楊喜冬

[摘 要]網(wǎng)絡(luò)文化是信息時代的新型文化類型，它在滿足人們需要的同時也存在一些負面價值：網(wǎng)絡(luò)文化中的價值多元化弱化了社會主義主流價值觀，價值的泛濫性污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，價值的滲透性導(dǎo)致個人隱私的脆弱，價值的虛擬性引發(fā)了傳統(tǒng)道德失范。因此，要加強理想信念教育，豐富馬克思主義網(wǎng)絡(luò)信息源；弘揚社會主義主流文化，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)多樣化社會思潮；提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，凈化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境；構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)價值觀；堅持正確的輿論價值導(dǎo)向，培養(yǎng)傳播社會主義核心價值體系的網(wǎng)絡(luò)人才。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)文化；負面價值；治理

[中圖分類號]G20 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）04 — 0064 — 02

一、網(wǎng)絡(luò)文化的負面價值及其表現(xiàn)特征

網(wǎng)絡(luò)文化的價值具有正向價值和負向價值雙重屬性，正向價值即“可珍貴的、可尊重的或可重視”〔1〕的網(wǎng)絡(luò)文化特質(zhì)，負向價值即 “壞的”網(wǎng)絡(luò)文化，是指網(wǎng)絡(luò)文化中有可能發(fā)生價值偏離和變異的文化。網(wǎng)絡(luò)文化的負面價值表現(xiàn)在以下四個方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化價值的多元化弱化了社會主義主流價值觀

在傳統(tǒng)社會發(fā)展中，總有一個主流的價值觀貫穿其中，它是整個社會發(fā)展的動力之一。隨著網(wǎng)絡(luò)社會的迅速發(fā)展，人們的價值觀念由過去的絕對單一逐漸向多元化轉(zhuǎn)變，由于過度的強調(diào)自由和張揚個性，社會主義主流價值觀則被看成是對人性的壓抑。網(wǎng)絡(luò)給西方價值觀念的傳播提供了新的渠道，人們逐漸接受并信奉西方所謂的“民主”、“自由”和“人權(quán)”的“普世價值”觀，甚至還通過網(wǎng)絡(luò)踐行所謂的消費至上、娛樂至死的物欲主義和享樂主義價值觀。除此之外，作為社會思潮重要載體的網(wǎng)絡(luò)，還傳播了影響較大且?guī)в衅垓_性的有害思潮，如新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮、民主社會主義思潮、無政府主義思潮等，這些和主流價值觀相異的思潮，雖然影響仍然有限，但是如果不加注意和監(jiān)控，網(wǎng)民會逐漸地認同某種社會思潮而逐漸背離社會主義主流價值觀，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化力量渙散和民族傳統(tǒng)文化認同危機，逐漸消解我國意識形態(tài)社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化價值的泛濫性污染了網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使人們從過去的信息沙漠陷入到信息洪澇中，人們進入到一個“信息爆炸”的時代，面臨著多如牛毛的價值選擇。如果說選擇機會的缺乏是過去時代人們面臨的困境，那么網(wǎng)絡(luò)時代，這種困境就在于選擇尺度的喪失。因為網(wǎng)絡(luò)時代，不僅各種價值消解在信息的海洋中，而且更重要的是信息本身都標榜自己有價值，人們捕捉對自己有價值的信息就像從龐雜的價值“海洋”中撈取信息之“針”。從表面上看，網(wǎng)絡(luò)擴大了人們選擇信息的自主權(quán)，但“超載”的信息極易分散人們的注意力和浪費人們的時間和精力。另外還應(yīng)該看到，花樣不斷翻新的海量信息中，還參雜著龐大的虛假信息、冗余信息、垃圾信息、情色信息、黑色信息等，這不僅影響了人們的決策和辦事效率，引發(fā)信息疾病，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，還毒害人的心靈，尤其是青少年的心靈，最終導(dǎo)致人們價值取向的紊亂和社會行為的失范。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化價值的滲透性導(dǎo)致了個人隱私脆弱

