金超然

[摘 要]馬克思在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)手稿》中提出了“異化勞動”的概念，并全面論述了有關(guān)問題，指明了異化勞動的四個表現(xiàn)及其與私有制的密切關(guān)系。在資本主義社會中，異化勞動現(xiàn)象普遍存在，當(dāng)今社會，異化勞動的現(xiàn)象，或者說，準(zhǔn)異化勞動的現(xiàn)象是否依然存在？從發(fā)生了連跳門的富士康，到有著眾多細(xì)致的制度條款的大中小學(xué)，異化其實一直沒有走出我們的生活。我們成為了異化的制造者，亦是受制者。而這一切背后不再是階級剝削在作祟，而是規(guī)訓(xùn)和“唯科學(xué)主義”帶給我們的副產(chǎn)品。

[關(guān)鍵詞]異化；異化勞動；制度；規(guī)訓(xùn)；科學(xué)主義

[中圖分類號]A119 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）09 — 0005 — 04

一、異化與異化勞動

馬克思在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)手稿》一文中，全面論述了異化勞動的問題。指明了異化勞動的四個表現(xiàn)，并闡述了異化勞動與私有財產(chǎn)之間的關(guān)系，克服了國民經(jīng)濟學(xué)的缺陷，提出了工人階級乃至全人類解放的任務(wù)。

“異化”這一詞匯的內(nèi)涵的發(fā)展經(jīng)歷了很漫長的時光?；舨妓寡壑械摹爱惢钡囊馑际寝D(zhuǎn)讓。盧梭的視角有些不同，其著重于研究被轉(zhuǎn)讓的權(quán)利究竟如何造成了人類的不平等。馬克思則提出：“異化既表現(xiàn)為我的生活資料屬于別人，也表現(xiàn)為每個事物本身都是不同于它本身的另一個東西，還表現(xiàn)為一種非人的力量統(tǒng)治一切?！薄?〕

馬克思批判地吸收了黑格爾關(guān)于勞動對人的意義的思想，對資本主義制度系的勞動異化進行了系統(tǒng)的分析，揭示了異化勞動的表現(xiàn)。勞動異化的表現(xiàn)主要有以下四個：（1）勞動產(chǎn)品與勞動者相異化。（2）勞動活動與勞動者相異化。（3）勞動者同他的類本質(zhì)的異化。（4）勞動中人與人的關(guān)系的異化。

二、當(dāng)代中國社會中的“準(zhǔn)異化勞動”現(xiàn)象

馬克思的異化勞動學(xué)說的提出實際上指向的是資本家階級的剝削和私有化進程。但是，在當(dāng)今的中國社會中，異化勞動現(xiàn)象是否不存在了呢？或者說，異化的現(xiàn)象是否已經(jīng)不存在了嗎？如果說異化現(xiàn)象已經(jīng)不存在了，與“勞動者同他的勞動活動相異化”如此相近的“職業(yè)倦怠”現(xiàn)象又是如何產(chǎn)生的呢？

（一）富士康：當(dāng)代中國社會準(zhǔn)異化勞動集大成者

“十三跳”讓一個平時并不被人重視的工廠走入了人們的視野。有很多學(xué)者從各個方面研究其背后的原因，比較流行的研究視角是心理學(xué)視角和管理學(xué)視角。也有很多學(xué)者引用“異化勞動”學(xué)說來解釋這一問題。筆者認(rèn)為，這一視角的解讀是比較確切的，富士康的案例，確實也是比較鮮明而且在當(dāng)代中國少見的“異化勞動”的案例。

由于對于富士康的情況，已經(jīng)比較熟悉，在這里，僅摘取《囚在富士康》一文中對于富士康員工的訪談的幾句話來概括說明 “人成了機器，活著沒意思?！薄澳硞€動作，先用左手還是右手，第幾秒以什么姿勢做什么動作，全部有嚴(yán)格的規(guī)定?！?/p>

在富士康的企業(yè)中，作為勞動者的職工們，每天在重復(fù)地進行著及其簡單而機械化的體力勞動。勞動者們并不知道自己所加工的是什么產(chǎn)品。在訪談中，職工稱，我也不知道自己做的是什么。其勞動產(chǎn)品——電子元件，被采購商以低廉的價格買走，組裝高檔的電子產(chǎn)品，以高價賣給消費者，而所能提供給勞動者的，則是比低廉的價格更低一些的工資。在這個過程中，無疑，勞動產(chǎn)品是異化的。

