鄒小毛

【摘要】無論什么音樂，都有一個時代的烙印，音樂具有鮮明的時代特征。在科技日新月異的時代，由于多媒體的廣泛使用，教學(xué)也發(fā)生著深刻的變化。如何在音樂教學(xué)中緊跟時代的腳步，如何在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，本文作者進(jìn)行了一些探索。

【關(guān)鍵詞】時代性；創(chuàng)新；與時俱進(jìn)

“音樂是時代的產(chǎn)物”。

文化、藝術(shù)、宗教都是為上層建筑服務(wù)的，是上層建筑意識形態(tài)的真實反映。因此，不管音樂創(chuàng)作，還是音樂教育，都具有鮮明的時代特征。

早在春秋戰(zhàn)國時期，以孔孟為代表的儒家思想就十分重視音樂教育，并將“樂”貫串于教育的全程。提出“興于詩，立于禮，成于樂”的觀點①。 同時，孔子十分重視音樂的社會功能和政治功能，提倡“禮樂”治國。認(rèn)為“禮”能區(qū)別人的社會等級，“樂”能緩和社會矛盾。他的音樂觀點是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，符合當(dāng)時占統(tǒng)治地位的封建階層的時代需求。

十九世紀(jì)末，帝國主義加劇了對我國的侵略，民族危機加重。為了挽救國民，以康有為、梁啟超為代表的維新派，十分重視音樂在思想啟蒙方面的教育作用，普遍在中小學(xué)開設(shè)音樂課，稱為學(xué)堂樂歌。內(nèi)容有反映“富國強兵”、“抵御外侮”的愛國思想的；有宣傳科學(xué)文明，反對封建迷信的；有宣傳婦女解放的，也有宣傳資產(chǎn)階級自由民主的等。從一定意義上來說，符合了當(dāng)時的時代需求。

五四運動以后，探索新思想，新文化成為了當(dāng)時的時代風(fēng)尚。許多仁人知士在這種思潮的影響下，熱切地要求發(fā)展音樂文化。他們認(rèn)識到音樂在國民教育中的重要性，并進(jìn)行了積極的探索。這一時期提出了許多新的教育觀點。如時任北京大學(xué)校長的蔡元培提出的“以美育代宗教”說，以肖友梅為代表的“以西代中”說和以劉天華為代表的“平民教育”等。這是當(dāng)時新文化運動思潮的反映，是符合當(dāng)時的時代發(fā)展潮流的。

從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期廣為傳唱的歌曲，如《農(nóng)友歌》《十送紅軍》《山丹丹開花紅艷艷》到抗日戰(zhàn)爭時期極具戰(zhàn)斗力的《大刀進(jìn)行曲》《保衛(wèi)黃河》乃至抗美援朝時期激起無數(shù)愛國青年保家衛(wèi)國的《志愿軍軍歌》等許多歌曲，無一不是那個時代的吶喊，代表著當(dāng)時的最強音。這些歌激勵了多少熱血青年投身革命，為祖國獨立，為人民幸福浴血奮戰(zhàn)。在這些歌曲的影響下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊以弱勝強，一路走來，勢不可擋。反觀革命黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，兵強馬壯，在絕對的軍事力量面前為何敗得這么慘，你看看他們有幾首能鼓舞士氣，代表時代強音的歌曲就知道了。從某種角度來說，這是很成功的“音樂救國”。