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使傳統(tǒng)社會系統(tǒng)內(nèi)相對封閉范圍內(nèi)的“價值”被 “滲透”和“蔓延”到全球各個角落，價值隱秘性的消失給個人的隱私帶來巨大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)打破了以往有可能是天知、地知、你知、我知的價值秘密，信息傳播的迅速性使得價值秘密一旦被披露，很快就可以傳遍全世界，成為眾所矚目的焦點。價值隱秘性的消失“使得身處價值中心的人陷入眾人追逐的價值漩渦中，令他的所有行為與日常生活都將沒有秘密可言”〔2〕，如身處大眾矚目的明星，他們的一言一行都會被媒體關(guān)注，甚至他們的穿著打扮就有可能引起時尚潮流。另外，為了滿足人們無聊的獵奇心理和窺探欲望，制造商們將個人隱私變成了商業(yè)“錢景”和“媒體資源”；為了尋找“看點”，專業(yè)團隊不分晝夜地捧紅芙蓉姐姐、鳳姐等網(wǎng)絡(luò)紅人。進一步講，在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)時代人們將面臨著一種自由的剝奪，人類生活的個人隱私將蕩然無存。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化價值的虛擬性引發(fā)了傳統(tǒng)道德的失范

網(wǎng)絡(luò)是以虛擬實在和虛擬空間為基本技術(shù)支撐的系統(tǒng)，這就極易導(dǎo)致自我中心主義和極端個人主義的泛濫。由于匿名性的緣故，人們不僅虛實難辨，甚至真假莫辨，就像在網(wǎng)絡(luò)中開了一個“蒙面舞會”。由于擺脫了傳統(tǒng)社會的管理和控制，加上沒有他人“在場”的監(jiān)督，人們開始肆無忌憚的傳播色情、暴力、下流的行徑，開始無所顧忌的瀏覽色情網(wǎng)站和觀看成人讀物，甚至進行網(wǎng)上性交易和色情消費，就像美國著名媒體人安德魯·基恩所指出的：“最能體現(xiàn)web2.0破壞我們的道德觀和價值觀的莫過于色情行業(yè)?！薄?〕另外，由于網(wǎng)絡(luò)的易復(fù)制性，導(dǎo)致了網(wǎng)上普遍的盜竊他人智力成果的不道德行為，心安理得的享受“你的也是我的”。所有這些，都為道德虛無主義和道德相對主義的滋生和蔓延提供了條件，也對現(xiàn)實生活中的道德體系提出了挑戰(zhàn)。

二、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化價值

（一）加強理想信念教育，豐富馬克思主義網(wǎng)絡(luò)信息源

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，人們越來越認同并接受西方國家的一些價值觀，如自由、平等、民主等價值觀念，但一些拜金主義、享樂主義等思想也漸入人心并潛移默化地影響著人們的行為，這無疑會加劇民眾理想信念的淡漠。加之，我國廣大群眾對馬克思主義和中國特色社會主義的認識并不是很深刻，甚至有人認為這些理論只是空洞而脫離實際的宣傳，導(dǎo)致了人們?nèi)狈ν渡碛谥袊厣鐣髁x事業(yè)的人生理想。針對一些人因網(wǎng)絡(luò)文化所產(chǎn)生的價值取向“功利化”以及政治信仰淡漠問題，必須引導(dǎo)他們樹立正確的社會主義價值觀念，堅決抵制西方國家意識形態(tài)的滲透，必須以老百姓通俗易懂、喜聞樂見的方式宣傳馬克思主義最新理論成果，豐富馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)思想陣地，使社會主義核心價值觀念內(nèi)化于心外化于形，為現(xiàn)實偉大的“中國夢”貢獻力量。

（二）弘揚社會主義主流文化，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)多樣化社會思潮

主流文化即主導(dǎo)文化，是指“一個民族國家在一定社會歷史時期內(nèi)，通過權(quán)力話語機構(gòu)組織生產(chǎn)并推行的，體現(xiàn)了特定時代的主流價值觀及其核心價值體系，贏得廣泛贊同并貫徹于全民族的整體生活方式中”〔4〕。當今社會，要弘揚社會主義主流文化價值觀念，必須認清各種社會思潮的本質(zhì)，一方面，要充分吸收社會思潮中積極合理的因素，并把它作為豐富和弘揚社會主義主流文化的重要養(yǎng)料，另一方面，要堅決抵制不符合我國國情的社會思潮，以幫助人們樹立正確的價值觀。針對網(wǎng)絡(luò)文化多樣性所帶來的思想價值觀念、社會思潮多元化，社會主義主流文化觀念遭到排擠這種現(xiàn)狀，必須做好引導(dǎo)工作，弘揚社會主義主流文化，通過宣傳中國特色社會主義共同理想，增強中國特色社會主義主流文化的凝聚力和感召力，從而提高社會主義主流文化引領(lǐng)多樣化社會思潮的能力。