為了追求更高的效益，富士康集團將員工工作的每一個動作都規(guī)定的極其嚴(yán)格，以此來減少不必要的時間和精力的消耗，以保證最高的收益率。被像機器一樣固定的沒有自由和自主的人們，其勞動活動自然是異化的。勞動沒有任何正面和積極的意義，所帶來的就是無休止的勞動，再勞動。

因而，在這個過程中，人被物化了，人不再是作為一個人而存在，而是一個會自己運動的機器而已。這個過程同樣也是一個異化的過程，在富士康里，勞動者同他的勞動產(chǎn)品異化，同勞動活動異化，也同人的類本質(zhì)異化。

（二）學(xué)校管理制度：被異化的孩子和老師們

在研究學(xué)校的管理制度的時候，很多學(xué)者是從管理學(xué)的是視角出發(fā)來進行研究，趙秀文老師在文章中就有這樣的論述：“價值訴求是學(xué)校管理制度的靈魂和根本精神之所在，它統(tǒng)攝和指引著學(xué)校管理制度的構(gòu)建與變革。但是，長期以來，在“控制”理念的主宰下，學(xué)校管理制度的建設(shè)陷入了某些誤區(qū)和困境。這使得學(xué)校管理制度不僅不能促進教育目標(biāo)的實現(xiàn)，反而成為了教育發(fā)展的障礙和限制?！薄?〕我認(rèn)為這樣的分析并不足夠深刻。我們還可以從規(guī)定的制定這個層面來分析這個問題。

下面的一段文字摘自一所學(xué)校的學(xué)校管理規(guī)范：

“1、課堂作業(yè)符合學(xué)科課程內(nèi)容，質(zhì)量高，次數(shù)達到上級教育部門的要求。每學(xué)期作業(yè)次數(shù)：

（1） 1 - 6年級語文：每課一次作業(yè)；2-6年級生字不少于32次；3-6大作文不少于8次，小作文不少于6次； 1-2寫話不少于8次（1年級第一學(xué)期除外）。

（2）1-6年級數(shù)學(xué)：每課1次作業(yè)。

（3） 3-6年級英語：設(shè)口語、聽力和書面作業(yè)，書面作業(yè)每課1次。

（4） 1-6年級美術(shù)：每周1次作業(yè)。

（5） 3-6年級思品、科學(xué)：每周1次作業(yè)。

（6） 1-2年級不布置課外作業(yè)。

（7） 3-4年級課外作業(yè)不超過1小時。

（8）5-6年級課外作業(yè)不超過1.5小時?！?/p>

這一段是關(guān)于教師留作業(yè)的數(shù)量的規(guī)定。這里的規(guī)定的詳細(xì)程度是原本的我無法想象的。我們來想象這樣一個場景：晚上的時候，老師開著臺燈正在備課，寫到課程的最后一部分作業(yè)的時候想起，學(xué)校對于作業(yè)的量是有嚴(yán)格的規(guī)定的，趕忙起身從書架上翻出《學(xué)校管理制度》，翻到關(guān)于教師留作業(yè)的規(guī)定，找到自己做教授的班級與科目，查到對應(yīng)的作業(yè)量，預(yù)留合適的作業(yè)。這是一個多么復(fù)雜的過程！我們應(yīng)當(dāng)可以大致理解這個制度的制定者的意思，因為上級規(guī)定了要減負(fù)，可是減負(fù)是一個太不具有操作性的詞匯，究竟怎樣算是減了呢？所以，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子集中開了一個會，會上各位領(lǐng)導(dǎo)和老師們各抒己見，經(jīng)過了一番唇槍舌戰(zhàn)，終于形成了上面我們看到的關(guān)于作業(yè)量的嚴(yán)格規(guī)定。這時，大家都松了一口氣。這份文件被廣而告之，而后就是前面描述的場景，所有的老師在留作業(yè)的時候都多了一項工作：查看留作業(yè)量的規(guī)定，包括當(dāng)初制定規(guī)定的那些人。

但是，這樣的規(guī)定真的是有必要的嗎？作為一個老師，難道不清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)能力嗎？需要做如此之詳細(xì)的規(guī)定？而這規(guī)定又帶來了什么呢？老師不用再過多考慮學(xué)生的實際情況了，按照要求留作業(yè)就好，而老師又多了一項工作：查閱或是背下這一項規(guī)定。

