統(tǒng)一。

高校是國家未來發(fā)展的知識基地，是國家發(fā)展的希望基地。國家的強盛，不僅體現(xiàn)在國力的強盛、經(jīng)濟的強大，還體現(xiàn)在整體國民素質(zhì)的提高和現(xiàn)代文明程度的發(fā)展，而美學作為高校人文教育的學科，在培養(yǎng)高素質(zhì)和文明公民的重要性毋庸置疑，它對我們樹立正確的人生觀、欣美觀，促進社會向健康、自由、文明的社會發(fā)展，從而詩意地生存，這是和諧社會發(fā)展的基礎。

教育是一個讓人不斷脫離野蠻，漸進人性、集取理性的社會化過程。美學教育則是積蓄精神，提高品行，優(yōu)化現(xiàn)代文明的重要工具。只有全面地認識世界，理解人生，才能懂得人活著的意義，才能勇敢面對生命中的種種挑戰(zhàn)，展示自己絢麗、多彩的人生。

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