阿娟

概述

圓圈桑巴舞，是巴西諸多桑巴舞中的一種，意為將音樂、舞蹈、編舞、詩歌和節(jié)日活動(dòng)融為一體的桑巴舞。它最早出現(xiàn)在巴亥州的瑞康卡烏地區(qū)，起源于當(dāng)?shù)胤侵夼`的舞蹈和文化習(xí)俗。而后，葡萄牙文化的因素，如語言、詩歌的特殊形式、樂器等，融入進(jìn)來并改變了節(jié)奏和編舞。圓圈桑巴舞被認(rèn)為是弱勢族群身份與自由的象征。雖然外來影響不少，圓圈桑巴舞基本保持了非裔巴西人的音樂形態(tài)，并成為這一地區(qū)流行文化的見證。

園圈桑巴舞的歷史由來

桑巴舞起源于非洲?！吧０汀币辉~據(jù)說從非洲的安哥拉第二大部族基姆本杜桑巴舞語中的“森巴”演變而來。“森巴”原是一種激昂的肚皮舞。顧名思義，這種舞蹈以上下抖動(dòng)腹部、搖動(dòng)臀部為主要特征。這是安哥拉最流行的一種舞蹈動(dòng)作，后來隨著販賣黑奴活動(dòng)的興起而開始向外傳播。從16世紀(jì)30年代到19世紀(jì)中葉的300多年中，葡萄牙殖民者從安哥拉和非洲其他地區(qū)向巴西販賣黑奴1200萬。在把黑奴塞進(jìn)船艙運(yùn)往新發(fā)現(xiàn)的大陸拉丁美洲的時(shí)候，白人奴隸販子擔(dān)心路途遙遠(yuǎn)，黑奴在船艙中一窩幾十天，到岸時(shí)腿腳不靈便，賣不出好價(jià)錢。因此，他們就每天把擁擠在船艙中的黑奴趕到甲板上，以敲打酒桶和鐵鍋為伴奏，讓他們集體跳舞，活動(dòng)筋骨。這樣，殖民者本想增強(qiáng)黑奴這種特殊商品的競價(jià)力的舉動(dòng)，就把這種流行于非洲的舞蹈無意中帶到拉丁美洲。據(jù)考證，桑巴舞最早流行于巴西的巴伊亞州首府薩爾瓦多一帶。原來，這里是葡萄牙人最早在巴西登陸殖民的地方。他們在這里辦有大量種植園和采礦場。被販賣到種植園里和采礦場的黑奴，在繁重的勞動(dòng)之余，以跳這種家鄉(xiāng)舞苦中作樂。在以后的幾個(gè)世紀(jì)中，來自非洲的黑奴及其后裔同來自歐洲各地的白人接觸增多，同土著的印第安人逐漸融合。這樣，他們的舞蹈也就逐漸吸收了來自歐洲的波希米亞的波爾卡舞、來自古巴的哈巴涅拉舞和巴西當(dāng)?shù)亓餍械鸟R克西克歇舞的一些因素，逐漸形成現(xiàn)代的桑巴舞。

據(jù)記載，20世紀(jì)初，是巴伊亞州的婦女們將這種舞蹈帶到當(dāng)時(shí)的巴西首都里約熱內(nèi)盧。從此，這種舞蹈開始從沿海流向內(nèi)地，從貧民窟流向上層社會(huì)，從黑人、黑白混血的“穆拉塔人”傳播到白人中間。同時(shí)，一直以西班牙六弦吉他和尤克里里四弦琴為主伴奏的樂器，逐漸被里約熱內(nèi)盧貧民窟中的銅鼓、大鑼、鈸等打擊樂器所取代。1928年，巴西的第一座桑巴舞學(xué)?！白屓巳フf閑話”在里約熱內(nèi)盧建立。1932年，巴西舉行首次情人節(jié)桑巴舞游行觀摩比賽。

1934年間由于美國舞王FredAstaire的《Flying Downto Rio》電影之故，英國流行了一種以Samba為形式的舞蹈稱Carioca。1938年Carioca傳至美國，巴西報(bào)紙《OCarapuceiro》的一篇文章中首度出現(xiàn)葡萄“Samba”一字，作者為LopesGama神父，意思為一種節(jié)奏、一種舞蹈。1939年的紐約萬國博覽會(huì)時(shí)期桑巴舞放大光彩。1941年間由一位電影舞蹈名星Carman Miranda的推廣下廣為流行，尤其是《The Night InRio》這部電影。

1948年歐洲開始流行。1950年代由于一位具領(lǐng)導(dǎo)地位的英國貴族馬格麗特公主的影響，更具進(jìn)一步的流行開來。1956年正式地在國際上普及流行開來。

圓圈桑巴舞的特點(diǎn)

所有參與者圍成圓圈，是圓圈桑巴的主要特點(diǎn)之一。很多場合都有這種桑巴表演，如流行的天主教慶典、北美印第安人或非裔巴西人的宗教儀式等，也可以在室內(nèi)或室外進(jìn)行即興表演。所有參與者，包括初學(xué)者都被邀請加入舞蹈的行列，邊觀察邊模仿。通常，舞者為婦女，一個(gè)接一個(gè)上前，其他人拍著手，舞成一個(gè)圈。圓圈桑巴最典型的動(dòng)作是急速的上下抖動(dòng)腹部、搖動(dòng)臀部，這也是典型的帶有著非洲班圖族人文化色彩的見證，圓圈桑巴舞一般是先有一個(gè)舞者進(jìn)入圈中心，以肚皮示意選擇一個(gè)異性舞伴，兩人在狂烈的打擊樂伴奏下狂舞一曲。之后，第一個(gè)舞者退出，被邀入圈的那個(gè)舞者又以同樣方式挑選另一位異性同舞，如此循環(huán)，直至人人都跳一回。圓圈桑巴與其他形式的區(qū)別，是稱為miudinho的特殊步法、中提琴（machete）的使用、小型葡萄牙吉他和短小重復(fù)對句的詩歌演唱。

