賈友枝

摘 要：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要內(nèi)容，也是高校德育工作的重要組成部分。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的順利實(shí)施，離不開高校德育教師的認(rèn)真配合與積極參與，高校德育教師可以通過樹立先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)道德教育理念，提高自身的職業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)新大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的教育方法，借鑒傳統(tǒng)道德等途徑來加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。

關(guān)鍵詞：高校德育教師;大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育;思想政治教育

中圖分類號：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）26-0177-02

信息技術(shù)時代網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、獲取信息、休閑購物、娛樂交友的重要渠道，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生個性化發(fā)展提供了廣闊的空間，也為大學(xué)生素質(zhì)的全面提升搭建了良好的平臺。但網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它給大學(xué)生帶來諸多利益的同時，也可能對學(xué)生的思想道德素質(zhì)造成消極影響。因而，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識，顯得尤為重要。高校德育教師作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要教育者，對促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。高校德育教師可以從網(wǎng)絡(luò)道德教育理念、自身職業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育方法、借鑒傳統(tǒng)道德等途徑推動高校網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展。

一、樹立先進(jìn)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育與傳統(tǒng)道德教育雖然終極目標(biāo)一致，都是為了規(guī)范學(xué)生的道德行為，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。但由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、開放性、交互性等特征，使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念必然不同于傳統(tǒng)的道德教育理念。高校德育教師必須樹立起“以人為本”、平等自主、開放包容等先進(jìn)德育理念，促使道德教育與學(xué)生人格完善、素質(zhì)提升同步進(jìn)行。

1.“以人為本”的網(wǎng)絡(luò)道德教育理念

在當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)以及網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)的沖擊下，大學(xué)生越來越渴望實(shí)現(xiàn)個性化發(fā)展，傳統(tǒng)的“一刀切”、單向“灌輸”的教育模式已經(jīng)不能滿足大學(xué)生自身發(fā)展的需要。因此，必須樹立“以人為本”的網(wǎng)絡(luò)道德教育理念，才能達(dá)到教育的理想效果。以人為本，是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的應(yīng)有之意。以人為本應(yīng)用到高校網(wǎng)絡(luò)道德教育，就是高校德育教師在網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中以大學(xué)生的全面發(fā)展為本，要促進(jìn)大學(xué)生主體性的提高，要動員大學(xué)生積極發(fā)揮主觀能動性，無論是教育內(nèi)容、教育方式還是教育指導(dǎo)都要有利于大學(xué)生的身心健康，有利于維護(hù)他們的合法權(quán)益。以人為本在教育的效果上應(yīng)該力求達(dá)到促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生在思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)都有一個較大的提升。

2.平等自主的網(wǎng)絡(luò)道德教育理念

在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，由于教育者和受教育者的身份都具隱蔽性，使傳統(tǒng)道德教育中教育者處于主導(dǎo)地位、受教育者處于服從地位的狀況已發(fā)生改變。首先，無論是在人格上，還是在獲取網(wǎng)絡(luò)信息資源的機(jī)會上，雙方都是平等的。其次，網(wǎng)絡(luò)道德教育的交互性使每個學(xué)生在教育過程中都有發(fā)表自己意見的權(quán)利。教師提供的各種教育信息中，學(xué)生有選擇性接受信息的權(quán)力，他們可以根據(jù)自身的現(xiàn)實(shí)狀況選擇符合自己需要的信息，而不是被動地接受所有信息，學(xué)生的自主性大大加強(qiáng)。由此，高校教師在網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中，必須樹立平等自主理念，尊重學(xué)生的主體性，給予學(xué)生充分的選擇權(quán)，切忌以教育者的身份居高臨下，減弱教育的實(shí)效性。

