在高中歷史教學(xué)中教師都有這樣的共識(shí)：不同年級(jí)、不同年齡段的學(xué)生，心理特征、思維發(fā)展水平、知識(shí)儲(chǔ)備程度會(huì)不同。所以高中歷史教師應(yīng)在教學(xué)中遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由淺入深、循序漸進(jìn)，那么，在史料教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)用上如何注意層次性和漸進(jìn)性呢？層次性：低年級(jí)學(xué)生應(yīng)多用一些直觀形象的、通俗易懂的、間接的史料，高年級(jí)學(xué)生可以用一些理論性較強(qiáng)的、第一手的、原始的史料。漸進(jìn)性：讓他們“跳一跳，摘桃子”，設(shè)置一些梯度型問(wèn)題，逐漸增加難度，等到某個(gè)階段，學(xué)生的思維有了明顯的發(fā)展，能力有了明顯的提高，再提出進(jìn)一步的能力要求。在上必修三“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一課時(shí)，漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)是本課的重難點(diǎn)，為了突破這一重難點(diǎn)，我精心選用史料在高一和高三兩個(gè)年級(jí)給學(xué)生同一主題，采用難易不同材料，當(dāng)時(shí)我主要圍繞“漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)”為主題設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題：（1）董仲舒改造儒家思想有哪些主要觀點(diǎn)？（2）漢武帝為什么會(huì)接受董仲舒的主張？第一問(wèn)既是難點(diǎn)又是解決問(wèn)題的突破口，材料的難易度對(duì)引導(dǎo)學(xué)生理解掌握重點(diǎn)知識(shí)很關(guān)鍵，考慮到高一和高三兩個(gè)年級(jí)的學(xué)情不同，再展示董仲舒思想觀點(diǎn)的史料。我在兩個(gè)年級(jí)分別是這樣做的：

高一年級(jí)講課時(shí)出示的史料：董仲舒認(rèn)為天和人是相通的，天按照自己的面目制造人，人應(yīng)按照天的意志來(lái)行動(dòng)，國(guó)君如果實(shí)行暴政，上天會(huì)以災(zāi)害來(lái)警告。如果國(guó)君不知悔改，上天就會(huì)使其失去統(tǒng)治地位。

從天人相與的神學(xué)目的論出發(fā)，董仲舒提出天人感應(yīng)的命題，他認(rèn)為皇帝是天的兒子，是奉天之命來(lái)統(tǒng)治人間，人民應(yīng)絕對(duì)服從他們，凡是君主喜歡的事老百姓應(yīng)無(wú)條件去做。

董仲舒認(rèn)為文化的一統(tǒng)與政治的一統(tǒng)是一致的，文化的一統(tǒng)可以成為政治統(tǒng)一的根基。

教師首先借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，史海無(wú)涯，大家要獲取更多的歷史資源，百度百科也是收集史料的方法。進(jìn)而提問(wèn)：上述史料中包含董仲舒的哪些主要觀點(diǎn)？學(xué)生思考、討論、組織答案后回答。教師最后歸納總結(jié)：三則材料分別包括以下觀點(diǎn)：天人感應(yīng)、君權(quán)神授、春秋大一統(tǒng)。

高三年級(jí)講課時(shí)出示的史料：

五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反。天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者。悉詣守、尉雜燒之——《史記·李斯列傳》

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。

……

天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命……天有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，一人相副，以類(lèi)合之，天人一也。

——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

（1）教師根據(jù)材料帶領(lǐng)學(xué)生先解析史料內(nèi)容，因?yàn)楣盼囊龅街鹁溥^(guò)關(guān)，講清細(xì)節(jié)。后思考、討論、組織答案后回答。

（2）提問(wèn)：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點(diǎn)？漢武帝為什么會(huì)接受董仲舒的主張？

教師最后歸納總結(jié)：①三則材料分別包括以下觀點(diǎn)：天人感應(yīng)、君權(quán)神授、春秋大一統(tǒng)。②董仲舒改造儒家思想成為新儒學(xué)（正統(tǒng)地位確立）從董仲舒的主要觀點(diǎn)我們可以看出，董仲舒在繼承儒家思想的基礎(chǔ)上吸收了道家、法家等有利于君主統(tǒng)治的成分，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造和發(fā)展，增加了“君權(quán)神授”和大一統(tǒng)的思想，他改造了儒家思想，從理論上解決了漢武帝國(guó)家“大一統(tǒng)”、加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。所以被漢武帝采納，成為漢代的正統(tǒng)思想，也成為整個(gè)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

上面是在我在兩個(gè)年級(jí)通過(guò)分層分別使用難易不同的史料卻收到異曲同工之妙。兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生都達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

作者簡(jiǎn)介：陳小動(dòng)，高中歷史教師，就職于寧夏石嘴山市大武口區(qū)光明中學(xué)。

編輯 李建軍