【摘要】建國(guó)以來(lái)學(xué)者們對(duì)土家族民間音樂(lè)表現(xiàn)出越來(lái)越多的關(guān)注。通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)的檢索，可以發(fā)現(xiàn)土家族民間音樂(lè)的研究在音樂(lè)本體、文化解讀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面經(jīng)歷了緩慢發(fā)展、平穩(wěn)前行和持續(xù)高漲三個(gè)發(fā)展階段。但就目前現(xiàn)狀而言，土家族民間音樂(lè)要想繼續(xù)發(fā)展，不僅僅要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行研究，還要注意理論與實(shí)踐相得益彰。

【關(guān)鍵詞】土家族；民間音樂(lè)；研究綜述

通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行全文檢索，共得到相關(guān)論文13700篇。自1951年呂冀在《人民音樂(lè)》上發(fā)表《學(xué)習(xí)民間音樂(lè)中的幾個(gè)問(wèn)題（上）（“河北民間歌曲選”代序）》一文后，拉開了中國(guó)民間音樂(lè)研究的序幕。時(shí)至今日，不斷有學(xué)者對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)形式進(jìn)行研究。楊昌鑫發(fā)表在《中國(guó)民族》1959年第1期的《紅軍一來(lái)幸福來(lái) 土家族革命山歌》一文，是目前最早涉及土家族音樂(lè)的文章。本文通過(guò)對(duì)土家族民間音樂(lè)相關(guān)論文進(jìn)行梳理和整合，探究土家族民間音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)和方向。

一、土家族民間音樂(lè)相關(guān)問(wèn)題發(fā)展歷程

（一）緩慢發(fā)展（1951年——1979年）

土家族作為一個(gè)中華民族中人口眾多的少數(shù)民族之一，在1951年——1979年這27年內(nèi)發(fā)展十分緩慢。在中國(guó)知網(wǎng)中，輸入“土家族民間音樂(lè)”進(jìn)行“全文”搜索，共搜得論文四十余篇，其中1965年——1977年之間，由于“文化大革命”，對(duì)土家族民間音樂(lè)的研究為空白。呂冀發(fā)表在《人民音樂(lè)》1951年第4期的《學(xué)習(xí)民間音樂(lè)中的幾個(gè)問(wèn)題（上）（“河北民間歌曲選”代序）》一文，就中國(guó)民間音樂(lè)學(xué)習(xí)的幾個(gè)問(wèn)題作出了闡述，是新中國(guó)最早對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行論述的文章。此后的一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的民間音樂(lè)一直在緩慢中發(fā)展前行。地方性的音樂(lè)研究相對(duì)較少，但是也不乏對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行研究的，如石夫在《人民音樂(lè)》1954年第1期的《從新疆民歌的記譜談起》一文就是以新疆民歌為主要的研究對(duì)象。楊昌鑫發(fā)表在《中國(guó)民族》1959年第1期《紅軍一來(lái)幸福來(lái) 土家族革命山歌》一文，成為土家族音樂(lè)研究的開始。楊昌鑫在文中主要是搜集土家族革命山歌為主，如《陽(yáng)雀一叫百花開》、《紅軍就是救命星》等，但是缺乏對(duì)歌曲的論述。

這一時(shí)期的整體特點(diǎn)為發(fā)展緩慢，對(duì)土家族民間音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)的研究還沒(méi)有出現(xiàn)，只有對(duì)土家族歌曲的個(gè)別描述，土家族民間音樂(lè)研究問(wèn)題還沒(méi)有提出一個(gè)明確的概念。整個(gè)民間音樂(lè)研究也發(fā)展相對(duì)緩慢。

