劉萬杰

摘 要：語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。然而，傳統(tǒng)文化教學(xué)在新時(shí)代面臨更大的挑戰(zhàn)，形勢(shì)不容樂觀。在語文課堂教學(xué)中，教師要讓學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)，體會(huì)到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，從而達(dá)到提升他們的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；厚重；語文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）09-0058-01

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”因此，在語文課堂教學(xué)中，教師要讓學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)，能夠體會(huì)到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，從而達(dá)到提升他們語文素養(yǎng)的目的。下面，我通過一些日常中的教學(xué)實(shí)例來分享一下自己的傳統(tǒng)文化教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)。

一、通過積累成語故事豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)

成語就是有道理的詞語，是歷史的積淀。每一個(gè)成語的背后都有一個(gè)含義深遠(yuǎn)的故事，它以深刻形象的故事典故講述一些道理，經(jīng)過時(shí)間的打磨和千萬人的口口相傳，既深刻雋永，又言簡(jiǎn)意賅。閱讀成語故事，可以了解歷史、通達(dá)事理、學(xué)習(xí)知識(shí)、積累優(yōu)美的語言素材。所以，學(xué)習(xí)成語是青少年學(xué)習(xí)中國(guó)文化的必經(jīng)之路。根據(jù)成語教學(xué)靈活多變，重在實(shí)用的特點(diǎn)，在教學(xué)中，除了平時(shí)在文章中遇到成語需要理解、積累、運(yùn)用之外，我在每節(jié)課上課前都會(huì)讓一名學(xué)生在小黑板上寫一個(gè)成語故事，然后由寫成語的學(xué)生來展示這個(gè)成語，并講解其含義，指導(dǎo)全班同學(xué)積累這個(gè)成語，再用這個(gè)成語造一個(gè)句子。接著由其他同學(xué)展示自己用該成語造的句子，講解成語的同學(xué)來評(píng)價(jià)、指導(dǎo)、加分。這樣，選擇、出示、講解成語全員參與、按組及組內(nèi)成員編號(hào)輪流循環(huán)，無一漏缺。除了做好積累之外，我還引導(dǎo)學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)、寫作中運(yùn)用成語。長(zhǎng)此以往，不僅讓學(xué)生積累了大量成語，還大大提高了學(xué)生運(yùn)用成語的熱情，提升了學(xué)生的表達(dá)能力，豐富了學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

二、用對(duì)聯(lián)培養(yǎng)學(xué)生把握篇章錘煉語言的能力

對(duì)聯(lián)，又稱對(duì)子，它對(duì)仗工整、平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。它要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、 結(jié)構(gòu)相應(yīng)、平仄相對(duì)。一副好的對(duì)聯(lián)必定是千錘百煉的語言藝術(shù)精品。我除在教學(xué)中潛移默化地滲透對(duì)聯(lián)知識(shí)外，還盡可能給學(xué)生創(chuàng)造對(duì)對(duì)子的機(jī)會(huì)。這一方面出于鍛煉學(xué)生語言文字功底的考慮，另一方面也是為了激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的熱情和興趣。同時(shí)，我也希望這種興趣能引起更多的同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。如講完《愛蓮說》《陋室銘》后，我出一上聯(lián)：“劉禹錫安貧樂道詠陋室?！睂W(xué)生馬上對(duì)曰：“周敦頤潔身自好頌蓮花?！边€有的同學(xué)略加思索對(duì)出：“宋景濂苦口婆心勸馬生?！笨吹綄W(xué)生明白了對(duì)聯(lián)的要求和要領(lǐng)，我對(duì)他們的表現(xiàn)熱情贊揚(yáng)之后又提出進(jìn)一步的要求——以教室內(nèi)的人、物當(dāng)場(chǎng)作對(duì)聯(lián)。我出一上聯(lián)：“百米教室學(xué)生刻苦飲知識(shí)甘露?！睂W(xué)生小組合作得一下聯(lián)：“三尺講臺(tái)老師辛勤育祖國(guó)棟梁?！边€有的組對(duì)：“三尺講臺(tái)老師辛勤釀文化美酒?！庇秩鐚W(xué)完《岳陽樓記》《小石潭記》后，我出上聯(lián)：“范仲淹登岳陽樓賞雄偉壯觀景象抒雄心壯志?！鄙鷮?duì)：“柳宗元游小石潭看悄愴幽邃風(fēng)光遣抑郁情懷?！?/p>

對(duì)對(duì)聯(lián)不僅大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，而且訓(xùn)練了學(xué)生錘煉語言、感悟語言、運(yùn)用語言的能力，提高了他們的語文素養(yǎng)。

三、通過寫詩培養(yǎng)學(xué)生想象能力，陶冶學(xué)生情操

中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，詩是中國(guó)五千年歷史文化中一顆璀璨奪目的耀眼明珠。同時(shí)，詩是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言精煉而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，富于音樂美。我國(guó)現(xiàn)代詩人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精練與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言?！痹谠姷慕虒W(xué)上，我認(rèn)為簡(jiǎn)單朗讀背誦和理解還不夠，雖不要求學(xué)生出口成章，但應(yīng)具備基本的寫詩能力。馮·格拉斯菲爾德在自己的教育主張——“建構(gòu)主義教育理論”中闡釋：“主體在認(rèn)識(shí)過程中，不是去發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于他們頭腦之外的知識(shí)世界，而是通過先前個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界，重新組合，且建構(gòu)一個(gè)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。”我認(rèn)為這種個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的“同化”過程與詩的創(chuàng)作過程如出一轍，寫詩既是對(duì)外在信息的描述和表達(dá)，也是對(duì)內(nèi)心世界的建構(gòu)，二者結(jié)合才能創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。如學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，當(dāng)我們討論到范仲淹和遷客騷人的胸襟時(shí)，學(xué)生小Q說：“我更理解和同情遷客騷人，他們的思想和反應(yīng)是平凡的也是真實(shí)的，而范仲淹的思想境界太高了，高到了不食人間煙火的程度。因此，我為遷客騷人賦詩一首：岳陽樓上風(fēng)景美，遷客騷人來聚會(huì)。把酒臨風(fēng)干一杯，莫管他人論是非。酒醒之后重尋志，再赴他鄉(xiāng)顯神威。待到功成名就時(shí)，揚(yáng)鞭策馬把京歸。”

我一直都覺得，語文是一門課程，更是一種情懷，而語文教師則是在展示、演繹、傳播著這種情懷，使一代又一代人感受著傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)精深。因此，我們語文教師要在教學(xué)過程中進(jìn)行有意義的實(shí)踐探索，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大盡綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯麗平.如何在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育[J].學(xué)周刊，2012（31）.

[2]談玲萍.如何在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].青海教育，2009（Z3）.