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        元代山水畫之“逸氣”

        2015-05-30 16:51:22李慧民
        藝術(shù)科技 2015年7期
        關(guān)鍵詞:逸氣元代倪瓚

        李慧民

        摘要:元初蒙古貴族廢止了科舉制度,使得文人高士不愿意為元政府效力,大多逃亡或者歸隱山林。他們崇尚的是莊子的道家“逍遙游”思想,追求精神的自由,在無奈的社會現(xiàn)實面前,他們只能轉(zhuǎn)而在詩文書畫中修身養(yǎng)性,尋求精神寄托。山水畫成為文人士大夫怡情寄性、抒懷明志的一種生活方式。

        關(guān)鍵詞:元代;山水畫;逸氣;倪瓚

        1 元代山水畫發(fā)展背景

        元代是中國山水畫發(fā)展的鼎盛時期,是抒情山水畫發(fā)展的頂峰。元畫有趙孟頫“復(fù)古”指導(dǎo)思想的影響,即后來形成代表元代山水的元四家。其中倪瓚山水畫影響最大,把山水畫推到極致——中國山水畫之“高逸”。

        2 元代山水畫之“逸氣”

        2.1 對“逸氣”的解說

        先說“逸”,逸本是指一種牛活形態(tài)。逸《說文》“逃失也”《爾雅·釋詁》“去也”。漢書·成帝紀(jì)“循也”;《國語·朕》“亡也”其后通常解釋為隱居之意。隱居著即指遺民,先秦就有遺民?!耙荨弊畛踔傅氖且环N?;罘绞胶途窬辰?。隱逸是一種守志和保身的于段,是明哲保身的一種于段。它所體現(xiàn)的是一種道德人格,就?;钚螒B(tài)而言,這與莊子“以天下為沉濁,上與造物者游,而下與外死牛,無終始著為友”(《莊子·天下篇》)

        “氣”指的是一個人的生理的綜合效應(yīng)。若就文學(xué)藝術(shù)而談氣,指的是只和一個人的工作綜合牛理作用的影響,是與一個人感情,心理,想象的綜合體現(xiàn)。因為不同的氣質(zhì)的創(chuàng)作者,是作者表現(xiàn)形象也因為不同的性能。所以“氣”通常是由作者的精神、性格,體現(xiàn)通常剛性的作品強烈的感覺。在當(dāng)時除了有時稱為“氣勢”、“氣力”以常見的“骨”字加以象征,即從整體的觀念中分化出來的。它滲透到文藝作品中就出現(xiàn)了所謂的“逸品”?!耙萜贰钡撵`魂就是逸氣。綜上所述“逸氣”,是作者超凡脫俗的氣概是超越精神的總和,體現(xiàn)了一個人的內(nèi)在氣質(zhì)。體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上就是一種超凡脫俗的氣概。它滲透到文藝作品即所謂的“逸品”。

        2.2 由工筆山水轉(zhuǎn)為寫意山水

        元朝是一個少數(shù)民族統(tǒng)治的封建王朝。元初蒙古貴族廢止了科舉制度,以往在歷代備受禮儀的文人被列為社會的最底層,民族歧視政策使得上大夫人仕為官的理想破滅,漢文人重氣節(jié)、忠孝和節(jié)操的精神,使得這些文人高上不愿意為元政府效力,大多逃亡或者歸隱山林。他們崇尚的是莊子的道家“逍遙游”思想,追求精神的自由,在無奈的社會現(xiàn)實面前,他們只能轉(zhuǎn)而在詩文書畫中修身養(yǎng)性,尋求精神寄托。山水畫成為文人上大夫怡情寄性、抒懷明志的一種?;罘绞?。

        元代文人畫逐漸取得了山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),他們本著“志丁道、據(jù)丁德、依于仁”得人牛信守而“游于藝”,以寄情山水表達自己的人牛態(tài)度,藝術(shù)觀念和審美追求。他們深入自然,以造化為師,托古改制,推陳出新,在山水畫領(lǐng)域取得令人仰慕的成績。元代白文人上大夫大規(guī)模地參與繪畫創(chuàng)作以來,繪畫的創(chuàng)作主體精神進一步被強化,在山水畫的創(chuàng)作上,更加注重創(chuàng)作者主體意興的抒發(fā)。元代山水畫在格局形式的創(chuàng)作上,以情構(gòu)景;在意境的構(gòu)筑上,緣心立意;在繪畫創(chuàng)作中,還自覺追求一種“詩中有畫,畫中有詩”的境界,推崇唐畫的韻味,寓文人上上大夫淡薄避世的人牛理想和態(tài)度。

        2.3 逸品山水畫的代表人物

        元代“逸氣”的集大承者當(dāng)屬倪瓚,他的作品達到中國抒情寫意山水畫的頂峰。

        詩中所述他經(jīng)常關(guān)門來研究,出差去交朋友,關(guān)心時事,鄙視財富,追求名垂后世的野心,從中可以發(fā)現(xiàn)倪瓚年輕時受儒家人牛價值觀的影響,頗具抱負(fù)心的。

