[摘 要]創(chuàng)新實(shí)踐育人模式，積極探索實(shí)踐育人的方法與途徑，是高校思想政治教育教學(xué)的題中應(yīng)有之義。紅色文化資源與立德樹人根本任務(wù)的契合、客家古邑文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系文化引領(lǐng)和精神支撐的契合，構(gòu)成了河源“兩地文化”視角下實(shí)踐育人的路徑選擇的兩個(gè)基本點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]實(shí)踐育人；思想政治教育；路徑選擇；紅色文化；客家文化

[中圖分類號(hào)]G416 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）08 — 0123 — 03

《中國中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020））》要求高等教育把立德樹人作為首要任務(wù)，堅(jiān)持“育人為本、德育為先”，強(qiáng)調(diào)“大學(xué)生思想政治教育承擔(dān)著培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的神圣使命，必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，增強(qiáng)吸引力，提高針對(duì)性，突出實(shí)效性?！薄?〕黨中央和國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出“實(shí)踐育人是新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑”。2012年，根據(jù)中央領(lǐng)導(dǎo)同志的新指示、教育規(guī)劃綱要的新要求和實(shí)踐育人工作的新情況，教育部、中宣部、財(cái)政部、文化部、總參謀部、總政治部和共青團(tuán)中央聯(lián)合印發(fā)《教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》（教思政〔2012〕1號(hào)，以下簡(jiǎn)稱“意見”），再次強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐育人工作對(duì)于提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大意義。因此，樹立實(shí)踐育人理念，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的方法與途徑，既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是高等教育努力的方向?！兑庖姟穼?duì)新形勢(shì)下高校實(shí)踐育人工作進(jìn)行了全面的、系統(tǒng)的安排，是高校實(shí)踐育人工作的新的出發(fā)點(diǎn)。

一、河源“兩地文化”背景下實(shí)踐育人的必要性分析

（一）加強(qiáng)實(shí)踐育人是理論和實(shí)踐相結(jié)合的要求

基于馬克思主義的實(shí)踐觀，學(xué)者們提出了以實(shí)踐育人作為當(dāng)前開展高職學(xué)生思想政治教育有效途徑的觀點(diǎn)。社會(huì)性是人的根本屬性。每一個(gè)作為個(gè)體的人，其發(fā)展過程就是一個(gè)不斷社會(huì)化的過程，也是不斷實(shí)踐的過程。教育是以人為對(duì)象的特殊實(shí)踐形式，受教育者在這一實(shí)踐過程中能夠習(xí)得生活技能、生產(chǎn)技能、行為規(guī)范等?！?〕高職生大多處于18-22歲年齡階段，正處在人生的快速成長(zhǎng)和社會(huì)化時(shí)期，正處于獲取知識(shí)、形成良好思想道德和人格品質(zhì)的時(shí)期。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、了解社情民意的重要形式，能增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知水平。高職院校學(xué)生通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合、將學(xué)校教育與社會(huì)教育相對(duì)接。因此，實(shí)踐育人成為高職生成長(zhǎng)成才的必由之路。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐育人是學(xué)生思想政治教育考核評(píng)價(jià)的要求

思想政治教育考核評(píng)價(jià)是學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)的主要構(gòu)成之一，主要反映學(xué)生的政治、思想和道德表現(xiàn)。過去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育考核評(píng)價(jià)，往往重知識(shí)而輕能力，重結(jié)果而輕過程。在立德樹人導(dǎo)向下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育考核評(píng)價(jià)，我們應(yīng)該更加重視學(xué)生在實(shí)踐過程中的理想信念、思想道德修養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)合作與創(chuàng)新精神等方面的表現(xiàn)。就評(píng)價(jià)指標(biāo)而言，要重視過程性評(píng)價(jià)，重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)思想政治教育理論的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知和踐行情況以及學(xué)生的理性思維和分析解決問題的能力。就評(píng)價(jià)方法而言，要采用教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合、定性評(píng)價(jià)和定量考核相結(jié)合、學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合的辦法?？傊?，立德樹人導(dǎo)向下的大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育考核評(píng)價(jià)，既要考核學(xué)生社會(huì)實(shí)際中的工作態(tài)度、勞動(dòng)紀(jì)律、業(yè)務(wù)水平、專業(yè)技能情況，又要考核學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中思想道德修養(yǎng)方面的表現(xiàn)。綜上，從現(xiàn)實(shí)問題入手，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)國情、析疑難、明是非、講良知、明事理、守規(guī)則，做到貼近學(xué)生的職業(yè)生涯和思想實(shí)際，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)和興趣點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，方能達(dá)到“樹信仰、學(xué)做人”的目標(biāo)。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐育人是河源“兩地文化”特色資源開發(fā)與利用的要求