（二）平穩(wěn)前行（1980年——1999年）

1980年開始，對(duì)土家族民間音樂(lè)的研究文章在數(shù)量上有明顯的持續(xù)上升，這一時(shí)期的土家族民間音樂(lè)已經(jīng)作為一種獨(dú)立的音樂(lè)形式被學(xué)者們所了解和熟知。彭南均發(fā)表在《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1982年第1期的《真摯樸實(shí) 優(yōu)美動(dòng)人——土家族情歌初探》一文，使土家族音樂(lè)研究獨(dú)立于其他少數(shù)民族音樂(lè)研究，并逐步走向系統(tǒng)化、科學(xué)化發(fā)展方向。彭南均在文章中將土家族情歌分為初戀歌、贊美歌、深情歌、相思歌、結(jié)交歌、離別歌、反抗歌等七類。并配以歌詞，分別進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

1982年后，以土家族音樂(lè)為研究對(duì)象的文章開始持續(xù)增加，土家族民間音樂(lè)逐漸被大家所熟知，這一時(shí)期的研究重點(diǎn)主要集中在音樂(lè)本體的研究上，由于當(dāng)時(shí)技術(shù)有限，配以譜例的文章相對(duì)較少，大多只能結(jié)合歌詞進(jìn)行研究和分析，這一時(shí)期主要還有宋玉鵬，張宗蔭發(fā)表于《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1984年第3期的《精巧醇沁 優(yōu)美動(dòng)人——淺談土家族山歌》、彭南均發(fā)表在《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1984年第2期的《新穎奇特 形象生動(dòng)——土家族情歌再探》、李卓干發(fā)表在《人民音樂(lè)》1984年第8期的《土家族“打溜子”》等。這一時(shí)期的土家族民間音樂(lè)的研究呈現(xiàn)出全方位、深層次的發(fā)展趨勢(shì)。逐漸擴(kuò)展到土家族民間音樂(lè)的方方面面。這一時(shí)期的土家族民間音樂(lè)研究開始運(yùn)用人類學(xué)等學(xué)科的思維方式，其研究不僅僅是文獻(xiàn)的閱覽，同時(shí)兼顧田野調(diào)查。隨著土家族地區(qū)政治地位的提高，以及學(xué)者們對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族音樂(lè)的研究越來(lái)越關(guān)注，這一時(shí)期土家族民間音樂(lè)的研究有了重大的突破。

（三）持續(xù)高漲（2000年——至今）

土家族民家音樂(lè)研究論文在這一時(shí)期發(fā)表篇目迅猛增多，其研究的領(lǐng)域和范圍也逐漸擴(kuò)張。學(xué)者們將民族學(xué)、歷史學(xué)的知識(shí)予以運(yùn)用，同時(shí)注重新的科學(xué)研究方法引進(jìn)，注重研究的創(chuàng)新。深挖土家族民間音樂(lè)的民俗資料，注重人才梯級(jí)隊(duì)伍的培養(yǎng)。中央音樂(lè)學(xué)院齊柏平在其2003年博士畢業(yè)論文《鄂西土家族喪葬儀式音樂(lè)的文化研究》中，對(duì)鄂西土家族喪葬儀式音樂(lè)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，讓土家族民間音樂(lè)的研究以學(xué)位論文的形式進(jìn)行呈示。熊曉輝發(fā)表于《交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)） 》2014年第1期的《民族音樂(lè)“口述史”實(shí)存分析——基于土家族土司音樂(lè)研究》一文，就將口述史的研究方法與土家族音樂(lè)研究進(jìn)行結(jié)合。

通過(guò)對(duì)研究篇目的觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的土家族民間音樂(lè)研究，不僅僅是數(shù)量的增多，更多的是方法的多樣化，視野的開闊化。對(duì)土家族民間音樂(lè)的研究也不斷的開拓創(chuàng)新。

二、土家族民間音樂(lè)研究現(xiàn)狀分析

通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)的相關(guān)的土家族民間音樂(lè)進(jìn)行檢索，我國(guó)土家族民間音樂(lè)研究現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）音樂(lè)語(yǔ)境