（三）提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，凈化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和廣泛開發(fā)應(yīng)用，在帶給人類巨大的利益和各種好處的同時，也帶來一些負面影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與計算機數(shù)字傳輸技術(shù)的結(jié)合，有利于信息的廣泛、及時和自由的傳播。另一方面，也應(yīng)該看到，海量的信息增加了人們選擇的難度，更是給一些不健康思想的傳播提供了便利。針對由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的負面影響，最重要的是提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，以技術(shù)對抗技術(shù)，構(gòu)筑防洪堤壩。其一是在互聯(lián)網(wǎng)的終端上安裝過濾軟件，其二是通過技術(shù)手段對互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容進行分級處理，其三出于國家網(wǎng)絡(luò)安全需要，在互聯(lián)網(wǎng)路由節(jié)點上對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容實施技術(shù)檢測和封堵。網(wǎng)絡(luò)文化本身就是由高技術(shù)、高智能的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支撐的，只有提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，才能在控制信息數(shù)量的同時，提高信息傳播的質(zhì)量，才能使人們更有效地在信息海洋中選擇對自己價值的信息，凈化了網(wǎng)絡(luò)文化的環(huán)境。

（四）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)價值觀

網(wǎng)絡(luò)時代，價值有其自我繁衍性，它本身在創(chuàng)造一種需求，過去認為沒用的東西可以在網(wǎng)絡(luò)空間里獲得新生，然后喚醒更多人對它的需求，這時不是人的需要產(chǎn)生價值，而是價值產(chǎn)生人的需求。因此，網(wǎng)絡(luò)時代的價值比任何時候更具有隨意性，價值之間的界限也越來越模糊。針對網(wǎng)絡(luò)中存在的道德失范和價值混亂現(xiàn)象，一是要以社會主義榮辱觀為內(nèi)容進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，通過多種形式的網(wǎng)絡(luò)宣傳，如網(wǎng)上訪談、視頻紀錄片、教育漫畫、歌曲頌揚等，營造人人積極踐行社會主義榮辱觀的良好氛圍，提高網(wǎng)民的道德水平和文明素養(yǎng)。二是積極倡導(dǎo)行業(yè)自律，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。面對網(wǎng)絡(luò)各種不規(guī)范行為，甚至利用網(wǎng)絡(luò)犯罪的行為，我國要借鑒世界各國制定的一些相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，如電子信件使用的語言格式，通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，匿名郵件傳輸協(xié)議等。

（五）堅持正確的輿論價值導(dǎo)向，培養(yǎng)傳播社會主義核心價值體系的網(wǎng)絡(luò)人才

正確的輿論導(dǎo)向，既包括報刊、廣播、電視新聞等傳統(tǒng)媒體的輿論導(dǎo)向，無疑也包括網(wǎng)絡(luò)思想文化的輿論導(dǎo)向。信息時代，互聯(lián)網(wǎng)成為全民廣泛參與的平臺，在這里，“每個人都可以是一個沒有執(zhí)照的電視臺。”〔5〕一些網(wǎng)絡(luò)個人，通過富有創(chuàng)意和新穎的推送、評論、跟帖、置頂乃至專業(yè)團隊的運作，成為了真正意義上的“熱點”，網(wǎng)絡(luò)輿論巨大的力量日益鮮明的展現(xiàn)出來。因此，培養(yǎng)一批有能力、有影響力的網(wǎng)絡(luò)博客寫手，鼓勵有條件的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者、各行各業(yè)的權(quán)威人士、新聞發(fā)言人、思想政治工作者開辦博客；培養(yǎng)一批能夠通達社情民意、引導(dǎo)社會熱點、疏導(dǎo)公眾情緒的網(wǎng)絡(luò)“策劃家”，善于熟練使用“網(wǎng)言網(wǎng)語”引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論價值方向。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕李德順.價值論〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，1987：11.

〔2〕文軍.網(wǎng)絡(luò)陰影——問題與對策〔M〕.貴陽：貴州人民出版社，2002：106.

〔3〕〔美〕安德魯·基恩.網(wǎng)民的狂歡——關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)弊端的反思〔M〕.丁德良，譯.?？冢耗虾３霭婀?，2010：151.

〔4〕劉志友.論主導(dǎo)文化〔J〕.陜西師范大學(xué)學(xué)報，2010，（06）.

〔5〕〔美〕尼古拉斯·尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存〔M〕. 胡詠等，譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?997：205.〔責任編輯：張 港〕