《意見》為我們構(gòu)建思想政治教育實(shí)踐育人機(jī)制提供指導(dǎo)和方向。目前，學(xué)界關(guān)于實(shí)踐育人研究，聚焦于以下幾個(gè)方面：其一是以“國家（?。┦痉缎栽盒！惫こ痰摹笆痉丁弊饔脼榍腥朦c(diǎn)，構(gòu)建以實(shí)踐育人為本位的高職教育品牌的戰(zhàn)略研究；〔3〕其二是構(gòu)建實(shí)踐育人機(jī)制的目的性、系統(tǒng)性、策略研究；〔4〕第三是高職院校實(shí)踐育人內(nèi)容和形式的研究；〔5〕第四是高校實(shí)踐育人存在問題的研究。

然而，就河源地區(qū)代表性的東江流域客家文化和紅色文化研究而言，其基礎(chǔ)性研究起步較晚，長(zhǎng)期存在乃至今日仍囿于妄自菲薄的自卑心理，研究目標(biāo)不明，思路不清，鮮有創(chuàng)造性成果?；诤釉础皟傻匚幕钡囊暯?，立足本土特色資源，研究粵東西北地區(qū)實(shí)踐育人資源的開發(fā)與利用，更是無人問津。

正如城市建設(shè)陷入千城一面的特色危機(jī)一樣，近年來，就實(shí)踐育人的資源開發(fā)與利用而言，趨同現(xiàn)象也十分普遍。這種趨同現(xiàn)象，不利于地方包含實(shí)踐育人資源在內(nèi)的文化品牌的打造，更不利于提升當(dāng)?shù)氐匚慌c聲譽(yù)。尋找當(dāng)?shù)匚幕牟町愋?，也就找到了文化特色與優(yōu)勢(shì)?！?〕學(xué)界非常注重通過本土課程資源的開發(fā)來彰顯實(shí)踐育人風(fēng)采。一些地區(qū)和學(xué)校，在有關(guān)專家的指引下，充分挖掘區(qū)域優(yōu)質(zhì)資源，致力于特色資源的開發(fā)和利用，進(jìn)行了形式多樣的可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐育人載體，收到了很好的教育效果?！?〕

緊緊抓住實(shí)踐育人中心工作，創(chuàng)新實(shí)踐育人模式，可以提高高等職業(yè)教育的吸引力。部分院校，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的一些高職院校，在人才培育模式探索與實(shí)踐方面，取得了一些成效。他們通過打造優(yōu)質(zhì)社會(huì)服務(wù)品牌，構(gòu)建新型實(shí)踐育人模式，培養(yǎng)具有創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)富能力的人才，提高了高職教育對(duì)社會(huì)、學(xué)生和企業(yè)的吸引力。因此，創(chuàng)新實(shí)踐育人模式，積極探索實(shí)踐育人的方法與途徑，是高校思想政治教育教學(xué)的題中應(yīng)有之義。

二、河源“兩地文化”特色資源與實(shí)踐育人的契合

河源是嶺南客家文化發(fā)祥地之一、中國革命策源地之一，有著極其深厚的歷史文化積淀。公元前214年，秦置龍川縣首任縣令趙佗屯兵東江、西江、韓江三江流域，和輯百越，踐行和諧執(zhí)政理念，奠定了嶺南發(fā)展之基業(yè)。河源憑借自身的開放包容與自強(qiáng)不息，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，也孕育了璀璨的客家文化，不同歷史時(shí)期的文化遺存遍布河源大地。河源憑借自身的開放包容與自強(qiáng)不息，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，也孕育了璀璨的“兩地文化”。

一方水土養(yǎng)一方人。研究表明，河源“兩地文化”已逐漸形成了自己的顯著特點(diǎn)：一是內(nèi)涵豐富，既指出河源對(duì)嶺南文明形成發(fā)展的作用，又指出河源對(duì)中國革命作出的貢獻(xiàn)；二是形成獨(dú)具特色、多姿多彩的客家文化；三是遺產(chǎn)眾多，河源保留有眾多文物古跡、大批古民居、眾多革命遺址和大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；四是地位重要，歷史上的河源既是政治軍事統(tǒng)領(lǐng)地，又是客家先民始源地；既是趙佗的開基之地，又是孫中山的入粵始祖地?！?〕筆者認(rèn)為，河源“兩地文化”特色資源與實(shí)踐育人的契合具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）紅色文化資源與立德樹人根本任務(wù)的契合

