摘 要：盧梭浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他的自然主義的教育理論，主張培養(yǎng)自由、平等、獨立的“自然人”；保持和發(fā)展人性的自然本性；順應(yīng)兒童身心自由發(fā)展的規(guī)律。他的理論中也存在的缺陷，所以我們應(yīng)用辯證的眼光正確認(rèn)識盧梭的教育理論。

關(guān)鍵詞：自然教育；自然人；自由理想國

盧梭是法國十八世紀(jì)法國啟蒙運動偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家。他是一名在教育思想上扭轉(zhuǎn)乾坤的重要人物，他的教育思想對當(dāng)代教育具有很大的意義。

盧梭生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭，他出生后不久母親便離開人世。10歲時，盧梭寄居舅父家并被送至日內(nèi)瓦附近布瓦錫的朗拜爾西埃牧師家學(xué)習(xí)古典語文、繪圖和數(shù)學(xué)。1725年在雕刻匠鋪子做學(xué)徒，因不堪長期虐待1728年出逃開始了流浪生活。1749年盧梭參與《百科全書》的撰稿工作并成為“百科全書派”的重要成員，但由于后期在哲學(xué)文化觀點上的分歧，與百科全書派決裂并且與狄德羅關(guān)系緊張。1750年盧梭參加了法國狄戊學(xué)院發(fā)起的《科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步對于道德的影響》有獎?wù)魑?，論題為《論科學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興是否有助于教化風(fēng)俗》，盧梭以其論文《論科學(xué)和藝術(shù)》論證了科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展最終結(jié)果無異于人類并贏得第一，在巴黎聲名大噪。1755年，以《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》應(yīng)征了狄戊學(xué)院第二次征文，其主張人類在自然狀態(tài)下是平等自由的，在道德上是善良的，由于私有制的出現(xiàn)才產(chǎn)生不平等、不自由的現(xiàn)象并把人心變惡。但這次沒有獲獎。1762年先后著述了《社會契約論》和《愛彌兒》。隨后，盧梭觸犯天主教會和專制政府，被迫逃亡外國。1770年重返法國并著作了自傳體《懺悔錄》，書中毫不掩飾個人丑行，總結(jié)了一生的生活經(jīng)歷和思想抱負(fù)，對后世影響深遠(yuǎn)。1778年在法國埃及邁農(nóng)維爾病逝，享年63歲。

自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主題。盧梭在世界教育史上是劃時代的教育家， 他所提倡的自然教育理論不僅是對封建教育制度和教育觀念的全面、深刻的批判， 而且使人類對教育規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)入了一個嶄新的階段， 使教育的發(fā)展方向發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。他的自然教育理論震撼了當(dāng)時的整個歐洲， 影響了當(dāng)時的教育理論的進(jìn)一步發(fā)展， 即使對現(xiàn)在世界的教育理論和實踐也仍存在著巨大影響。從自然教育的基本原理出發(fā)，盧梭把兒童的發(fā)展劃分為四個時期，根據(jù)年齡時期、兒童生理、心理發(fā)展的不同特點，進(jìn)行分階段的教育。

一、嬰兒時期的教育（0-2歲）

盧梭強(qiáng)調(diào)嬰兒時期教育的重點是身心的養(yǎng)護(hù)和鍛煉。盧梭非常重視兒童的身體是否強(qiáng)壯，主張從嬰兒出生起，就應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行體育鍛煉，從而促進(jìn)兒童身體的自然發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，使身體產(chǎn)生對疾病的抗體，為以后各個時期的教育打下基礎(chǔ)。他反對對兒童嬌生慣養(yǎng)，要求采取適合自然的生活方式。與此同時，盧梭也非常重視兒童的心理是否健康，主張培養(yǎng)兒童勇敢的精神。

二、兒童時期的教育（2-12歲）

兒童時期是理智睡眠時期，兒童的智力還處在感性階段；記憶力還帶有感性的特點；還不能接受觀念，只能接受形象；還沒有理性。因此，這一階段的智育和德育應(yīng)是消極的。盧梭反對不顧兒童心理發(fā)展特點的封建教育，認(rèn)為此階段不應(yīng)操之過急，要適應(yīng)兒童智力發(fā)展的特點。