土家族民間音樂(lè)做為一種獨(dú)立的音樂(lè)形式，用音樂(lè)語(yǔ)境對(duì)其進(jìn)行分析，為最初的研究點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。土家族人口眾多，分布廣闊，音樂(lè)形式多樣，對(duì)其進(jìn)行研究的重點(diǎn)主要可以分為：按地域分類，如湘西土家族、黔東土家族等。按音樂(lè)類型分，如土家族薅草鑼鼓、土家族打溜子等。徐東娜發(fā)表于《音樂(lè)探索（四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）》2005年第2期《生態(tài)環(huán)境之差異對(duì)民間音樂(lè)留存的影響——保靖縣與張家界土家族民間音樂(lè)采風(fēng)有感》一文，通過(guò)保靖縣與張家界兩個(gè)地區(qū)的不同現(xiàn)狀進(jìn)行比較，分別從兩地土家族民間音樂(lè)現(xiàn)狀、生存環(huán)境對(duì)土家族民間音樂(lè)留存的影響進(jìn)行土家族民間音樂(lè)的思考及批評(píng)。徐東娜在最后呼吁要將民間音樂(lè)的留存和留存過(guò)程當(dāng)作一種社會(huì)現(xiàn)象看待，分析民間音樂(lè)和當(dāng)代社會(huì)之間的相互關(guān)系。這篇文章不僅僅是對(duì)音樂(lè)形式的論述，同時(shí)對(duì)于民間音樂(lè)的傳承和保護(hù)有著很好的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)土家族民間音樂(lè)的研究不僅僅局限于期刊論文，學(xué)位論文中也有大量涉獵，福建師范大學(xué)向華的博士畢業(yè)論文《土家族民歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)研究》、湖南師范大學(xué)湯飛宇的碩士畢業(yè)論文《土家族薅草鑼鼓歌研究》等。從不同的音樂(lè)形式對(duì)土家族民間音樂(lè)進(jìn)行研究。隨著時(shí)代的發(fā)展學(xué)者們對(duì)民間音樂(lè)的研究，不僅僅是音樂(lè)本體的分析，更多的深層次的思考也隨之而來(lái)。

（二）文化語(yǔ)境

音樂(lè)與文化是一個(gè)密不可分的結(jié)合體，用文化的語(yǔ)境對(duì)土家族民間音樂(lè)進(jìn)行研究有著重要的研究?jī)r(jià)值。熊曉輝發(fā)表于《銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第2期《土家族民間音樂(lè)藝術(shù)對(duì)湖湘文化的影響》一文，通過(guò)闡述土家族民間音樂(lè)藝術(shù)、湖湘文化的精神特質(zhì)，論述土家族民間音樂(lè)藝術(shù)對(duì)湖湘文化的影響。吉首大學(xué)尹江源在其2014年碩士畢業(yè)《湘西土家族梯瑪歌文化闡釋》一文中，就運(yùn)用文化視角對(duì)土家族梯瑪歌進(jìn)行解讀。通過(guò)對(duì)土家族梯瑪歌程式化的展演方式、土家族梯瑪歌多維性的主旨意涵以及土家族梯瑪歌雙重性的文本形態(tài)進(jìn)行解讀。

從文化的角度對(duì)音樂(lè)進(jìn)行解讀，結(jié)合民俗學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的知識(shí)對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行分析有著重要的作用。運(yùn)用民族學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)對(duì)土家族民間音樂(lè)進(jìn)行研究的文章還包括中南民族大學(xué)譚志國(guó)的博士畢業(yè)論文《土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究》、西南大學(xué)楊亭的博士畢業(yè)論文《土家族審美文化研究》等。

