摘 要：皮影是中國民間美術(shù)中具有代表性的藝術(shù)形式之一，它是中國影視的鼻祖，它以一種獨特的藝術(shù)語言承載著中華民族的審美觀，夸張的造型、大膽的用色、深厚的文化底蘊(yùn)成為了現(xiàn)代招貼設(shè)計研究的方向之一。它在擁有雕刻精細(xì)、設(shè)色古樸典雅，造型體制夸張卻不失原真等特點，給人以強(qiáng)烈的動感和震撼力，為設(shè)計領(lǐng)域提供了豐富的的創(chuàng)作資源。

關(guān)鍵詞：皮影造型藝術(shù)；招貼設(shè)計；運用；創(chuàng)新

一、皮影造型藝術(shù)概述

皮影工藝精湛，表演起來生趣盎然，栩栩如生。多用牛皮、驢、馬、騾皮，經(jīng)過選料、精雕、上色、涂漆、縫綴等幾道工序做成的。制作過程中對皮影造型進(jìn)行了極其大膽的變形和歸納等藝術(shù)創(chuàng)作，線條優(yōu)美生動有力度，有勢有韻，在內(nèi)部輪廓以鏤空為主，又適當(dāng)留實做到繁簡皆宜，虛實相生；圖案花紋，整體效果華麗且有韻律，簡練而不空洞；上色采用工筆重彩的方法，用大紅大綠作為主色，黃白為輔助顏色，自然調(diào)和，絢麗協(xié)調(diào)簡潔明快，富有極高的藝術(shù)欣賞價值。皮影的藝術(shù)處理方式，能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)出不同類型的人物性格和階層身份，如“三國”中的忠、奸，主、仆。用極其簡練的繪畫手法，鮮明的色彩和精湛的鏤空技藝，將人物形象刻畫的淋漓盡致，強(qiáng)烈地反映了人們愛憎情感。皮影藝術(shù)吸收融合了其他的藝術(shù)元素，或夸大或縮小，或化繁為簡，以虛代實，或?qū)憣嵪笮?，各種造型形象就這樣被創(chuàng)造出來了。

二、皮影造型藝術(shù)元素在招貼中的創(chuàng)造性應(yīng)用

皮影以它造型的簡化、概括、夸張、變形以及大膽的想象，色彩的高純度、強(qiáng)對比等獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為現(xiàn)代視覺設(shè)計提供了思維上、方法上和具體操作層面上的參照，對于歷史的見證和文化的傳承更是“功不可沒”。

（一）對皮影造型藝術(shù)元素“形”的把握

皮影藝術(shù)造型元素的“形”可以理解為圖形所具有的外形與結(jié)構(gòu)的變化。對于皮影藝術(shù)造型元素的“形”在招貼設(shè)計中應(yīng)用，途徑有三：一是在現(xiàn)代設(shè)計中融入傳統(tǒng)的點、線、面和色彩構(gòu)成方法和表現(xiàn)形式，用以提高視覺沖擊力，同時也體現(xiàn)民族化的設(shè)計風(fēng)格； 二是以現(xiàn)代的審美方式和觀念對皮影藝術(shù)造型元素加以改造、提煉和運用，賦予其行業(yè)、時代等特色；三是將皮影造型藝術(shù)元素構(gòu)成方法和表現(xiàn)形式經(jīng)過改造提煉后的造型元素綜合運用在現(xiàn)代設(shè)計中。由此產(chǎn)生的設(shè)計由于包含了傳統(tǒng)設(shè)計的造型元素等內(nèi)涵，更能帶給我們的視覺感受，也必將是獨具一格的。

（二）對皮影造型藝術(shù)元素“意”的延伸

外在的形態(tài)是內(nèi)在意念的表達(dá)方式，是內(nèi)在意念的外化和物化。皮影藝術(shù)源于生活，反映生活，從自然中提煉感覺，追求對于美的把握，其中所蘊(yùn)含的吉祥寓意和文化內(nèi)涵的值得我們借鑒。中國的招貼設(shè)計要取得自己鮮明的特色和在世界上立足，就必須走一條屬于自己的路，需要在中國傳統(tǒng)文化中群找營養(yǎng)和立足點。民間文化必然是其中非常有特色并且淵源深厚的一種。雖然今天引領(lǐng)世界風(fēng)尚的是西方強(qiáng)勢文化，但是我們?nèi)孕枰獙⒅袊幕^承，使得傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代生活中能夠以不同形式繼續(xù)展示獨特的魅力，為我們的招貼設(shè)計注入“中國精神”。

（三）對皮影造型藝術(shù)元素“神”的繼承

在經(jīng)歷了歲月的漫長洗禮之后，雖然皮影藝術(shù)的“形”在每段時期的都有著變化，但我們在這些形式多樣的造型中仍能感受到皮影藝術(shù)所特有的氣質(zhì)，皮影仍然承現(xiàn)出一種驚人的活力，感動著我們現(xiàn)代人，而這種氣質(zhì)與活力來源于它的神韻。

皮影造型在招貼設(shè)計中的應(yīng)用不僅僅是“形”與“意”的簡單陳述，而是升華和提煉，是一種再創(chuàng)造，平面設(shè)計中招貼設(shè)計就需要有明確的神韻的支撐。如果皮影造型藝術(shù)元素能在招貼中透漏出神韻，就能夠更好的表現(xiàn)出民族內(nèi)涵，使皮影藝術(shù)不局限于三尺屏臺，向更大的展示空間發(fā)展

綜上我們應(yīng)當(dāng)看到繼承和創(chuàng)新是一對互補(bǔ)的概念。沒有繼承，何談創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新，繼承就失去了目的。我們需要在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，才能使皮影造型藝術(shù)的神在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中融入、傳承，創(chuàng)造新的民族形式。

三、皮影造型藝術(shù)元素在招貼設(shè)計中的運用趨勢

對于皮影藝術(shù)的運用并非簡單、膚淺的原版復(fù)制，而是要把握好其精神實質(zhì)，內(nèi)在涵養(yǎng)，在賦予傳統(tǒng)造型語言以新的活力的基礎(chǔ)上，我們在一定的方向上延續(xù)和拓展招貼設(shè)計的視覺語言和思維，運用傳統(tǒng)造型的創(chuàng)作，吸收傳統(tǒng)文化精華，融入現(xiàn)代平面設(shè)計的構(gòu)成形式和表現(xiàn)技法，用現(xiàn)代人的觀念和審美，對民間圖形語言進(jìn)行繼承和突破，將造型藝術(shù)元素融入招貼設(shè)計，在設(shè)計中自然流露，賦予皮影藝術(shù)以全新的文化意蘊(yùn)和視覺感染力，并使之煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

總之只要我們把握住皮影藝術(shù)造型的“形” “意”“神”，傳承文化底蘊(yùn)，并尋找到皮影藝術(shù)造型元素與招貼設(shè)計的切入點，就一定能創(chuàng)作出屬于我們民族的同時又能夠被國際認(rèn)可的現(xiàn)代設(shè)計。

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作者簡介：郭子輝（1990-），男，漢族，河北人，碩士學(xué)生，設(shè)計學(xué)碩士，就讀于河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)，研究方向：視覺傳達(dá)方向。