劉波

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”。這里所說(shuō)的“讀”，即誦讀，又稱(chēng)朗讀、朗誦。古人學(xué)語(yǔ)文（過(guò)去不叫語(yǔ)文），把“讀”書(shū)看得非常重要。

現(xiàn)代語(yǔ)文教育也重視閱讀教學(xué)，它有三種重要手段：讀、思、議。讀是前提，思是基礎(chǔ)，議是關(guān)鍵?？墒牵壳暗恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)，好多人將古人的經(jīng)驗(yàn)之談拋到了九霄云外。試想，現(xiàn)在的學(xué)生，特別是高中生，有多少時(shí)間在“讀”書(shū)，又“讀”了多少書(shū)。課堂上難聽(tīng)到讀書(shū)聲，即使是晨讀課，也難以聽(tīng)到瑯瑯的讀書(shū)聲。

因此，我以為明確“讀”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用是十分必要的，又有現(xiàn)時(shí)意義。下面就談點(diǎn)個(gè)人的淺見(jiàn)：

“讀”，可以體會(huì)文章的感情。古人云：“詩(shī)緣情”，“情動(dòng)而辭發(fā)”。朗讀者披文以入情，表情以達(dá)意。學(xué)生朗讀時(shí)能與作者的感情溝通，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。蘇軾《念奴嬌？赤壁懷古》的豪放之情，魯迅《記念劉和珍君》的悲憤之情，陶淵明《飲酒》（其五）的淡雅閑情，學(xué)生們都只能好好地“讀”，才能品出味來(lái)。當(dāng)然，文章的感情并不單一，朗讀時(shí)更需留心，如郁達(dá)夫《故都的秋》清靜中寄悲涼，莫泊?！俄?xiàng)鏈》同情中喻諷刺，陸游《書(shū)憤》豪壯中流露憤慨，如此等等，不一而足。另外，文章言盡而意無(wú)窮處，朗讀時(shí)更需細(xì)心揣摩。如魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》的第四部分“天氣愈冷了……”一節(jié)。當(dāng)?shù)弥獣r(shí)刻懷念、牽掛的戰(zhàn)友忽然被槍斃了，柔石“身上中了十彈”，作者的悲憤與仇恨之情，思念和痛悼之意是何等的強(qiáng)烈而復(fù)雜，但魯迅只寫(xiě)了“原來(lái)如此！……”四個(gè)字。我們只有真正把握了這四個(gè)字的含義，才能讀得到位。筆者以為：“原來(lái)”之前宜停足夠時(shí)間，“原來(lái)”之后應(yīng)稍作停頓：“如此”要深沉，緩慢，“如”字拖長(zhǎng)音;讀完后停足時(shí)間再往下讀。

“讀”，可以再現(xiàn)文章的形象。我們可以通過(guò)對(duì)作品形象的載體——文字加以聯(lián)想和想象，使之在朗讀者心中形成“內(nèi)心視象”，朗讀要打動(dòng)人，也非得建立起自己的“內(nèi)心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽(tīng)者如聞其聲，如見(jiàn)其人，如嗅其味，如捫其形。例如，《守財(cái)奴》中老葛朗臺(tái)搶奪梳妝匣一節(jié)。讀的時(shí)候，要浮現(xiàn)出這樣一組鏡頭：骨瘦如柴的干癟老頭一見(jiàn)金子立刻眼冒金光，餓虎撲食般一縱，撲上匣子，奪將過(guò)去。一連串的尖音“噢，是真金！金子！”奪口而出，連聲音也因貪婪的滿足而顫抖，失去了正常的音質(zhì)。老太太害怕得在一旁連聲哀求：“上帝呀，救救我們！”歐也妮四肢發(fā)抖，目瞪口呆。只有再現(xiàn)了這些情景，朗讀者才會(huì)不自覺(jué)地把這些“意會(huì)”的形象，通過(guò)聲音傳達(dá)給聽(tīng)眾。這也能培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力。