在我們的學(xué)校中，有很多類似的規(guī)定，看似高端大氣上檔次，定量統(tǒng)計有內(nèi)涵，可實際上，真正的意義在哪里呢？根據(jù)這樣的留作業(yè)規(guī)定，就可以真正做到減負(fù)了嗎？實際上，只是人們制定出了一套看似很規(guī)范的規(guī)則，給自己又多增添了一條枷鎖而已。

在學(xué)校中，老師尚且如此，就更不用說學(xué)生了。我本收集了一些學(xué)校的規(guī)章制度，但是，鑒于大家都是有過上學(xué)經(jīng)歷的人，就不贅述了。

學(xué)校是一個很好的場域，讓我們看到了很多的規(guī)章制度。就筆者收集的材料來看，學(xué)校的規(guī)章制度普遍在一萬字左右，更有甚者，筆者收集到了一份12萬字的學(xué)校管理制度。這樣的制度看上一遍都會頭疼腦脹，又何談記住？恨不得是做任何事情之前都要翻一翻看看有沒有規(guī)定吧。由此，我們也都成了“套中人”了。

更加神奇的事情是，其實，這些規(guī)定都是我們自己制定的，我們用自己制定的詳之又詳?shù)囊?guī)定，將老師和學(xué)生都裝在了看似無法撕破的袋子里。

這個過程實際上也是一個異化的過程，在這個過程中，勞動者（老師）與他的勞動成果（制度）異化，勞動者（老師）與他的勞動過程（根據(jù)制度執(zhí)行）異化，勞動者與他的類本質(zhì)異化。但是，在這個過程中，所有人都被不同的制度異化著，并沒有出現(xiàn)勞動中人與人之間關(guān)系的異化。因而，這個過程并不是一個嚴(yán)格的“異化勞動”的過程，是一個“準(zhǔn)異化”的過程。

（三）職場橡皮人：被異化的大人們

是否只有在學(xué)校中才存在著“人們被自己制定的規(guī)則限制了”的情況的？當(dāng)然不是。職場中這樣的現(xiàn)象越發(fā)明顯。所謂職場橡皮人，他們工作倦怠，做事沒有效率，對上司的批評和表揚都顯得“無所謂”，對工作和所在的單位沒有榮譽感，也沒有恥辱感?！?〕從心理學(xué)上講，這些人沒有歸屬感，沒有存在感，沒有意義感，找不到自我存在的價值。對他們來說，工作就只是純粹地如機器般地工作而已，勞動已經(jīng)喪失了其重要的對于人的意義。

在筆者的訪談中，有這樣一個案例比較具有代表性。A，今年29歲，現(xiàn)在在某看守所做文職工作。本科畢業(yè)后進入某大型公司質(zhì)量部，工作三年后辭職，而后開始了兩年的漂泊生活。兩年后回京，被某看守所錄用，在看守所工作第二個年頭。他的工作主要是檢查生產(chǎn)線上不合格的地方，要求整改，以保證產(chǎn)品的質(zhì)量。每天的生活稱不上是悠閑，但是不是很忙碌，按部就班就好。后來，他又獨立負(fù)責(zé)了一個中國區(qū)的某安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的制定和整改。這份工作帶給他很好的物質(zhì)生活。但是，在三年之后，他毅然選擇了辭職。辭職的原因是：沒有新鮮感。用他的話說，在這樣的大廠子里，不需要什么能力、創(chuàng)新、挑戰(zhàn)，只要是一個人，放在那個位子上就能工作，不能說干的多么奪目出色，但是以較高的水平完成任務(wù)是十分簡單的事情。工作也不需要什么技術(shù)含量，只要學(xué)了就會?？傊欠莨ぷ鹘o他帶來了物質(zhì)需求，卻剝奪了他的精神需求。他現(xiàn)在的工作薪水遠(yuǎn)沒有當(dāng)時高，但是，他說，這份工作更讓他開心，他每天能夠看到不同的人，看到不同的生命故事，不會讓他覺得枯燥無味。

1769年，英國人喬賽亞·韋奇伍德開辦陶瓷工廠，并對工廠中的環(huán)節(jié)進行了精細(xì)分工，每個環(huán)節(jié)都由固定的人員按照固定的動作開展勞動。這也就是流水線的雛形。必須要承認(rèn)的是，這個現(xiàn)代工業(yè)中仍舊得寵的流水線制度極大地提高了工作效率，提高了產(chǎn)品質(zhì)量，但是，作為制造這些產(chǎn)品的勞動者們，他們從擁有一技之長的技術(shù)型人才“陶工”，變成了流水線上的一個小部件，完成著機械的操作。從異化的思想來分析，這就是一個異化的過程。