由此可見，好的音樂作品總是與它所處的時代相適應(yīng)的，換句話說，音樂具有鮮明的時代特征。

縱觀西方音樂史，從中世紀(jì)、文藝復(fù)興時期、巴洛克時期、古典主義時期、浪漫主義時期一直到現(xiàn)實主義時期的音樂，都具有的鮮明時代特征。我們知道，中世紀(jì)是教會占統(tǒng)治地位的時期，那么教會音樂自然也占據(jù)著那個時期音樂的主導(dǎo)地位，格里高利圣詠自然是代表著那個時代的最高音樂；文藝復(fù)興時期，在這個發(fā)現(xiàn)的時代（哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，哥白尼提出的日心說），藝術(shù)、建筑、文學(xué)和音樂沖破了宗教枷鎖。音樂不再是單純的教會音樂，許多貴族有自己的作曲家，民間也出現(xiàn)了游吟詩人和騎士歌手；巴洛克時期是以流行的建筑裝飾風(fēng)格命名的時代，這一時期的聲樂作品總有沒完沒了的裝飾音，猶如繪畫，建筑藝術(shù)中崇尚豪華和氣派，注重強烈情感的表現(xiàn)，具有刺人耳目、動人心魄的藝術(shù)效果。器樂作品的旋律更為復(fù)雜，表現(xiàn)技巧是當(dāng)時的風(fēng)氣，由此我們可以看出這一時期的音樂風(fēng)格是符合當(dāng)時人們的審美情趣的；在古典主義時期，我們最熟悉的當(dāng)數(shù)貝多芬的《命運》交響曲?！睹\》交響曲反映的是歐洲資產(chǎn)階級大革命時期，英雄的人民為追求平等、自由、博愛而與命運進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史篇章，貝多芬通過音樂為當(dāng)時的社會發(fā)出了時代最強音；浪漫主義時期是一個注重自我表現(xiàn)、抒發(fā)作曲家個人思想與情感的時代，特別是這一時期的鋼琴音樂不論在題材、體裁還是創(chuàng)作手法上都達(dá)到了前所未有的高度和廣度，浪漫主義時期的作曲家鐘愛鋼琴音樂的創(chuàng)作與表現(xiàn)，并不約而同的形成了特有的作曲家群體、流派和代表，這是以往的音樂歷史分期所不可替代和比擬的。不難想象，造成這一現(xiàn)象的原因與這一時代鋼琴的完善是密不可分的。

既然音樂有鮮明的時代特征，那么音樂教學(xué)也應(yīng)該與時俱進(jìn)，音樂教育者應(yīng)該把音樂這一時代特征貫穿到音樂教學(xué)中去。音樂和其它文化一樣，有一個繼承和發(fā)展的問題，如何繼承和發(fā)展，教師在這方面應(yīng)該起到重要作用，而不是就已有知識進(jìn)行簡單傳授。音樂不像其它學(xué)課那樣有亙古不變的定理，它具有很濃厚的時代氣息。如果我們一味地把老掉牙的歌給孩子唱，我們的音樂教學(xué)如何能滿足學(xué)生積極向上的求知欲？隨著信息時代的到來，學(xué)生隨處可以接觸到各種各樣的音樂，我們有限的音樂課堂應(yīng)該起到怎樣應(yīng)有的作用？我想我們除了和學(xué)生一起面對這偉大的時代，作為音樂教師，我們還要引導(dǎo)學(xué)生去感受時代的美，在音樂的世界里學(xué)會區(qū)分美與丑，善與惡。

多少年來，許多教育工作者在音樂教育方面進(jìn)行著積極的探索，提出了許多有重要價值的觀點和方法。音樂教學(xué)有豐富的教學(xué)手段，可以不拘一格。但如何使音樂課堂充滿活力？如何使音樂教學(xué)總是富有新意？如何培養(yǎng)學(xué)生對音樂課的興趣？要做到這些，筆者認(rèn)為教師應(yīng)很好地把握音樂的時代特征，并不斷創(chuàng)新，做到與時俱進(jìn)。

音樂教學(xué)要有時代性，要有創(chuàng)新，做到與時俱進(jìn)，概括起來應(yīng)做到以下幾點：

一、知識性與時代性相結(jié)合

在講述五聲調(diào)式時，我列舉了幾首民歌。學(xué)生似乎興趣不大，更有學(xué)生提出這離他們似乎有些遙遠(yuǎn)，就象學(xué)習(xí)歷史一樣。當(dāng)時我打賭似的說：“下面我請你們聽一首五聲調(diào)式的歌曲，如果你們覺得過時了，我就改教歷史課?！庇袔讉€學(xué)生也來了情緒，表示如果老師贏了教室的衛(wèi)生他們包了。我從容地播放了08年春節(jié)晚會的歌曲《大雪無情人有情》，學(xué)生們驚呆了。當(dāng)然，這不足以讓學(xué)生心服，我把早已準(zhǔn)備好的樂譜讓學(xué)生隨琴唱譜，歌中只有do、re、mi、sol、la五個音，學(xué)生們無不為之動容。接著，我不失時機地講述了中國流行音樂與民族音樂的密切關(guān)系。并舉出大量的例子，如《天路》（五聲性 六聲調(diào)式）、《黃玫瑰》（黃燦演唱）等。整堂音樂課，我把知識溶進(jìn)到學(xué)生的情感體驗當(dāng)中，避免了說教，貼近了現(xiàn)實，激發(fā)了學(xué)生對生活的觀察和對學(xué)習(xí)音樂的興趣。當(dāng)學(xué)生們在時代歌曲里感受到民歌的魅力時，就會激發(fā)起學(xué)生對民歌的探索欲，當(dāng)教師再講述傳統(tǒng)民歌時，學(xué)生就一定不會那么排斥了