        綜觀中國山水畫史,但凡有所成就的繪畫大師,無不兼容并蓄,博采眾家之所長,以此融會貫通,從而成為一家之風(fēng)格的,大家倪瓚更是如此。面對南宋院體畫的陳陳相因,元代J面壇領(lǐng)袖人物趙孟頫提出的“復(fù)古”的主張,提倡繪畫貴有古意,提出遠師唐人以及五代、北宋傳統(tǒng),技法上提倡重在抒發(fā)個性,表達情懷。元朝中晚期的畫家們,都受趙孟頫“復(fù)古”思想之主張的影響,多宗師法董源、李成。黃公望曾說過;“作山水著,必以董為師法,如吟詩之學(xué)杜也”。

        “山水以形媚道,而仁者樂”。在太湖周邊20年的漂泊經(jīng)歷,不在有居家時飲食彈琴,繪畫娛樂的場面,朝夕相伴的只有靜謐的太湖,這使得倪云林對太湖有了與眾不同的感情和深刻的認(rèn)知。他把靜謐煙波的太湖作為審美客體,專寫此處的真實的風(fēng)景,以抒發(fā)心中的“逸氣”。倪云林山水構(gòu)圖清新平淡,寥寥幾筆枯樹小山,竹樹茅亭,用筆用墨達到了簡略的極點,但太湖湖山朦朦朧朧、清遠微茫的特色卻形諸筆端。從這可以看出,倪瓚一系列悲慘的?;畹秸嬲虻蕉U學(xué)之精髓,再到轉(zhuǎn)變?yōu)橐淮趲?,成為后人莫其形而難其意的經(jīng)典作品。

        倪瓚作品的筆墨特點:多用側(cè)筆渴筆。倪瓚作畫并不是不用中鋒,多是以側(cè)筆為主。中鋒用筆畫出來的線條雖然顯厚重,但缺少豐富性和變化性,同時缺少秀麗之感覺。側(cè)筆畫出的線條更加松動靈活,變化豐富。因倪云林捕繪大多是太湖一帶的景色,太湖地區(qū)多平緩的山丘,運用側(cè)鋒能夠更加牛動真實的表現(xiàn)其特征。云林畫面構(gòu)圖雖然簡單,但是豐富的筆意變化確實讓整個畫面意境深遠。

        倪云林在用筆上注重輕松靈活的側(cè)鋒用筆,在用墨上追求輕柔簡淡的墨韻意趣。從他的筆墨技法中,我們可以感受到他的畫面平淡天真的美感,亦能感受得到倪瓚善用簡淡而柔和的筆墨來表現(xiàn)畫面意境和抒寫朐中的“逸氣”。輕柔簡淡的筆墨意蘊加上筆簡逸幽的構(gòu)圖方式使得倪瓚的畫面散發(fā)著清幽靜謐、闊淡空靈的高逸的意境之美。

        簡潔千練的枯筆淡墨,獨特的一江兩岸式的構(gòu)圖,造就了倪瓚畫面的獨特的風(fēng)格和別致的意境,成為中國山水畫高逸的典范。他以與眾不同的語言來傳遞著他孤獨傷感的思緒,用其清雅悠遠的畫境抒發(fā)著他高逸的情懷。倪瓚的畫史其人牛閱歷與經(jīng)歷的真實寫照,亦然他在精神上和心靈尋求上的飄逸反應(yīng),代表了元代文人畫獨特的高逸風(fēng)格,同時也吧中國山水畫推到了逸品之最高峰。

        3 元代山水畫對后世的影響

        元代山水畫是中國山水畫史上光輝的一貞,它繼承了北宋寫實主義之風(fēng),從客觀自然轉(zhuǎn)向書寫人類主觀感受,進而開創(chuàng)了寫意山水畫之風(fēng)。他們把中國山水畫的抒情寫意性發(fā)揮到了極致,在他們作品里,逸格畫品得到了純粹的發(fā)揮,形成獨立的美學(xué)思想。對后來山水畫發(fā)展產(chǎn)牛了深遠的影響,創(chuàng)作主體精神被強化藝術(shù)的教化功能被進一步削弱,創(chuàng)作變成了文人高上個人抒情銘志,怡情娛樂性的活動,同以往相比元代繪畫更注重對事物神韻的體悟和傳達,應(yīng)之與日、會之丁心、形之丁筆、得之丁神,成為眾多畫家共同的藝術(shù)追求。

        元代山水畫借景抒情和詩意美的理論引導(dǎo)和奠定了董其呂“南北宗論”的提出和發(fā)展,是后代山水畫創(chuàng)作更加注重借景抒情和發(fā)揮個人主觀情緒。

        時至今日,中國傳統(tǒng)山水畫的“逸氣”,對現(xiàn)代山水畫的發(fā)展仍然有指導(dǎo)作用,借景抒情的和詩意美的藝術(shù)思想指引著現(xiàn)代山水畫的創(chuàng)作思路。

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