不僅僅是工廠會有這樣的情況，在企業(yè)中也是如此，記得在電影《杜拉拉升職記》中，開場就有這樣一段話：在DB，做什么事情都要遵守SOP（標(biāo)準(zhǔn)化操作流程），這樣說吧，甚至你今天早上是用左腳踏進辦公室還是用右腳踏進辦公室都能從SOP中找到答案。雖然這是用藝術(shù)手段加工過了的，但是SOP是確實存在的，并被很多大型公司引以為豪的。這樣的SOP看似對公司的一切事情都做了細(xì)致的安排，但是，連進辦公室應(yīng)當(dāng)用哪只腳都被規(guī)定了的人，何談其工作的自主性和幸福感呢？怪不得大公司白領(lǐng)們的夜生活那么豐富，工作對他們而言只是糊口的工作而已。

人們在工作中發(fā)現(xiàn)了最優(yōu)化的工作流程，并將這個工作流程細(xì)致地確定下來。這看似毋庸置疑是好事情。誠然，從提高工作效率的角度來說，確實是這樣的，但是，那些工作的人呢？每天要嚴(yán)格按照手冊開展工作，其自主性又到哪里去了呢？這樣的人，有一天成為“職場橡皮人”就一點都不奇怪了吧，因為，在這樣的工作中，隨便一個人就可以頂替你的位子，本也根本感受不到作為人的勞動的快樂和幸福。

我們從校園里走出，卻發(fā)現(xiàn)，只不過是從校園的套子走進了工作的套子而已。

而在企業(yè)中發(fā)生的這個過程，亦是一個異化的過程。在這個過程中，勞動者（制定制度者，并不一定是老板）同他的勞動產(chǎn)品（制度）異化，勞動者（制度制定者）同他的勞動活動（遵照制度開展工作的過程）異化，勞動者同人的類本質(zhì)異化。同樣的，這里也不存在勞動中人與人之間關(guān)系的異化，只是一個“準(zhǔn)異化”的過程。

（四） 院系評分標(biāo)準(zhǔn)：我們其實就是制度的制定者

我們生活中有很多我們必須走進的套子，可是這些套子是哪里來的呢？

下表是本科階段我在學(xué)生會時參與制定的一份“學(xué)生會系統(tǒng)評分細(xì)則”：（見表）

這份表格是用來進行“五四紅旗團委”表彰的一個部分，考評院系學(xué)生會的工作情況。這份表格具有很高的操作性，以“投稿情況”這一項為例，具體評分細(xì)則如下：

“投稿情況（共10分），主要指在學(xué)生會會刊《**》及學(xué)生會報紙《**》上的投稿情況及投稿采用率。分為A、B、C三個等級，按照投稿占院系總?cè)藬?shù)的比例定級，按照投稿采用率進行同等級內(nèi)的分?jǐn)?shù)浮動。A（8-10分）：投稿總數(shù)超過院系總?cè)藬?shù)的10%。B（5-7分）：投稿總數(shù)超過院系總?cè)藬?shù)的6%。C（4分及以下）：投稿總數(shù)未達到院系總?cè)藬?shù)的6%。”

這樣一來，依據(jù)這樣的評分細(xì)則，我們就可以根據(jù)院系的具體情況進行詳細(xì)的量化考核了。但是，現(xiàn)在想來，也覺得這樣的考核標(biāo)準(zhǔn)似乎是有些過分了。按照上述條款，做到了的就是真正的做好了學(xué)生會工作，真正地為同學(xué)服務(wù)了嗎？而這一細(xì)致嚴(yán)格的評分標(biāo)準(zhǔn)帶來的后果是，作為院系學(xué)生會，可以完全按照標(biāo)準(zhǔn)中的要求開展工作，凡是要求的，給分高的就多做，沒要求的，給分低的就少做。這樣一來，工作的自主性必然降低，各院系工作的特色也必然喪失。全校一致，千篇一律的院系學(xué)生會活動，自然也很難真正有針對性地服務(wù)于院系學(xué)生?？偟膩碚f，這份表格也是異化的產(chǎn)物之一。