二、教學(xué)內(nèi)容與時代性相結(jié)合

當(dāng)今社會，科技日新月異，教學(xué)設(shè)施日趨完備，現(xiàn)代教學(xué)手段也日益豐富。因此，課堂教學(xué)也要與時俱進(jìn)。但與時俱進(jìn)不能僅限于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施和教學(xué)手段上，更應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上。音樂課教學(xué)是最能感受到時代氣息，進(jìn)行實時教育的學(xué)科。這就要求教師課前要做大量的準(zhǔn)備工作，收集相關(guān)資料，補充課本內(nèi)容。

如在講授初一下學(xué)期第一課《渴望春天》時，我除了讓學(xué)生通過音樂感受春天的美，又以一年之季在于春，珍惜美好時光為題，對課本內(nèi)容進(jìn)行深化。這時我不失時機地播放了歌曲《春天的故事》，自然地講到了我們國家要抓住現(xiàn)在世界和平的大好時機，實行改革開放，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的課題。這種課題的過渡，自然、真實，也不乏高尚的道德情感教育。

孟子有句話說：“仁言不如仁聲之入人深也”②。采用“仁言”和“仁聲”相結(jié)合，學(xué)生更易感化和接受，是其他課所不能及的。

在《西部暢想》一課中，在講到西部大開發(fā)所取得的成就時，我補充了歌曲《天路》，講述了建設(shè)這條鐵路的艱辛和西藏人民無比的感激之情。講述了建設(shè)這條鐵路經(jīng)濟(jì)、政治和戰(zhàn)略上的意義。學(xué)生靜靜地聽著，認(rèn)真地唱著，我知道，學(xué)生感受到了西藏人民的喜悅和感激之情，感受到了西部大開發(fā)的重要性和迫切性。

我們知道，課本由于它的相對穩(wěn)定性和時間性，不可能緊跟時代的腳步。但它給我們設(shè)計好了一個個主題。圍繞這個主題，教師應(yīng)最大的發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，使教學(xué)內(nèi)容鮮活，教學(xué)氣氛活躍，以此熏陶學(xué)生，感動學(xué)生，也實現(xiàn)著我們自身的價值。

三、民族題材結(jié)合與時代性相

情感、道德、審美是音樂教育的核心，要實現(xiàn)這三者的結(jié)合，就必須要找到一個觸及學(xué)生心靈的切入點，以引起學(xué)生的興趣和共鳴。

緊跟時代的音樂氣息就是很好的切入點。對于民族題材的音樂更是如此。

在講述《茉莉花》一課時，我除了訓(xùn)練學(xué)生用優(yōu)美的聲音去表現(xiàn)歌曲以外，重點講述了肯尼基改編創(chuàng)作的薩克斯獨奏曲《茉莉花》。從調(diào)性（五聲調(diào)式）、旋律結(jié)構(gòu)（兩曲的結(jié)尾音往往相重）進(jìn)行簡單分析，以此促進(jìn)學(xué)生對歌曲更深層的了解，感受歌曲無窮的藝術(shù)生命力，啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新意識。

由此我總結(jié)出民族音樂具有很濃厚的時代特征的結(jié)論。為了支持這個結(jié)論，我補充了歌曲《蘆花》（2007年春節(jié)晚會歌曲）：

蘆花白，蘆花美，花絮滿天飛。千絲萬縷意綿綿，路上彩云追。追過山，追過水，花飛為了誰？大雁成行人雙對，相思花為媒。情和愛，花為媒，千里萬里夢相隨。莫忘故鄉(xiāng)秋光好，早戴紅花報春暉……

