李惠芳

【摘要】我國(guó)的教育傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所包含的思想博大精深，先秦諸子百家各具特色的思想奠定了中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)。而在這過(guò)去的數(shù)千年中，儒家的教育思想都在潛移默化地影響著我們，當(dāng)代的素質(zhì)教育也需要著它們的引導(dǎo)。首先，儒家認(rèn)為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性是存在差異的，每個(gè)學(xué)生的自然秉性也不一樣，教育方法也應(yīng)因人而異，因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)？。其次教學(xué)是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，一方面應(yīng)自強(qiáng)不息，不可松懈或間斷，另一方面，也不應(yīng)該流于急躁，循序漸進(jìn)由博返約？。

【關(guān)鍵詞】孔子 ?孟子 ?荀子 ?教育思想 ?素質(zhì)教育

飛鳥(niǎo)過(guò)往見(jiàn)，生生滅滅，千年的過(guò)客擷來(lái)冷月吐織馨香的巾絹，為我們擦亮迷離的雙眼，去發(fā)現(xiàn)塵封于天地之間的美麗，輕馭遐思，找尋曾經(jīng)難以磨滅的那一抹瑰麗。用我們的眼和心去體驗(yàn)來(lái)自于千年前的教育思想，于當(dāng)代的素質(zhì)教育中將它們發(fā)揚(yáng)光大。

素質(zhì)教育，即指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。它是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動(dòng)精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育，是社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，要達(dá)到讓人正確面臨和處理自身所處社會(huì)環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象的目的 。李嵐清副總理指出：“素質(zhì)教育從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育?！痹谶@知識(shí)爆發(fā)的時(shí)代里，教育可見(jiàn)是重中之重。中國(guó)是個(gè)歷史悠久的泱泱大國(guó)，先輩們的教育思想對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最美味的甘泉，借鑒和運(yùn)用好個(gè)甘泉來(lái)滋潤(rùn)現(xiàn)在教育事業(yè)這篇干涸的土地?zé)o疑是最好的辦法。

儒家教育學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要內(nèi)容，自西漢中期漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，它始終為中國(guó)古代社會(huì)的統(tǒng)治思想，在文化教育中占據(jù)主導(dǎo)地位。在中國(guó)文化教育傳統(tǒng)發(fā)展的歷史，儒家教育思想的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是儒家思想的初創(chuàng)期，儒學(xué)始為“顯學(xué)”;漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)治思想;宋明時(shí)期的理學(xué)，成為后期儒家思想的主體，一直延續(xù)到明末清初。儒家教育思想是以“仁”、“禮”、“中庸”、“有教無(wú)類”、“天人合一”等為內(nèi)容，以“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”、“知恥”、“節(jié)”、“敬”、“義”等為踐行方法，以“和諧”為內(nèi)在追求。

一、孔子教育思想在素質(zhì)教育中的運(yùn)用

啟發(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?意思是不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。朱熹對(duì)此解釋說(shuō)：“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭?！焙髞?lái)，人們概括孔子的教學(xué)思想，也吸取朱熹的注釋，就使稱為“啟發(fā)”或“啟發(fā)式”。這里孔子表達(dá)了他的想法，他覺(jué)得教導(dǎo)學(xué)生更重要的是啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨，讓學(xué)生開(kāi)散思維，而不是將他們的想法禁錮在“標(biāo)準(zhǔn)答案”這個(gè)牢籠里面。聰明的老師在向?qū)W生教授新課的時(shí)候，往往從提問(wèn)或做游戲開(kāi)始，那樣一方面容易能集中學(xué)生的思想，另一方面也能啟發(fā)學(xué)生的思維。如果只是單純地將現(xiàn)成的答案灌輸給學(xué)生，學(xué)生往往只知其然，不知其所以然，更加會(huì)缺乏靈活運(yùn)用和獨(dú)立思考的能力。所以這一點(diǎn)教師可以借鑒并運(yùn)用在世紀(jì)教學(xué)當(dāng)中，啟發(fā)學(xué)生。

善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的滲透和指導(dǎo)，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是孔子教育思想的內(nèi)容。比如，多聞——“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔”;要求學(xué)生“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成”;學(xué)習(xí)要有恒心，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也”;重視溫習(xí)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”。現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)都存在或多或少的功利性，而把學(xué)習(xí)當(dāng)作興趣的幾乎很少人，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓其樂(lè)在其中，使興趣成為他們最好的老師。