“讀”，可以理解作者的思想。 “書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”——古人讀書(shū)當(dāng)是誦讀。朱自清先生認(rèn)為：對(duì)課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。他說(shuō)：“要增進(jìn)學(xué)生理解和寫(xiě)作的語(yǔ)文能力，得從正確的誦讀教學(xué)入手”，文章要由老師、學(xué)生反復(fù)讀，有時(shí)還得背誦。深刻理解文章思想是誦讀的先決條件，同樣，學(xué)生也因朗誦而加深對(duì)文章的理解和領(lǐng)悟。朱熹也有同樣的體會(huì)：“大抵觀書(shū)，先須熟讀，使其字皆若出于吾之口;繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。” 例如《阿Q正傳》中“土谷祠暢想曲”一節(jié)，初讀覺(jué)得好玩;聯(lián)系背景及前后文方覺(jué)阿Q可笑;后來(lái)才明白魯迅先生的用意：阿Q之所以有這樣可笑的想法，是因?yàn)楦锩卟](méi)有發(fā)動(dòng)下層愚昧的勞動(dòng)人民;再讀是時(shí)便覺(jué)阿Q可憐、可悲;涵泳再三，又讀時(shí)阿Q的心態(tài)已了然于心，尚未張口已覺(jué)阿Q活靈活現(xiàn)地浮現(xiàn)在眼前，仿佛不是自己在讀，而是阿Q在傾吐“革命心聲”。無(wú)論朗讀者還是聽(tīng)眾都會(huì)留下深刻的印象，雙方都受益非淺。

“讀”，可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。朗讀，課文內(nèi)容入于眼，出于口，聞?dòng)诙浻谛?，多方感知，?duì)文章感受極為深刻。朗讀課文以至于成誦，文章對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。詩(shī)歌語(yǔ)言的形象、精煉，小說(shuō)語(yǔ)言的個(gè)性化，散文的抒情性，議論文的邏輯性，記敘文的敘述性，這些都要求學(xué)生用心去讀，久而久之，培養(yǎng)了語(yǔ)感，進(jìn)而化為自己的東西，終身受益。無(wú)需舉例，借兩句古語(yǔ)為證：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

“讀”，可以培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)技能。目前，學(xué)生口頭表達(dá)能力差，學(xué)生“不敢說(shuō)”和“不善說(shuō)”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力行之有效的方法就是從“讀”書(shū)入手，讓學(xué)生運(yùn)用普通話，洪亮、清晰、流暢、自然地讀現(xiàn)成的書(shū)面文字。這一方面可促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范性和鍛煉學(xué)生的說(shuō)話能力，使學(xué)生掌握技能，熟悉語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的變化;另一方面，學(xué)生自己讀，沒(méi)有心理壓力，能自由自在地讀。此外，讀書(shū)能使人口齒伶俐，講話滔滔不絕，這樣，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生口頭表達(dá)的技能和信心，使學(xué)生從“不敢說(shuō)”和“不善說(shuō)”變成“大膽說(shuō)”和“善于說(shuō)”。

綜上所述，“讀”，是溝通書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目的有效途徑，是學(xué)生進(jìn)入課文的橋梁，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是對(duì)課文最好的預(yù)習(xí)。有經(jīng)驗(yàn)的老師一聽(tīng)學(xué)生誦讀的水平就立刻可以判斷學(xué)生對(duì)課文的熟悉程度。誦讀還有其他作用，比如有利于推廣普通話，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，寓教于樂(lè)，在潛移默化中讓學(xué)生感受祖國(guó)語(yǔ)言文化的博大精深，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育也有極為重要的作用。

可見(jiàn)，提倡誦讀教學(xué)意義重大。那么，如何進(jìn)行誦讀教學(xué)呢？筆者以為應(yīng)做好以下三點(diǎn)：

首先，教師要加強(qiáng)范讀。好的范讀不僅可以設(shè)置良好的教學(xué)情境，提高教學(xué)效果，還能給學(xué)生一種美的精神享受，也有利于提高教師威信。筆者音質(zhì)不佳，普通話也不很標(biāo)準(zhǔn)，但我用心動(dòng)情的范讀，常常博得學(xué)生們的滿堂喝彩，起到了較好的示范作用。

其次，要善于指導(dǎo)學(xué)生朗讀。應(yīng)針對(duì)學(xué)生朗讀中音量偏小，速度過(guò)快，破句多，缺乏感情的缺點(diǎn)，進(jìn)行個(gè)別的針對(duì)性的輔導(dǎo)。筆者對(duì)學(xué)生說(shuō)明：興趣是最好的老師，朗讀在很大程度上有自?shī)首詷?lè)，自我滿足的特點(diǎn)，不要怕人笑，要大聲地大膽地忘情地旁若無(wú)人地甚至“肆無(wú)忌憚”地朗讀。這給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)良好的朗讀氛圍，有效地調(diào)動(dòng)了朗讀的積極性。