3.開放包容的網(wǎng)絡(luò)道德教育理念

網(wǎng)絡(luò)世界是開放的虛擬世界，因此網(wǎng)絡(luò)道德教育也不可避免地具有開放性包容性。高校德育教師在網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中，要樹立開放包容的理念，在堅定自己立場的同時，以正確的態(tài)度對待不同的文化、不同的意識形態(tài)，要善于利用其他民族或國家的先進(jìn)文化、先進(jìn)思想來促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展。開放包容理念，就是要正確對待開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，靈活變換教育方式方法去適應(yīng)開放的網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境，也要對網(wǎng)絡(luò)道德教育對象的不確定性、自由性具有足夠的開放和包容。

二、德育教師注重提高自身職業(yè)素質(zhì)

高校德育教師是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要教育者，其自身網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高低，都與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的成效息息相關(guān)。

1.樹立網(wǎng)絡(luò)道德意識

高校德育教師在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中起著言傳身教的作用，若自身無良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識，其教學(xué)內(nèi)容必然得不到學(xué)生的認(rèn)同，不易于學(xué)生接受，無意失去了教育的意義。因此，要培養(yǎng)高校教師的網(wǎng)絡(luò)道德意識，強(qiáng)化道德觀念的作用，提高其道德自覺性。高校教師在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，要有維護(hù)整體利益的、平等互利以及道德自律意識，在網(wǎng)絡(luò)世界中，要時刻保持自己的判斷和選擇能力，抵御有害思想的侵襲和腐蝕，不參與任何違反網(wǎng)絡(luò)道德的活動，要自覺遵守維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，幫助凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

2.提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)

進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育除了要了解網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)外，更要熟絡(luò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。高校德育教師要在知曉網(wǎng)絡(luò)道德教育理念、特點(diǎn)的情況下，不斷改進(jìn)自己的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。要熟練地掌握并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)制作道德教育課件、創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)道德教育論壇、創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)道德教育期刊。在制作網(wǎng)絡(luò)道德教育課件時，要運(yùn)用音頻視頻等多媒體設(shè)備，切忌局限于單調(diào)的文檔、PPT演示文稿。在創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)道德教育論壇時，要抓住學(xué)生心理，結(jié)合當(dāng)今的時事熱點(diǎn)展開討論，切忌陳詞濫調(diào)，內(nèi)容空洞。在創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)道德教育期刊時，要認(rèn)真務(wù)實(shí)，理論與實(shí)際結(jié)合，要學(xué)會創(chuàng)新，切忌紙上談兵。

三、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育方法

網(wǎng)絡(luò)道德教育方法是在傳統(tǒng)道德教育方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是對傳統(tǒng)道德教育方法的繼承。但是由于網(wǎng)絡(luò)道德教育與傳統(tǒng)道德教育在教育環(huán)境上、技術(shù)支撐上不一樣，所以網(wǎng)絡(luò)道德教育方法上要有所創(chuàng)新。高校德育教師應(yīng)該從教育的可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，探求長久有效的網(wǎng)絡(luò)道教育方法。主要包括輿論引導(dǎo)法，主體交互法，網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育相結(jié)合法。

1.網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)法

網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，是指基于網(wǎng)絡(luò)平臺，通過輿論手段，逐步給網(wǎng)絡(luò)主體以正確的道德引導(dǎo)，以疏代教，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的效果。由于大學(xué)生群體互聯(lián)網(wǎng)使用率很高，因而進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的引導(dǎo)，能優(yōu)化教育效率，普及教育接受面。進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，不僅要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論信息的監(jiān)督，更要對網(wǎng)絡(luò)輿論信息加以篩選，還要營造積極的輿論氛圍，使大學(xué)生接受積極的道德標(biāo)準(zhǔn)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)法時，要堅持輿論的正確性，把握輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，堅決和不良的輿論信息做斗爭，讓大學(xué)生在正確網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)下，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)。

