李雯婧

摘 要：伴隨我國的國際威信日益提升，在文化傳播的領域，對外漢語教學使中國文化的傳播變得更加有魅力。全球化趨勢日益明顯，任意一種文化都存在著合作協(xié)商的內(nèi)在聯(lián)系，因而必須要保持文化之間相互的關聯(lián)性，并且不斷的進行思考和自我更新。從這種文化建構(gòu)的角度出發(fā)以及一些具有對外漢語教學經(jīng)驗的教師探討，我們不難發(fā)現(xiàn)，要想實現(xiàn)全民的文化自覺以及文化自信力，就要充分了解文化傳播的內(nèi)在性質(zhì)，并很好地運用到實踐中。

關鍵詞：對外漢語教學；中國文化；建構(gòu)

中國的國際地位不斷攀升，隨之而來的是世界各國對于中國的關注不斷加強，由此引發(fā)的漢語熱持續(xù)升溫。在這樣的國際環(huán)境下，我國也建立了多所海外的孔子學院，并且不斷輸送優(yōu)秀的對外漢語教師，向國際傳播中國的語言文化。

一、文化的建構(gòu)和相應的合作性

文化的范疇相對比較寬泛，基于社會學的視角，文化就是一種整體生活的方式，可以是社會的某一個成員，也可以是一類群體。我國文化相關領域的學者研究指出，文化可以概括為三個體系，分別是精神領域、物質(zhì)追求領域以及社會生活層面。具體的可以細化做宗教哲學、審美情操等歸屬于精神層面；我們所說的衣食住行歸屬于物質(zhì)領域；倫理法制、經(jīng)濟制度等則屬于社會生活的范疇。文化不是一種特定的制度規(guī)范，也不是固定的約定俗成。文化是一種具有流動性的、不斷發(fā)展的過程。而文化的建構(gòu)過程，就是文化的產(chǎn)生、發(fā)展以及改變。這一系列的過程是無法脫離于本身和其他文化的對比參照的。文化不單單是某一個群體為自己的發(fā)展經(jīng)歷詮釋的過程，更是在與其他群體互相借鑒、影響下共同建構(gòu)的過程。因此我們進行大膽的假定，文化的傳播和拓寬之路是一定發(fā)展于人和人的交往之中的，一定存在著某種約定俗成的合作性。而這種合作的意義包括接納、排異還有融合等。

文化的合作性對于理解文化的全球化發(fā)展具有特殊的意義。全球化的發(fā)展不僅可以打破文化間相對封閉、獨立的靜態(tài)關系，也可以削弱地域間的文化阻礙，沒有任何一種文化不需要發(fā)展更新。尤其是在一些經(jīng)濟不是非常發(fā)達的地區(qū)，文化想要獲得獨立發(fā)展，尋求自主發(fā)展只能是通過與強勢力進行對抗和在沖突中尋得一線生機，這是他們實現(xiàn)文化自我構(gòu)建的最佳途徑?？紤]到這樣一種理論支撐，在進行對外漢語的教學中，我們要注意對于中國文化的傳播不能僅僅依靠教師進行傳播和掌控。這不僅是一種教學而要將其看作是一種文化的交流和互動。要通過雙向互動以及文化對比來進行教學，從而完成一種建構(gòu)的過程，其中必然也會涉及到一些沖突對抗，譬如西方的話語權(quán)和中國的教師權(quán)威、文化立場等，這也是我們需要關注的。

二、對外漢語教學蘊藏的文化審視

（一）古今重審

當代對外漢語的教材中，對于歷史文化的內(nèi)容進行大肆介紹是不夠全面和恰當?shù)?。不少對外漢語教師嘗試利用古代的諺語故事、民間習俗來激發(fā)外國學生對于中國文化的學習熱忱，但是大量事實證明，此舉的效果十分一般，尤其是對于一些年紀較小的學生根本沒有辦法集中注意力聽講。在相關的采訪中顯示，學生覺得那些故事理他們太遙遠，而且感覺不到在現(xiàn)實生活中有什么實際的價值。許多的教師發(fā)現(xiàn)一個共同點就是，外國的學生更多的關注其自身能夠接觸到的中國文化，譬如流行音樂、夜市等，學生眼中的中國更加具有現(xiàn)代氣息。面對這種潮流，文化的潮流，一些教師會產(chǎn)生懷疑，中國文化的教學難道要依靠當代的文藝作品？其實不然，文化的魅力是不能夠隨著時間被遺忘的，知識要跨越時代的浪潮，要選擇用一種更容易被接納的方式去傳播。要用當代的視角洞察古今文化，不能摒棄古代優(yōu)秀的文化，更加不能與現(xiàn)代社會脫軌，要從生活中發(fā)現(xiàn)文化。