圓圈桑巴的現(xiàn)狀和發(fā)展

狂歡節(jié)、桑巴舞、足球已成為巴西的世界名片。圓圈桑巴舞經(jīng)多年的演化發(fā)展更成為現(xiàn)代巴西極具影響力的一種集體性的交誼、和帶有表演性質(zhì)的舞蹈，參加者少則幾十人，多則上萬人。這種舞蹈以鼓、鑼等打擊樂伴奏。這種舞蹈的舞步簡單，雙腳前移后退，身體側(cè)傾，前后搖擺。男女舞者成對原地或繞舞廳相伴而舞，也可分開來各跳各自的舞步。男舞者鐘情于腳下各種靈巧的動(dòng)作，兩腳飛速移動(dòng)或旋轉(zhuǎn)。女舞者則以上身的抖動(dòng)以及腹部與臀部扭動(dòng)為主。

桑巴舞可在舞廳和舞臺(tái)上演出，而更多則是在露天的廣場和大街上集體表演。舞者圍成圓圈或排成雙行，邊唱邊舞。舞者狂放不羈，動(dòng)作幅度很大，節(jié)奏強(qiáng)烈，給人以激情似火的感覺。在全世界人眼中，桑巴舞是巴西的國舞，代表著熱情及多種族族群的藝術(shù)溶合，嘉年華會(huì)更是巴西人最重要的節(jié)慶，但巴西人對待桑巴舞，就不如異國人對待桑巴舞那么崇高了，因16世紀(jì)黑奴引進(jìn)時(shí)所帶來桑巴舞雛形的黑人舞蹈，因跳時(shí)身體有磨擦被列為“不入流”、“粗野”的舞蹈，屬于低下階層的，甚至當(dāng)時(shí)殖民總督下令禁跳，再者，巴西政府對桑巴舞有卓越貢獻(xiàn)的人并無獎(jiǎng)勵(lì)，對桑巴舞有歷史性之事及物也未予以重視。故在20世紀(jì)初之前的年代，巴西人如跳桑巴舞就被視為游手好閑、無賴等之輩，有時(shí)警方也會(huì)制止。

但在另一方面，原黑人的舞蹈具有宗教性、文化性的層面意義，因加入了巴西土著及歐式舞步，演變成多族群性的共同舞蹈，尤其所用的敲打式樂器所散發(fā)出的豪邁，深深打動(dòng)人心，而舞蹈的挑逗性與律動(dòng)性，對巴西占大部分人口的中下階層而言，代表著是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿情緒的抒發(fā)，是男歡女愛的媒介，也是打發(fā)時(shí)間的休閑娛樂，更是慶典節(jié)日狂歡的工具，成為日常生活的一部分。而在近四、五十年間國際社會(huì)接納桑巴舞后，桑巴舞的地位才在巴西國度里向上提升，不過巴西仍未將其列入高尚藝術(shù)之廳。

1984年，由巴西最著名的建筑師尼梅爾設(shè)計(jì)的里約熱內(nèi)盧桑巴舞場落成，從此這里年年成為吸引全球目光的巴西狂歡節(jié)桑巴舞游行的大本營。這是狂歡節(jié)歷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是狂歡節(jié)桑巴舞游行演出商業(yè)化的標(biāo)志性事件。桑巴舞場有800米長看臺(tái)，分成不同的區(qū)，設(shè)貴賓席、包廂、普通看臺(tái)等。桑巴舞學(xué)校開始擁有談判權(quán)利，通過聯(lián)盟與媒體談判電視轉(zhuǎn)播。

桑巴舞大賽是里約熱內(nèi)盧狂歡節(jié)的-項(xiàng)重大活動(dòng)。賽場占地8.5萬平方米，兩側(cè)是看臺(tái)，中間是桑巴舞隊(duì)伍行進(jìn)的通道。每年狂歡節(jié)期間，要在這個(gè)賽場舉行5場桑巴舞活動(dòng)，其中以第三天和第四天的活動(dòng)最為精彩。在這兩天中，全市名列前茅的14個(gè)桑巴舞學(xué)校要在這里一決雌雄，評出當(dāng)年的名次，名列前五名的還要再進(jìn)行一場表演。每個(gè)桑巴舞學(xué)校上場參賽的人數(shù)為3800至4000人，分成32個(gè)方隊(duì)，方隊(duì)之間還設(shè)有8輛彩車。參賽內(nèi)容和配唱歌曲都要有故事情節(jié)，全隊(duì)服飾都要根據(jù)表演情節(jié)設(shè)計(jì)。每年各校編排的故事情節(jié)內(nèi)容極其豐富，有表現(xiàn)印第安人歷史的，有表現(xiàn)巴西足球的，有表現(xiàn)人們現(xiàn)實(shí)生活的?？駳g節(jié)不僅給巴西人帶來了歡樂，并吸引了眾多游客，促進(jìn)了旅游業(yè)，刺激了經(jīng)濟(jì)，已成為巴西人生活中不可或缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容。2005年巴亥瑞康卡烏的圓圈桑巴舞入選聯(lián)合國教科文組織《人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。受到人們的歡迎和好評。從此，現(xiàn)代桑巴舞很快就風(fēng)靡巴西全國。