【摘要】民族文化的建立是在特定的環(huán)境、時(shí)間、空間等多種元素的配合下完成的，多種不同的元素的作用下造就來(lái)不同的民族文化，這也正是民族文化之間的差異根源所在。中國(guó)各色的地形環(huán)境和歷史傳統(tǒng)成就了不同民族下的文化色彩，在此背景的熏陶下成就了諸多富有民族特色的音樂(lè)作品。本文從此視角出發(fā)，首先探尋新疆音樂(lè)的特點(diǎn)，為鋼琴音樂(lè)中新疆風(fēng)格的展現(xiàn)做好鋪墊，從而進(jìn)一步探析由指尖表現(xiàn)出來(lái)的新疆文化色彩。

【關(guān)鍵詞】鋼琴音樂(lè)；新疆；民族色彩；表現(xiàn)

自鋼琴文化傳入中國(guó)開(kāi)始，為了更好地將此文化融入中國(guó)的環(huán)境中，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作將民族音樂(lè)作為創(chuàng)作的素材來(lái)源。鋼琴音樂(lè)中最初是將民歌中的旋律作為主題旋律，五聲音階的運(yùn)用使音樂(lè)帶有鮮明的中國(guó)民族色彩。廣闊的地域環(huán)境為中國(guó)的鋼琴音樂(lè)提供來(lái)多種民族文化表現(xiàn)的可能，多種民族、多個(gè)地區(qū)均具備獨(dú)特的地區(qū)文化，不同民族文化和音樂(lè)的建立就是以地區(qū)文化作為源泉，培育了不同于他者的音樂(lè)作品。鋼琴音樂(lè)作為音樂(lè)文化的組成之一，它的發(fā)展歷程也是民族音樂(lè)豐富的過(guò)程。運(yùn)用不同的創(chuàng)作技巧將民族音樂(lè)和鋼琴音樂(lè)結(jié)合在一起，使兩種文化交融在一起，成功推動(dòng)整體音樂(lè)文化的發(fā)展。

一、新疆民族音樂(lè)文化

新疆位于內(nèi)陸干旱之地，生活環(huán)境炎熱惡劣，風(fēng)沙和溫差并存的條件促成來(lái)新疆人民堅(jiān)強(qiáng)的斗志。生活的艱苦成就了音樂(lè)在新疆人民心目中的地位，人民在苦悶時(shí)抒發(fā)情感、打發(fā)時(shí)間均推動(dòng)了音樂(lè)在新疆地區(qū)的發(fā)展，使音樂(lè)在新疆人民的生活和文化中成為重要組成。音樂(lè)文化中所蘊(yùn)含的不同內(nèi)容事實(shí)上便是新疆人民不同姿態(tài)的展現(xiàn)，并且富含新疆人民樂(lè)觀的品質(zhì)。

新疆民族文化的形成多個(gè)民族在新疆地區(qū)融合和變遷的結(jié)果，伴隨著朝代的變遷新疆地區(qū)融合了漢、維吾爾、哈薩克等多個(gè)民族。多個(gè)民族融合交融，形成了枝繁葉茂的多民族文化面貌，使新疆地區(qū)的具備豐富多彩的多民族音樂(lè)文化。不同民族的文化由不同的元素構(gòu)成，民族音樂(lè)作為眾多民族文化中的“發(fā)聲”代表，是一個(gè)民族中文化的重要組成。在新疆的民族音樂(lè)文化中，有著以下特點(diǎn)：

（一）多種多樣的種類表現(xiàn)

在音樂(lè)的內(nèi)容方面包含了多種內(nèi)容，在愛(ài)情、生活、勞動(dòng)等方面均有所展現(xiàn)，其中以愛(ài)情歌曲的創(chuàng)作和應(yīng)用最為廣泛，《送我一支玫瑰花》以及《掀起你的蓋頭來(lái)》等歌曲就是此類歌曲的代表。除此之外便是勞動(dòng)歌曲的應(yīng)用，新疆地區(qū)的民族生活方式便是游牧和打獵為主，這樣的生活模式使得牧歌和獵歌成了勞動(dòng)歌曲的重要組成。對(duì)于新疆的人民而言，歌舞樂(lè)融為一身的音樂(lè)形式正是新疆人民所鐘愛(ài)的。

（二）宗教音樂(lè)融入其中

對(duì)新疆地區(qū)的人民而言，信奉伊斯蘭教的人民不在少數(shù)。對(duì)于宗教的虔誠(chéng)使得新疆地區(qū)的人民對(duì)宗教音樂(lè)也十分鐘愛(ài)，宗教儀式中的旋律和唱詞在新疆民族音樂(lè)中均有所展現(xiàn)。