大革命時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，河源人民積極參與，創(chuàng)造了燦爛輝煌的紅色文化。而今，隨著歲月的流逝，其價(jià)值愈益凸顯。河源紅色文化昭示著中國共產(chǎn)黨在大革命時(shí)期的珍貴歷史、昭示著中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)、它昭示著中國共產(chǎn)黨人群眾路線的工作方法?！?〕在紅色文化方面，通過挖掘、研討、修繕、文藝展演等方式，河源作為“中國革命策源地之一”的歷史地位得到了社會(huì)認(rèn)可。系統(tǒng)梳理和傳承河源革命先輩們不怕流血的革命精神，幫助青年大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的革命理想，可以為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)” 提供源源不絕的精神動(dòng)力。近年來，河源在充分利用紅色文化資源優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)理想信念教育，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面進(jìn)行了大量探索。

一是強(qiáng)化革命舊遺址保護(hù)，打造了一批社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)踐基地。近年來，河源先后投入巨資，修繕了多處重要革命舊遺址，并將其打造成省級(jí)、市縣級(jí)教育基地。

二是挖掘紅色文化內(nèi)涵，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳形式。河源紅色歷史文化研究會(huì)經(jīng)過近兩年來的史料征集、研究和整理，編纂了“東江三杰”系列叢書，已由中共黨史出版社出版。河源還組織編輯出版了多本黨史教育書籍、撰寫各類黨史專題文章、布展并開放紫金革命史展、蘇區(qū)革命史展、孫中山紀(jì)念館等展館。紅色文化內(nèi)涵的挖掘，可以還原早期中國共產(chǎn)黨在河源地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大革命斗爭(zhēng)的歷程，引導(dǎo)青年大學(xué)生追尋黨史人物足跡，傳承黨史人物精神。

三是傳承革命精神，引導(dǎo)干部群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。河源培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持知行合一，上行下效，并融入黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之中，充分發(fā)揮了廣大黨員干部的示范引領(lǐng)作用、人民群眾的主力軍作用和青少年的生力軍作用。

（二）客家古邑文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系文化引領(lǐng)和精神支撐的契合

傳統(tǒng)文化一方面以名言名句、典籍文章的形式傳承在正規(guī)教育中；另一方面，以民俗文化形式存在的傳統(tǒng)文化，植根在最基層的人民群眾之中?！?0〕中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的營養(yǎng)根基。千百年來，家訓(xùn)是中華民族薪火相傳的精神指引，也是傳統(tǒng)道德文化的瑰寶。作為嶺南文化發(fā)祥地之一，有著“客家古邑”之稱的河源，積淀了厚重的家訓(xùn)文化，傳承著河源客家古邑之魂，傳遞著崇德向善、文明和諧的正能量。在自覺傳承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，河源對(duì)家訓(xùn)文化正面引導(dǎo)、教化育人的積極作用進(jìn)行了充分的挖掘和發(fā)揚(yáng)。河源家訓(xùn)內(nèi)容涵蓋遵紀(jì)守法、愛國愛鄉(xiāng)、和睦鄉(xiāng)鄰、誠實(shí)信用、孝敬父母、祭祀先祖等內(nèi)容，傳揚(yáng)著中華文化道德之精髓，凝聚著客家人文精神之靈氣，契合了社會(huì)主義核心價(jià)值體系之要義。充分挖掘區(qū)域優(yōu)質(zhì)資源，注重本土文化資源的開發(fā)與運(yùn)用，將實(shí)踐育人與本土特色文化有效融合，能夠更好地從情感、觀念和行為上幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。河源通過編撰印發(fā)《客家古邑家訓(xùn)》一書，并利用各種宣傳載體、各種藝術(shù)形式、各種教育方式，讓家訓(xùn)文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)道德講堂，融入大學(xué)生思想道德教育和家庭美德教育。

三、河源“兩地文化”視角下實(shí)踐育人的路徑選擇

河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為粵東西北地區(qū)的高校，和珠三角地區(qū)相比，資金人才等劣勢(shì)是明顯的，但我們擁有較多的特色資源，比如客家文化、紅色文化等?！翱图夜乓?，萬綠河源；紅色經(jīng)典，精神家園”一直是河源亮麗的城市名片。作為嶺南客家文化發(fā)祥地之一、中國革命策源地之一的河源，鮮活地保留了大量“兩地文化”特征明顯的特質(zhì)文化符號(hào)，只要我們注重內(nèi)涵，強(qiáng)化特色，通過創(chuàng)新實(shí)踐育人模式，開發(fā)好利用好地方特色實(shí)踐育人資源，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育形式，拓展大學(xué)生思想政治教育路徑，完全可以走出一條具有粵東西北地區(qū)特色的思想政治理論課教學(xué)改革模式，達(dá)到增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的目標(biāo)。因此，研究粵東西北地區(qū)特色實(shí)踐育人資源的開發(fā)與利用，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