2.網(wǎng)絡(luò)道德教育主體交互法

網(wǎng)絡(luò)道德教育的主體交互法，是指“教育主體充分利用互聯(lián)網(wǎng)及時交互的特性，與受教育者進(jìn)行思想溝通、交流”，從而達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德教育的一種方法?；ヂ?lián)網(wǎng)的特性使得網(wǎng)絡(luò)主體的社會交往互動范圍不斷擴(kuò)大，且交互對象更加廣泛，能順利實(shí)現(xiàn)與多人的同時交流。在高校網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生在網(wǎng)上與他人交流互動，通過論壇、微信、微博、QQ、電子郵件等交互工具開展討論，交流各自觀點(diǎn)與看法，并集思廣益，對于學(xué)生遇到的困難與問題予以及時解決。在主體交互法的運(yùn)用中，不僅學(xué)生與學(xué)生要交流互動，老師更要以平等的身份與地位和學(xué)生交流互動，要形成學(xué)生之間樂于交流，師生之間渴望交流的良好局面。

3.網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育相結(jié)合

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育任重道遠(yuǎn)，除了進(jìn)行虛擬世界的道德教育，必須進(jìn)行網(wǎng)下現(xiàn)實(shí)世界的繼續(xù)道德教育，才能收到良好效果。由于網(wǎng)絡(luò)上的教育主體和客體的隱蔽性，使得教育者能夠了解受教育者的真實(shí)思想，有針對性地開展教育。但是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬教育也有其局限性，不能時刻了解受教育者的思想動態(tài)。受教育者的思想狀況是隨時隨地變化的，網(wǎng)上網(wǎng)下思想有差異，這就要求在對教育者進(jìn)行網(wǎng)上道德教育以后，還必須了解其網(wǎng)下現(xiàn)實(shí)世界的思想道德狀況，對于不良的道德思想，要進(jìn)行繼續(xù)引導(dǎo)，繼續(xù)教育，提高其對網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識，用以鞏固網(wǎng)上道德教育的有效成果。

四、借鑒傳統(tǒng)道德思想加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育

中華民族傳統(tǒng)道德思想是引導(dǎo)大學(xué)生道德踐行、道德價值取向和道德修養(yǎng)的重要原則，也是中華民族精神的核心內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)聯(lián)性，決定了網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)離不開現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)道德的支撐。

1.重視道德責(zé)任教育

中國古代學(xué)者和思想家歷來十分重視道德責(zé)任的教育和踐履，古人把“修身、齊家、治國、平天下”定為當(dāng)時的德育目標(biāo)。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德責(zé)任在本質(zhì)上體現(xiàn)了道德主體的意志自由，沒有意志的自由，也就不能保證道德主體的自由選擇，當(dāng)然也就不存在對選擇結(jié)果負(fù)道德責(zé)任[1]40。根據(jù)這些理論，大學(xué)生只有具備高度的道德自律性和責(zé)任感，才能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會交往和生存的需要，也才有利于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的運(yùn)行秩序。高校教師要通過開展道德規(guī)范教育來培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識和道德責(zé)任感，同時，教師也要在與大學(xué)生的互動中幫助他們正確理解并自覺履行道德責(zé)任。并且，還可以運(yùn)用榜樣示范法，介紹古今道德責(zé)任模范去感化大學(xué)生，使其自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，形成網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識。

2.注重儒家“慎獨(dú)”思想教育

“慎獨(dú)”思想是我國古代重要的道德思想之一，最早出自《禮記·中庸》。劉少奇同志曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，對“慎獨(dú)”作了更通俗易懂的解釋，他認(rèn)為一人在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，不做壞事，這就叫“慎獨(dú)”[1]46。由此可見，網(wǎng)絡(luò)道德教育在虛擬環(huán)境進(jìn)行，且無有效的監(jiān)督機(jī)制的情況下，“慎獨(dú)”思想教育必不可少。進(jìn)行“慎獨(dú)”思想教育，要教育大學(xué)生遵守基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，使用誠信文明的網(wǎng)絡(luò)語言，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知理念，加強(qiáng)自我網(wǎng)絡(luò)約束，要把道德他律意識內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)道德自律意識。只有這樣，才能促使大學(xué)生形成健全的人格，形成濃厚的道德責(zé)任意識和道德責(zé)任感，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)，減少網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播，減少網(wǎng)絡(luò)犯罪的發(fā)生，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)真正成為促進(jìn)大學(xué)生成長成才的有利平臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]李邦紅.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2012.