這樣，讓學(xué)生兩相比較，感受其歌詞、旋律和聲音的完美統(tǒng)一，感受民族音樂濃濃的時代氣息。讓學(xué)生走進(jìn)民族音樂、喜愛民族音樂、享受民族音樂。

四、以時代旋律為導(dǎo)向，引起學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生豐富、高尚的情感

在教唱歌曲《歡樂頌》時，我先播放了歌曲《讓世界充滿愛》，讓學(xué)生感受人們對愛的渴望，對和平的向往。并通過聽賞歌曲《奉獻(xiàn)》，對“真愛”、“和平”展開積極的思考。當(dāng)學(xué)生有了感性和理性的認(rèn)識、并產(chǎn)生了豐富的情感后，無論是教唱歌曲《歡樂頌》，還是介紹貝多芬生平，一切都很自然，這就很好的培養(yǎng)了學(xué)生對音樂的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生豐富、高尚的道德情感和思想情感。

我們要注意的是，應(yīng)盡量用相關(guān)的、時代的、感人的音樂來補充教學(xué)內(nèi)容，而不是說教，這才是名副其實的音樂課。

五、教學(xué)手段要與時俱進(jìn)

當(dāng)今社會，科技日新月異，教學(xué)設(shè)施日趨完備，現(xiàn)代教學(xué)手段也日益豐富。音響、鋼琴、多媒體等都已走進(jìn)課堂。這極大的提高了學(xué)生的感性認(rèn)識，豐富了學(xué)生的想象。我們知道，感性認(rèn)識是獲得音樂情感的基礎(chǔ)，通過音響和必要的畫面讓學(xué)生獲得初步的感性認(rèn)識是非常必要的。比如，在了解和欣賞協(xié)奏曲時，讓學(xué)生通過有畫面的視聽，就可以在教師的啟發(fā)下，從獨奏樂器與管弦樂隊的關(guān)系去直觀地了解什么是協(xié)奏曲。再如，在引導(dǎo)學(xué)生了解京劇四大行當(dāng)時，通過多媒體播放每個行當(dāng)?shù)难b扮和唱腔，學(xué)生就很容易接受并了解。如果僅停留在教師的說教上，可想而知教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)的乏味，課堂效果自然就會大打折扣。在這個網(wǎng)絡(luò)時代，多媒體不僅極大地豐富了音樂課堂的教學(xué)，也可以延伸到音樂課堂之外，比如，教師可以就某個教學(xué)內(nèi)容（如有關(guān)思鄉(xiāng)的歌曲或音樂作品）布置課外作業(yè)，讓學(xué)生分組搜索相關(guān)音響或文字資料，調(diào)動學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的積極主動性，這也是豐富的教學(xué)手段之一。

音樂的時代特征就是一個音樂不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程。在這個不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)是基礎(chǔ)，所以說，這里所說的時代性，創(chuàng)新性，不是對傳統(tǒng)音樂的擯棄，而是在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展。因為不管那種音樂，都代表著一個時代，通過對傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)不同的時代，猶如我們通過對歷史的學(xué)習(xí)，來理清我們前進(jìn)的思路。

人們對德國作曲家勃拉姆斯的作品曾有過這樣的評價：“用古典主義的舊瓶，裝爛漫主義的新酒”。這既是一種繼承，也不乏是一種創(chuàng)新，很值得我們教育工作者去思考和探索。

著名物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者梁振寧說過：“科學(xué)和藝術(shù)的共同之處都是創(chuàng)新”。音樂教學(xué)與時俱進(jìn)就是一種創(chuàng)新，它不但豐富了我們的教學(xué)，同時也為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識打下了基礎(chǔ)。

匈牙利音樂家柯達(dá)伊有這樣一句名言：“沒有音樂的人是不完全的人”。可見音樂對人一生的重要性。它不但能愉悅我們的身心，更重要的是它能感化我們的心靈，提高我們的欣賞水平，塑造我們完整的性格，更能啟發(fā)我們創(chuàng)新的靈感。因此，只有創(chuàng)新，只有與時俱進(jìn)，才能更好的完成音樂教學(xué)這一重要任務(wù)。

注釋：

①摘自《論語·泰伯》.

②摘自《孟子·盡心上》.