（二）文化和政治

很多教師在進行對外漢語教學中，常?？桃獾娜ケ苊庹娴膼蹏殂?，譬如在講解抗日戰(zhàn)爭以及一些敏感話題時，就會刻意的避重就輕，“中國威脅論”這個問題在國際上已經(jīng)掀起過風波，我們在海外的教師更是十分注意自己的一言一行，選擇的教學內(nèi)容也是中規(guī)中矩，比較中立。個人認為，如果我們的漢語老師一味的考慮政治的平穩(wěn)度而忽視教學的步驟，那么這種教學就一定是片面的，沒有感情的講解學生聽起來也索然無味，任何的政治文化是沒有辦法和情感分離的，這種意識層面也是不能一帶而過的，要想徹底回避是不可能的。教師應該懷著知識第一的精神，正確的引導學生，不卑不亢同時掌握好尺度，做到教學上的完整。

（三）視角的差異性

作為對外漢語教師，最大的優(yōu)勢就是能夠親自向國外的學生傳達中國人的行為處事，但是這也會更加直接的看到由于中外視角的不同，帶來的矛盾和爭議。越是直觀矛盾就越容易觸發(fā)。譬如在講解一些電影時，我們的中國教師更加注重向?qū)W生傳遞電影的主旨，親情、大愛或者一些社會倫理等，但是我們發(fā)現(xiàn)外國的學生更多是帶著獵奇的心態(tài)觀看中國的經(jīng)典電影，常常發(fā)現(xiàn)一些我們國人習以為常但是在西方視角中比較在意的觀念和新鮮元素。這樣不僅可以促進中國的教師增長教學經(jīng)驗，學生也可以通過自己的觀察、教師的講解開拓自己的思維。

三、文化自覺性與國際情懷

全球化為中國帶來了機會，同樣為對外漢語的教學也帶來的考驗。教師將傳播中國文化看作是自己的使命，但是在實際過程中也會面對一些民族之間、地域之間的差異引發(fā)的問題。教師在逐步脫離于利用教師的身份去指導學生的思維這一教學模式，更多的是建立一種全新的平等的關系。不要刻意去爭辯哪一種文化更勝一籌，這是完全沒有必要的，要引導學生擁有自己的判斷。遇到偏執(zhí)的學生要積極引導學生的思維，不能強加給學生自己想要表達的意識，用一種中立的教學態(tài)度，寬闊的胸襟去面對不了解中國文化的外國學生，不怕被質(zhì)疑、不怕文化對抗性，一定要保持充分的文化自覺和自信力。但是同時我們的教師要明確的是，寬廣的胸襟并不意味著要承受一切無理的需求，對文化的尊重并不是一種對不同文化的遠離，相反是要積極的尋求相通點，引導學生透過文化之間的相通點來更加理性的思考中國文化和本文化。

每一位身在海外的漢語教師都是帶著對祖國文化的深深認同履行著自己的教學責任，同樣也是這樣的一種情愫讓我們的教師內(nèi)心更加傾向從中國傳統(tǒng)的文化中汲取力量。面對外國學生對中國的文化做出不公正的評論時，心中常常十分的壓抑，但是還是要秉持著國際情懷和作為教師的開放心態(tài)，理性的面對不同的聲音。所謂的國際情懷，在我的眼中就是一個教師幫助學生突破自己本民族文化與中國文化的偏見，引導學生透過這些差異、偏見更好的理解他國文化的過程。這會是一個促進雙方的過程。教師因其的理性、寬容更加受到尊敬，享有更好的對話權(quán)，另一方面對于學生這也是一場學習他國文化的獨特旅程，突破了自己內(nèi)心的局限的同時眼光更加的開闊。

結(jié)語

全球化帶動著文化的相互滲透，在傳播中國文化的進程中，合作性是一個指的關注的問題。中國和外國由于視角的不同必然會形成一種文化雙向建構(gòu)的過程。