（三）經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境

土家族民間音樂(lè)做為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值越加明顯。劉廷新，李紅兵發(fā)表在《四川戲劇》2006年第2期的《民族民間音樂(lè)文化在旅游業(yè)中的應(yīng)用與啟示——以湘西土家族、苗族自治州為例》一文，就湘西民族民間音樂(lè)文化與崛起的湘西旅游業(yè)做了系統(tǒng)的闡述，同時(shí)分析了湘西州民族民間音樂(lè)文化在旅游業(yè)中的運(yùn)用概況，總結(jié)了其啟示。土家族民間音樂(lè)做為一種音樂(lè)元素的存在，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也越來(lái)越被人們所認(rèn)識(shí)，怎樣在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行其經(jīng)濟(jì)的挖掘?qū)⑹侵陵P(guān)重要的問(wèn)題。湖南師范大學(xué)楊秀珍在其碩士畢業(yè)論文《張家界土家族民俗風(fēng)情旅游開發(fā)研究》一文中，就張家界土家族民俗風(fēng)情旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀、市場(chǎng)需求調(diào)查、開發(fā)原則及模式、提升旅游開發(fā)水平的主要途徑等幾個(gè)方面做了一個(gè)系統(tǒng)的深入研究，對(duì)于土家族經(jīng)濟(jì)的開發(fā)有著很好的借鑒作用。

關(guān)于土家族民間音樂(lè)的開發(fā)文章還包括昆明理工大學(xué)朱鈺的碩士畢業(yè)論文《土家族儺戲面具藝術(shù)研究》、徐永志發(fā)表在《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第2期的《湘西永順土家族文化旅游發(fā)展芻議》等。當(dāng)然，對(duì)土家族民間音樂(lè)的研究不僅僅局限于以上三個(gè)方面，在戲劇與電視藝術(shù)、美術(shù)、教育、等領(lǐng)域都有相對(duì)全面的研究。

三、土家族民間音樂(lè)相關(guān)問(wèn)題的展望

在土家族民間音樂(lè)的研究中，發(fā)展至今，涉及的領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)展到方方面面，論文成果整體水平較高。核心論文發(fā)表占所有期刊論文的將近一半，具有一定思想深度和學(xué)術(shù)價(jià)值的文章大量涌現(xiàn)，為中國(guó)土家族民間音樂(lè)研究的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。但是在提升的同時(shí)，土家族民間音樂(lè)的研究中也存在著一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：保護(hù)和傳承過(guò)程中，可操作性較低。研究不夠細(xì)致，土家族民間音樂(lè)的研究熱點(diǎn)不斷，但是都缺乏一定深度。

土家族民間音樂(lè)的研究在過(guò)去65年里所取得的新的成果我們是有目共睹的，本文僅選用中國(guó)知網(wǎng)的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研究。土家族民間音樂(lè)要想得到更好，更廣闊的發(fā)展，還任重道遠(yuǎn)。對(duì)土家族民間音樂(lè)的研究筆者提出幾點(diǎn)建議：首先，要注意對(duì)于年輕學(xué)者們的培養(yǎng)，構(gòu)建合理的梯級(jí)隊(duì)伍團(tuán)隊(duì)，這將是土家族民間音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。一門學(xué)科能夠得到傳承，最重要的原因莫過(guò)于源源不斷的涌現(xiàn)出有思想的年輕人。反觀土家族民間音樂(lè)的研究，核心期刊發(fā)表作者還是以一大批所謂“權(quán)威”為主，學(xué)位論文中，有關(guān)土家族民間音樂(lè)的博碩畢業(yè)論文，數(shù)量雖然平穩(wěn)增長(zhǎng)，但是省級(jí)、國(guó)家級(jí)優(yōu)秀學(xué)位論文卻還未有過(guò)。其次，研究要更加細(xì)致，對(duì)于土家族民間音樂(lè)的研究當(dāng)中還有一些地方需要更加深入的了解和研究，從小的地方入手。最后，要提倡理論與實(shí)踐相得益彰，對(duì)于土家族民間音樂(lè)的研究既要重視實(shí)踐也要重視理論。在借鑒民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)查研究，同時(shí)也注重通過(guò)實(shí)踐對(duì)理論進(jìn)行補(bǔ)充和修改。相信在不久以后土家族民間音樂(lè)的研究在未來(lái)將得到更高層次的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：周謝（1990—），女，湖南常德人，碩士研究生，主要從事音樂(lè)人類學(xué)研究。