史蓓蓓

摘 要：古希臘羅馬文化在歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期被重新發(fā)掘出來(lái)并加以深入的研究和廣泛的傳播。許多文人從希臘神話中獲取靈感創(chuàng)作出傳世佳作，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文在探討希臘神話文學(xué)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上.從介紹希臘神話入手，分析了希臘神話對(duì)英美文學(xué)在各個(gè)方面所產(chǎn)生的巨大影響。

關(guān)鍵詞：希臘神話；英美文學(xué)；影響

神話是是原始信仰的產(chǎn)物，它反映了原始人的思想與生活。而古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)成果便是希臘神話，它反映了古希臘人對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的看法，是古希臘人關(guān)于神的故事英雄傳說(shuō)的總匯；它集中了他們的經(jīng)驗(yàn)和理想，其內(nèi)容包括天地形成和萬(wàn)物及人類起源的傳說(shuō)、諸神產(chǎn)生及其家族譜系的神祗群體，日月星辰、風(fēng)雨雷電的形成、靈魂歸宿和地府的結(jié)構(gòu)，還有動(dòng)植物的神靈、風(fēng)俗及英雄的神話與傳說(shuō)。許多文人從希臘神話中獲取靈感創(chuàng)作出傳世佳作，而作為西方文學(xué)源頭的希臘神話，表現(xiàn)出了難以估量的藝術(shù)性意義和深遠(yuǎn)的影響。這種影響?yīng)q如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學(xué)的星空，浸洗著一代又一代文人的心靈。

歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于14世紀(jì)，結(jié)束于16世紀(jì)，是當(dāng)時(shí)歐洲的新興資產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)封建地主階級(jí)而進(jìn)行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)中，古希臘文化被重新發(fā)掘出來(lái)并加以深入的研究和廣泛的傳播。希臘神話作為希臘文化中的瑰寶，也引起了人們極大的興趣。從文藝復(fù)興至今，涌現(xiàn)了以莎士比亞、霍桑、葉芝、龐德等為代表的大批以希臘神話為題材而創(chuàng)作的作家。由此可見(jiàn)，希臘神話豐富了文學(xué)藝術(shù)，卓越的文學(xué)藝術(shù)又賦予了神話新的生命。西方文化的代表英美文學(xué)便在神話和文學(xué)藝術(shù)互相推動(dòng)、相互促進(jìn)的情況下發(fā)展起來(lái)。希臘神話作為人類的童年文化，為英美文學(xué)乃至世界文學(xué)的發(fā)展提供了重要的母體，衍生出大量著名的文學(xué)作品。美國(guó)大詩(shī)人惠特曼也曾經(jīng)感概到：“神話真是偉大”。

一、希臘神話的特點(diǎn)和文學(xué)特征

希臘神話的一大基本特點(diǎn)是人按照自己的形象創(chuàng)造神，賦予神以人形人性，甚至人的社會(huì)關(guān)系。古希臘人崇拜神，但同時(shí)贊美人，贊美人的勇敢和進(jìn)取精神。古希臘人批評(píng)驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執(zhí)等人的性格弱點(diǎn)，并且認(rèn)為往往正是這些性格弱點(diǎn)造成人生悲劇。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過(guò)分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們作為人生的折射。古希臘神話正是以這種人本精神，以動(dòng)人的故事和深邃的思想內(nèi)涵吸引了全世界的讀者。希臘神話作為一種初始性文學(xué)，有著獨(dú)具的藝術(shù)魅力。馬克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤——希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，也就是已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。這就是希臘藝術(shù)的題材。”

（一）審美特征和諧統(tǒng)一

希臘人以美為重的觀念深入人心，對(duì)美有著極大的熱情。希臘神話兼具感性與理性、人與自然、精神與物質(zhì)、世俗與神圣、幻想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一所實(shí)現(xiàn)的和諧之美。希臘神話不僅展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面，也將自然界莊嚴(yán)美妙的一面展示給人們。希臘神話也因此而具備著獨(dú)具一格的中和之美，形成了獨(dú)特的審美境界。

（二）故事情節(jié)富有哲理

希臘神話在故事情節(jié)上既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關(guān)于開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日常活動(dòng)甚至情感和倫理故事。這些故事情節(jié)充滿了忍耐和退讓、正直和善良、仇恨和暴力，生動(dòng)鮮明，委婉曲折，具有很高的文學(xué)藝術(shù)

水平。

（三）藝術(shù)手法獨(dú)具一格

在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上，希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素。將每個(gè)神都描繪成一個(gè)豐富而獨(dú)特的人的形象。雅典娜則是個(gè)美麗且有智慧的英雄美女；赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心；宙斯是個(gè)殘暴和花心的形象；阿伽門(mén)農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用：普羅米修斯是反對(duì)專制、堅(jiān)強(qiáng)不屈為人類謀幸福的勇士，他們和世俗生活很接近，愛(ài)享樂(lè)，任性，好爭(zhēng)權(quán)奪利，甚至貪圖美色。

二、希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響

希臘神話對(duì)于歐洲的語(yǔ)言文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，歐美的文學(xué)家們就經(jīng)常以希臘羅馬神話為素材進(jìn)行創(chuàng)作，大量的希臘羅馬神話用語(yǔ)參透在英美文學(xué)作品中。