可以說，所構(gòu)建的實(shí)踐育人的平臺(tái)結(jié)構(gòu)是否具有滲透力和親和力，將直接影響學(xué)生參與實(shí)踐育人的積極性和主動(dòng)性。〔11〕作為山區(qū)高職院校，實(shí)踐育人的路徑選擇，河源必須與“兩地文化”特色資源高度契合。因此，河源“兩地文化”視角下實(shí)踐育人的路徑選擇，有兩個(gè)基本點(diǎn)是必須把握的。

一是基于“客家古邑，萬綠河源”的城市名片，以河源是“嶺南客家文化發(fā)祥地之一”為視角，研究以河源為代表的東江流域客家文化中的實(shí)踐育人資源的開發(fā)和利用。

二是基于“紅色經(jīng)典，精神家園”的城市名片，以河源是“中國革命策源地之一”為視角，研究以河源為代表的東江流域紅色文化中的實(shí)踐育人資源的開發(fā)和利用。

實(shí)踐育人是基于實(shí)踐的觀點(diǎn)而形成的育人理念，凸顯了育人的實(shí)踐屬性?！?2〕在選擇實(shí)踐育人的具體路徑時(shí)，可以本著“突出特色，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，避免雷同，培育個(gè)性”的原則，探索一條區(qū)域特色實(shí)踐育人資源開發(fā)與利用的路徑。具體而言，首先要詳實(shí)調(diào)查掌握河源“兩地文化”背景下的特色實(shí)踐育人資源，對(duì)粵東西北地區(qū)實(shí)踐育人資源進(jìn)行類型化整理，建立體現(xiàn)河源兩地文化特色的實(shí)踐育人資源庫；其次，要通過典型案例和實(shí)證分析，探索粵東西北地區(qū)特色實(shí)踐育人資源開發(fā)的思路和方法；最后，要研究利用特色實(shí)踐育人資源，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的途徑。

在研究方法上，可以采用實(shí)地調(diào)研法、個(gè)案研究法、訪談法、實(shí)證分析法、文獻(xiàn)檢索法和思辯推理等方法。研究過程中，由思政課專任教師或院系專職副書記（輔導(dǎo)員）牽頭學(xué)生骨干組成團(tuán)隊(duì)，將研究過程與思想政治教育過程相融合。研究樣本是代表河源“兩地文化”的企事業(yè)單位、景區(qū)景點(diǎn)、代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、政府職能部門和有關(guān)大中專院校。

以河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，我校思政部陸續(xù)建設(shè)了革命紀(jì)念地、烈士陵墓、文化遺跡、名人故居、文化場(chǎng)館和兩個(gè)文明建設(shè)先進(jìn)單位等大型德育實(shí)踐教育基地，逐步將德育基地建設(shè)成為運(yùn)行良好、充分發(fā)揮其育人功能的校外德育實(shí)踐場(chǎng)所，實(shí)踐育人資源較為豐富?！?3〕我校與廣東省河源監(jiān)獄簽訂了全方位合作協(xié)議，利用河源監(jiān)獄特有的社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)了監(jiān)獄與社會(huì)雙向互動(dòng)的教育格局。在德育實(shí)踐過程中，青年大學(xué)生了解了社情民意，受了教育，增長(zhǎng)了見識(shí)，對(duì)于促進(jìn)高職學(xué)生全面健康發(fā)展起到了應(yīng)用的作用。

總之，基于河源“兩地文化”的視角，立足本土特色資源，充分利用當(dāng)?shù)囟炷茉數(shù)奶厣Y源，破解知行合一難題，方能取得育人新成效。

四、結(jié)語

立足河源“兩地文化”背景下的特色實(shí)踐育人資源，從粵東西北地區(qū)實(shí)踐育人資源開發(fā)與利用的現(xiàn)狀入手，研究當(dāng)?shù)匚幕牟町愋?，找到文化的特色與優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而對(duì)梳理到的特色實(shí)踐育人資源進(jìn)行類型化處理，探討對(duì)它們進(jìn)行開發(fā)和利用的途徑，可以探索出一條適合粵東西北欠發(fā)達(dá)地區(qū)創(chuàng)新實(shí)踐育人資源開發(fā)與利用之路。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