三、少年時期的教育（12-15歲）

少年時期的孩子，身體逐漸強(qiáng)壯起來，理性開始發(fā)達(dá)，對事物有了初步辨別的能力，并能通過五官的感受獲得一些經(jīng)驗，因此可以在此階段，對少年進(jìn)行智育和勞動教育，發(fā)展兒童的思維能力并學(xué)習(xí)知識。盧梭在《愛彌兒》中提到，兒童在12歲以前學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)，12歲至15歲學(xué)習(xí)手工業(yè)。并提出選擇手工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是：實用、有興趣、符合學(xué)習(xí)者的性別和年齡特征、發(fā)展智力、益于健康。

四、青年時期的教育（15-20歲）

青年時期的孩子，欲念日益增長，處于狂風(fēng)暴雨的轉(zhuǎn)變時期，在此階段，對青年進(jìn)行道德教育、宗教教育。道德教育主要是人道主義和博愛，宗教以自然宗教為限。盧梭認(rèn)為，道德教育的作用是促使人的心中產(chǎn)生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有一切使人感到喜悅的情感，防止產(chǎn)生妒忌、貪婪仇恨以及一切有毒害的欲念。道德教育的途徑是通過人去研究社會，通過社會去研究人。

盧梭作為法國大革命時期的思想啟蒙家，他最恨社會的不平等，他大力倡導(dǎo)人人平等，他在二百多年前就提出教育過程中的參與主體——老師和學(xué)生——的平等。他要求年輕的教師應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)做一個完全的“自然來看待，在他看來尊重孩子比時時處處牽引著孩子還要有效果。他的這一思想正好是我們國家教育改革中首要提倡的，那就是教師應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)做人來看，教師要“目中有”，教師不能將學(xué)生看作自己的私有物品，要尊重孩子完全的人格。我國的教育長期以來不注意學(xué)生的個體尊嚴(yán)，認(rèn)為學(xué)生就應(yīng)該聽從教師，學(xué)生就應(yīng)該將老師說的話尊若圣旨。就這樣，最后終于培養(yǎng)出了聽話的孩子，卻剝奪了他們說話的權(quán)利。尊重每一位學(xué)生、“以人為本”，是對每一位教師的基本要求。這就要求教師在教育過程中，要轉(zhuǎn)變觀念，從圣壇上走下來，放下架子，以學(xué)生為主體，尊重他們，走進(jìn)了解他們，才能達(dá)到最好的教育效果。

盧梭是西方教育史上具有劃時代意義的人物。他的自然教育論及其思想完成了教育中兒童觀的革命，使教育發(fā)展方向發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。重提盧梭的教育思想，是因為其中涉及到的一些觀點、主張對我們當(dāng)今教育理論和倡導(dǎo)以素質(zhì)教育為主題的改革實踐有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)價值。如今我們正在大力提倡主體性教育，與先哲盧梭的以學(xué)生為主體的教育思想可以說是一脈相承的，而教育作為受教育者的一個極為重要的組成部分，作為一種有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的社會實踐活動，其基本功能就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者的智慧、才能與品質(zhì)，使他們的身心都能得到發(fā)展，成為社會歷史活動的主體或主人。所以說盧梭的自然主義教育思想崇尚自由、平等和自然，主張順應(yīng)人的自然天性，尊重兒童發(fā)展的規(guī)律，這不僅在當(dāng)時有尖銳的批判作用，呼喚了一個教育新時代，對后世也有深遠(yuǎn)影響只有在教育實踐中更加尊重關(guān)注兒童天性，讓他們更加自由快樂地成長，才有利于素質(zhì)教育目標(biāo)的實現(xiàn)，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧梭著.李常山譯.《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》.北京：商務(wù)印書館，1962年版.

[2]盧梭著.李平漚譯.《愛彌爾》，商務(wù)印書館，1978年版，第310頁.

[3]盧梭著.何兆武譯.《社會契約論》.北京：商務(wù)印書館，2003年版.

[4]盧梭著.李平漚譯.《愛彌爾-論教育》.北京：商務(wù)印書館，1978年版.

作者簡介：

王嘉臣，女，漢族，河北省廊坊市人，天津師范大學(xué)音樂與影視學(xué)院2013級理論作曲專業(yè)在讀本科生。

（作者單位：天津師范大學(xué)音樂與影視學(xué)院）