莎士比亞曾運(yùn)用希臘神話為題材創(chuàng)作了悲劇《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》（Troilus and Cresida）和長(zhǎng)詩(shī)《維納斯與阿多尼斯》（Venus and Adonis）。彌爾頓（Milton）的《科馬斯》（Comus）詩(shī)篇提到了30多個(gè)希臘神話人物和故事。詩(shī)人雪萊的《阿波羅頌》、《潘之歌》至今仍是膾炙人口的歌頌神話人物的美麗詩(shī)歌。

《賣花女》（Pygmalion）——著名的英國(guó)戲劇作家肖伯納（George Bemard Shaw）的劇作，也是取名于一個(gè)著名的希臘神話。傳說(shuō)國(guó)王匹克梅梁（Pygmalion）在祈求愛(ài)神阿芙洛狄特（Aphrodite）以后如愿以償?shù)厝⒘艘粋€(gè)美麗的妻子。在此劇中，希金斯教授（professor Higgins）已匹克梅梁、賣花女伊莉莎（Eliza Doolittle）以神話中那個(gè)美麗的雕像為原型，使人產(chǎn)生無(wú)限的遐想，增添了劇作的魅力。

希臘神話中神和英雄以超人的力量和頑強(qiáng)的意志同不公的命運(yùn)和邪惡勢(shì)力進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)的傳說(shuō)激勵(lì)了浪漫主義詩(shī)人，啟發(fā)了他們的遐想。浪漫主義詩(shī)人又賦予古老的神話以新的生命。在雪萊的詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》中，普羅米修斯被寫(xiě)成了未來(lái)解放人類的象征，全劇情緒振奮，愛(ài)憎分明。充分表達(dá)了世人對(duì)人類通過(guò)革命最終戰(zhàn)勝暴政和壓迫的信心，是一部融合了希臘神話的現(xiàn)代革命思潮杰作?！栋肴税腭R》（或譯《馬人》）（The Centaur）于1963年出版，當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)家約翰·厄普代克（John Updike）是借古代希臘神話中半人半馬（Centaur）的故事來(lái)比喻主人公喬治·凱德威爾的悲劇命運(yùn)。

總之，自文藝復(fù)興以來(lái)希臘神話中富有個(gè)性的神和英雄的形象不時(shí)出現(xiàn)在英美文學(xué)家的作品中，而作家的創(chuàng)作的靈感源于神話中令人心曠神怡或動(dòng)人心弦的故事，這些故事的神韻給作品增添了魅力和寓意。

通過(guò)閱讀希臘神話還可以豐富英語(yǔ)語(yǔ)言。有些詞匯，追根溯源，如tantalize（逗弄），chaotic （混亂的），martia（軍事的），hypnotic（催眠的）等都來(lái)自希臘神話。希臘神話在西方社會(huì)滲透在生活的各個(gè)方面，流傳極廣，影響深遠(yuǎn)，有些神話中的人名、地名和典故早已進(jìn)入日常生活，成為婦孺皆知的常用語(yǔ)了。例如，“不和的蘋(píng)果”（Apple of Discord），“阿基里斯的腳后跟”（Achilles Heel），“潘多拉的盒子”（Pandora's Box），“特洛伊木馬”（the Trojian Horse）等。甚至我們常聽(tīng)說(shuō)的“阿波羅計(jì)劃”、“波塞冬號(hào)潛水艇”等這些科技發(fā)展計(jì)劃的命名都取自神話故事。

由于古希臘社會(huì)歷史條件的限制，希臘神話作為社會(huì)的發(fā)展早期產(chǎn)物，未能形成文字，而只能成為一種口頭文學(xué)藝術(shù)。自文藝復(fù)興以來(lái)，大量的英美文學(xué)家開(kāi)始關(guān)注希臘神話，希臘神話中的神、英雄和典故也常常出現(xiàn)在他們的作品之中。英美文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在希臘神話的光環(huán)之下，英美文學(xué)更是綻放絢麗的色彩。希臘神話是孕育英美文學(xué)的母體，從內(nèi)容到形式都對(duì)英美作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深邃的影響。不僅如此，希臘神話更影響甚至滌蕩了一些作家的心靈，激發(fā)了他們的靈感，培育了他們的自由意志和自我意識(shí)，從而在作品中得以更奔放的表達(dá)自己的情感和思想，以豐富的哲理和曲折的劇情在文學(xué)史上劃下了絢爛的符號(hào)。

作為英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)人員，筆者發(fā)現(xiàn)古希臘神話已經(jīng)深深浸潤(rùn)了英美文化，它們簡(jiǎn)括而準(zhǔn)確地披露出人性，這些故事的寓意到今天仍然適用。利用這些典故說(shuō)理敘事，更傳神生動(dòng)，更易為人接受。不了解這些背景知識(shí)，便在很大程度上失去了欣賞和體味英美文學(xué)作品的基礎(chǔ)。眼見(jiàn)作品中的曲引妙喻，卻渾然不覺(jué)，品不到韻味。而學(xué)生往往會(huì)由于語(yǔ)言和文化障礙在欣賞英美文學(xué)作品時(shí)產(chǎn)生一定的恐懼心理，因此要了解一個(gè)民族的語(yǔ)言文學(xué)必須追根溯源，提高文學(xué)素養(yǎng)，才能更深刻地理解特定文化背景下的文學(xué)作品，從而幫助學(xué)生深刻理解英美語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的英語(yǔ)水平。

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