（三）多變的音樂(lè)元素

多變的音樂(lè)元素的使用使得新疆民族音樂(lè)的藝術(shù)面貌豐富多樣，在調(diào)式調(diào)性上單一調(diào)性貫穿整首樂(lè)曲的情況較少，調(diào)式之間的四、五度移位則時(shí)為多見(jiàn)。新疆的人民在使用方言講話時(shí)會(huì)將話語(yǔ)的重音放置在最后字節(jié)之上，話語(yǔ)的表達(dá)呈現(xiàn)出前緊后松的效果。這樣的話語(yǔ)基礎(chǔ)使新疆音樂(lè)在節(jié)奏上使用切分節(jié)奏和弱起來(lái)實(shí)現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫的效果。在力度上，強(qiáng)弱分明的對(duì)比讓新疆民族音樂(lè)中具備了鮮活的舞動(dòng)效果。在節(jié)拍上，復(fù)合型和混合節(jié)拍的運(yùn)用使新疆音樂(lè)“錯(cuò)綜復(fù)雜”，形成新疆音樂(lè)的特色。

二、鋼琴音樂(lè)中的新疆民族色彩

新疆地區(qū)的民族音樂(lè)具備了豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)，透過(guò)鋼琴音樂(lè)這個(gè)文化載體來(lái)傳遞新疆的民族色彩主要以下的音樂(lè)元素來(lái)完成：

（一）多種形態(tài)的節(jié)拍

在創(chuàng)作帶有新疆風(fēng)格的鋼琴時(shí)，在節(jié)拍上的選擇要秉持豐富、多變的風(fēng)格特點(diǎn)。作曲家常會(huì)使用混合節(jié)拍來(lái)改變常規(guī)的節(jié)拍進(jìn)行中強(qiáng)弱變化，多種節(jié)拍的交叉進(jìn)行正是改變強(qiáng)弱變化的有效工具。另外散板的節(jié)拍在新疆風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)中也十分常見(jiàn)，散板的出現(xiàn)可以伴隨作品中情緒和情感的變化，自如的在力度、速度和時(shí)值這些方面進(jìn)行變化。但同時(shí)在音樂(lè)作品中的使用散板節(jié)拍來(lái)展現(xiàn)自由，也還是在音樂(lè)作品的框架之下進(jìn)行的，例如在莊曜創(chuàng)作的《新疆舞曲》的開(kāi)始部分正是使用了散板的節(jié)拍。

（二）充滿律動(dòng)的節(jié)奏

正如前文所說(shuō)的，新疆方言在發(fā)音時(shí)突出最后的字節(jié)，這使得新疆民歌在演唱時(shí)無(wú)意識(shí)的就會(huì)突出節(jié)拍中的最后音符。故在新疆民歌中多以弱起節(jié)奏來(lái)劃分樂(lè)句，將這種創(chuàng)作方法延續(xù)到鋼琴音樂(lè)中，同樣需以弱起節(jié)奏來(lái)突出旋律中的重音，這便是鋼琴音樂(lè)中展現(xiàn)新疆民族律動(dòng)的第一種方式。在丁善德創(chuàng)作的《第二新疆舞曲》中，主題旋律的發(fā)展為了突出抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)效果，在強(qiáng)拍的弱音位置上采用級(jí)進(jìn)進(jìn)行的十六分音符，來(lái)強(qiáng)化旋律中的強(qiáng)弱音。

鋼琴音樂(lè)中展現(xiàn)新疆民族律動(dòng)的第二方式便是通過(guò)附點(diǎn)節(jié)奏，附點(diǎn)節(jié)奏對(duì)于熱情、活潑的情緒有著極大的推動(dòng)作用，能夠展現(xiàn)出音樂(lè)中強(qiáng)烈的律動(dòng)。在儲(chǔ)望華創(chuàng)作的《新疆狂想曲》的尾聲部分，運(yùn)用了大量的四分和八分音符形態(tài)下的附點(diǎn)節(jié)奏來(lái)豐富樂(lè)曲的動(dòng)感表現(xiàn)，使這首鋼琴曲在結(jié)束部分達(dá)到樂(lè)曲的高潮。

鋼琴音樂(lè)中展現(xiàn)新疆民族律動(dòng)的第三方式是通過(guò)切分音符完成的，探究切分音符在新疆民族音樂(lè)中運(yùn)用是來(lái)源于器樂(lè)曲的旋律當(dāng)中。與附點(diǎn)音符的使用相同，切分音對(duì)旋律進(jìn)行中的重音改變有著重要的作用。旋律進(jìn)行按照正常的節(jié)拍所呈現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)弱遇到切分節(jié)奏便會(huì)發(fā)生變化，從而拓展了節(jié)奏的表現(xiàn)效果。在郭志鴻的《新疆舞曲》中使用了切分音來(lái)完成低音旋律的發(fā)展，七和弦和切分節(jié)奏賦予了低音聲部強(qiáng)烈的戲劇沖突。

（三）旋律發(fā)展的多樣

作曲家在創(chuàng)作旋律時(shí)會(huì)通過(guò)多種形態(tài)的線條來(lái)發(fā)展作品，拱形的線條姿態(tài)是創(chuàng)作中的典型手法。孫以強(qiáng)創(chuàng)作的《春舞》在主題旋律的展現(xiàn)上就是以“低-高-低”的進(jìn)行完成一個(gè)拱形的旋律線條，將采用維吾爾族民歌創(chuàng)作而來(lái)的鋼琴音樂(lè)傳遞出來(lái)。第二，作曲家在創(chuàng)作帶有新疆風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)時(shí)將“首尾相連”的手法作為旋律的發(fā)展，丁善德的《第二新疆舞曲》在表現(xiàn)主題時(shí)，其中的樂(lè)句將核心動(dòng)機(jī)作為發(fā)展的素材，不同樂(lè)句的銜接將前一樂(lè)句的結(jié)束音作為后一樂(lè)句的開(kāi)始音，不斷地將情緒引向高潮。第三，基于調(diào)性之間轉(zhuǎn)換的緣由，旋律的在發(fā)展時(shí)也會(huì)采用調(diào)性過(guò)渡的音程，