二、孟子教育思想在素質(zhì)教育的借鑒和運(yùn)用

孟子云：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！边@段話很值得教師參考。孟子是說(shuō)廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說(shuō)，目的在于融會(huì)貫通后返歸到簡(jiǎn)約去。所以第一要廣博地學(xué)習(xí)，知識(shí)不夠的話就無(wú)法觸類旁通，把學(xué)問(wèn)構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng);第二要詳細(xì)地闡述，也就是要把你所學(xué)的知識(shí)、所領(lǐng)會(huì)的道理完整清晰地表達(dá)出來(lái)。最后才能用自己的話對(duì)問(wèn)題進(jìn)行扼要的說(shuō)明概括。這需要教師有踏實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)來(lái)鋪墊教學(xué)，只有自己有了足夠的知識(shí)才能明白所教授的內(nèi)容包括什么，有什么意義，能怎么學(xué)生給擴(kuò)展更多的知識(shí)。

孟子重視循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)知識(shí)，繼承了孔子"循循然善誘人"的思想，所謂"循循然"意味著擅于按照次序、一步步地進(jìn)行誘導(dǎo)。孟子認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，一方面應(yīng)自強(qiáng)不息，不可松懈或間斷;一方面也不應(yīng)流于急躁。其曰："其迸銳者，其退速"，就是前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。他還把進(jìn)學(xué)的次第比作流水，"不盈科不行"，流水遇到坎坷時(shí)，必須等水盈滿后才能繼續(xù)往前進(jìn)行，"盈科而后進(jìn)"，日夜不停地流到海里去。"所以學(xué)習(xí)應(yīng)該循序漸進(jìn)，而不應(yīng)為了進(jìn)度或者其他原因就急于前行。孟子認(rèn)為學(xué)習(xí)既要不間斷地努力，但又不能拔苗助長(zhǎng)。他以禾苗的自然生長(zhǎng)來(lái)譬喻人在受教育過(guò)程中的發(fā)展，反對(duì)急躁冒進(jìn)、急于求成。要求教學(xué)過(guò)程中遵循客觀規(guī)律，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)。這一點(diǎn)在現(xiàn)代這種急速發(fā)展的社會(huì)當(dāng)中應(yīng)該得到我們的重視，所謂心急吃不來(lái)熱豆腐，對(duì)于教學(xué)方面還需要進(jìn)一步的改善。

三、荀子教育思想在素質(zhì)教育中的借鑒和運(yùn)用

荀子十分強(qiáng)調(diào)教師的尊嚴(yán)，以為教師具有絕對(duì)的權(quán)威。他說(shuō)“言而不稱師，謂之畔;教而不稱師，謂之倍。倍畔之人，明君不內(nèi)（納），朝士大夫遇諸途不與言”。荀子進(jìn)一步修證了孔子“當(dāng)仁不讓于師”的民主精神，把“尊嚴(yán)而憚”作為教師必備的條件之一，使教師成為統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)者。這一點(diǎn)在我們素質(zhì)教育中有些可以借鑒，教師需要一些絕對(duì)的權(quán)威，但是也不能過(guò)于的把權(quán)威放在第一位，要有一個(gè)適中的度，這樣的老師給學(xué)生的感覺(jué)才不會(huì)太疏遠(yuǎn)，也不會(huì)使學(xué)生覺(jué)得老師太順便而不聽(tīng)話。教師不能太壓制學(xué)生，要讓學(xué)生有疑惑就問(wèn)，有

意見(jiàn)就提，有錯(cuò)就說(shuō)。

他也要求教師素質(zhì)一定要高，才能教導(dǎo)學(xué)生。

總的來(lái)說(shuō)，先輩們給予我們的甘泉還滋潤(rùn)著現(xiàn)在的我們，感謝他們的付出才有現(xiàn)在的我們。

回憶往昔，光輝歲月;展望未來(lái)，讓我們繼承前輩的教育思想，秉承先輩的教育品質(zhì)，書(shū)寫(xiě)更加燦爛的輝煌。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《我讀<論語(yǔ)>之孔子的教育思想與教學(xué)實(shí)踐》 ? 康仲德 著

[2]《孟子的教育思想》 ?夏鳳 著 ?《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》

[3]《荀子評(píng)傳》 ? 孔繁 著

[4]《論語(yǔ)》 ?孔子及其弟子編輯

[5]《孟子》 ?孟子及其弟子編輯

[6]《荀子》 ?荀況人人年級(jí)學(xué)生會(huì)主頁(yè)