孫以強(qiáng)在創(chuàng)作《春舞》時(shí)，在下方的旋律聲部中安排了連續(xù)的五度上行，并且以切分音的形態(tài)完成，賦予旋律生動(dòng)的跳躍感。

（四）和聲進(jìn)行的色彩

新疆民族音樂(lè)作為中國(guó)的民族音樂(lè)文化的組成，在展現(xiàn)民族音樂(lè)時(shí)除了使用中國(guó)的五聲調(diào)式外，七聲調(diào)式也十分常見(jiàn)。在和聲方面，使用五聲性的和聲時(shí)，不同于西方的大小和弦，同時(shí)還強(qiáng)化了新疆的音樂(lè)風(fēng)格。在五聲和弦的基礎(chǔ)之上，為了在和聲功能上有所豐富，作曲家在創(chuàng)作時(shí)還會(huì)使用高疊處理的手法來(lái)安排和聲進(jìn)行，這種和聲的發(fā)展方式，在音響效果上大大豐富了旋律的民族色彩。另外在眾多和聲進(jìn)行中，平行和聲的安排也是展現(xiàn)新疆民族色彩的手法之一，由兩個(gè)及以上的相同和弦音作為平行和聲進(jìn)行的過(guò)渡，在統(tǒng)一中變化和聲色彩。

三、鋼琴音樂(lè)所反映的新疆文化

透過(guò)鋼琴音樂(lè)中多種形態(tài)的節(jié)拍、充滿律動(dòng)的節(jié)奏、旋律發(fā)展的多樣性以及和聲進(jìn)行中的色彩變化感受到了在新疆地區(qū)音樂(lè)文化影響下所形成了的特色鋼琴音樂(lè)風(fēng)格，雖然帶有新疆色彩的鋼琴音樂(lè)具備多種多樣的表現(xiàn)形式，但它們均是新疆文化的產(chǎn)物，也正是因?yàn)檫@樣透過(guò)鋼琴作品的旋律，也能夠讓人感受到新疆地區(qū)的文化：

第一，熱情的民族個(gè)性和喜于、善于舞蹈的生活習(xí)俗。說(shuō)起新疆的民族給人最深刻的感受就是他們熱情如火的性格和能個(gè)善舞的表達(dá)，在重要的節(jié)慶和活動(dòng)中舞蹈是表達(dá)情緒的重要的工具。這樣的習(xí)俗也使得作曲家在創(chuàng)作時(shí)將舞蹈音樂(lè)中常用的節(jié)拍、節(jié)奏作為鋼琴音樂(lè)表達(dá)的手段之一，這也是能夠透過(guò)鋼琴的旋律感受到新疆民族個(gè)性和生活習(xí)俗的原因。

第二，多種文化兼容并存的文化氛圍。伴隨著朝代的更迭變遷，在新疆地區(qū)集結(jié)了多個(gè)民族。而探尋新疆地區(qū)音樂(lè)文化的建立，不僅僅是中國(guó)音樂(lè)文化的建立，同時(shí)也受到了歐洲音樂(lè)文化和波斯音樂(lè)文化的影響，體現(xiàn)在新疆民間音樂(lè)中就是使用中國(guó)民族調(diào)式、西方大小調(diào)式、波斯音階色彩來(lái)創(chuàng)作旋律。新疆民間音樂(lè)的旋律為多種文化兼容并存提供來(lái)載體，同時(shí)也正是如此透過(guò)鋼琴旋律也能夠感受到新疆文化中的多元色彩。

音樂(lè)文化是民族文化的不同表達(dá)方式，其中蘊(yùn)含了不同的生活習(xí)慣和歷史積淀。不同的地區(qū)會(huì)培育出不同面貌的音樂(lè)文化，這便是由不同的文化成長(zhǎng)環(huán)境、文化發(fā)展契機(jī)、文化傳播形態(tài)共同決定的。環(huán)境的培育造就了人們對(duì)文化選擇和創(chuàng)作的角度，長(zhǎng)此以往人們?cè)趯徝郎系牧?xí)慣促成了一個(gè)民族文化的建立。所以帶有新疆風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)之所以展現(xiàn)出來(lái)是由新疆地域環(huán)境及文化、中國(guó)民族音樂(lè)和新疆民族音樂(lè)這幾環(huán)環(huán)相扣，共同作用下方才培育出來(lái)這種獨(dú)特風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品。

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作者簡(jiǎn)介：周玨（1979—），女，漢，籍貫：江蘇省 揚(yáng)州市，揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，講師，碩士，鋼琴演奏。