這份異化的產(chǎn)物是如何誕生的呢？流程是這樣的：學(xué)校團委要對院系團委進行考核，按照慣例，要出具一份詳細(xì)的考核方案，學(xué)生會是其中重要的一個組成部分，任務(wù)從團委下達到校學(xué)生會，校學(xué)生會主席團負(fù)責(zé)制定這一部分的評分細(xì)則。在制定過程中，每一個項目，每一項評分細(xì)則都經(jīng)過了積極的討論，追求的目標(biāo)就是要量化，要按照表格能夠做出嚴(yán)格的評分，盡量減少人為因素的影響。以此為目標(biāo)形成了客觀的考核量表。

我們都曾經(jīng)是各種考核的受益者和受制者，反過來，當(dāng)我們走入大學(xué)的時候，不知不覺，我們也成為了各種考核的制定者。我們不停地考核著別人，也在不停地被考核著。

三、當(dāng)代中國社會中“準(zhǔn)異化現(xiàn)象”產(chǎn)生的過程及原因

（一）異化的產(chǎn)物：制度

在上面所提到的富士康、學(xué)校、企業(yè)、大學(xué)之中，筆者認(rèn)為，都已經(jīng)發(fā)生了異化的現(xiàn)象。如果說，富士康的運作屬于資本主義運作，與其他的不同，那么在學(xué)校和企業(yè)之中，為什么也發(fā)生了異化勞動的現(xiàn)象？或者說是，發(fā)生了準(zhǔn)異化勞動的現(xiàn)象？

從馬克思的異化勞動學(xué)說來看，在學(xué)校和企業(yè)中發(fā)生的現(xiàn)象符合其闡述的前三個表現(xiàn)：

1.勞動者與勞動產(chǎn)品異化。上述所提及的多數(shù)是腦力勞動者，他們充分發(fā)揮自己的聰明才智，制作了很多細(xì)致而嚴(yán)格的制度，這些制度就是勞動產(chǎn)品。反過來，由于這些制度的存在，又導(dǎo)致了其必須受制于這些制度，嚴(yán)格按照制度中的內(nèi)容執(zhí)行。其制造的制度越多，收到的制度的制約就越多。

2.勞動者與勞動活動的異化。在受制的過程中，人們只能嚴(yán)格按照制度執(zhí)行，幾乎不能有屬于自己的自主性和能動性，因為當(dāng)添加了自主性之后，就無法完成制度中所規(guī)定的內(nèi)容。在勞動過程中，人們開始沒有自己，只是重復(fù)地進行著誰都可以進行的工作和勞動。這份勞動不能帶來快樂和希望，因而只能將自己的快樂建立在下班之后，夜生活的豐富才能讓我們喚起我們是一個獨立自主自由的人的意念。

3.勞動者與人的類本質(zhì)的異化。在勞動過程中，由于SOP等的存在，人們需要做的只是完成SOP的內(nèi)容而已，不需要自主運動，重復(fù)規(guī)定動作無法滿足人的自我實現(xiàn)的需求，因而，在此時已經(jīng)不是人，已經(jīng)不是馬克思筆下的進行“自由而又有意識的生命活動”的人，人的主要功能是重復(fù)動作，只是，這些動作機器無法完成而已。

4.勞動中人與人的異化。在學(xué)校和企業(yè)中，這樣的異化并沒有發(fā)生。人們都是在不停地制造者制度來規(guī)范別人，也不停地被制度規(guī)范著，無人能逃出這樣的循環(huán)。

而在這個過程中，與人們對立的已經(jīng)不再是馬克思筆下的傳統(tǒng)的勞動產(chǎn)品了，而是制度。是我們制造的各種制度約束了我們，限制了我們。

（二）異化的過程：我們都是參與者

在這個異化過程中，我們無一例外地是參與者。福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》這本書中，也提到了類似的觀點。我們也許并不是制度的制定者，但是，在實際操作的過程之中，我們成為了規(guī)定的維護者和堅決執(zhí)行者。在我們的堅決維護之下，也許很多看起來就知道是不合理的制度，也被傳承和執(zhí)行下來了。同時，我們也看到，我們不僅僅只是制度的執(zhí)行者，有時，在我們意識不到的時候，我們也成為了制度的制造者，就好像上面的《學(xué)生會系統(tǒng)評分標(biāo)準(zhǔn)》。

（三）異化的原因：規(guī)訓(xùn)和唯科學(xué)主義

究竟為什么在沒有階級的社會中，準(zhǔn)異化勞動還是存在呢？

討論這個問題，我們就需要從“勞動產(chǎn)品”——制度入手。為什么在我們的生活中會有如此多的制度、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)？這并不是說所有的標(biāo)準(zhǔn)都是無用的，但是，實際情況是，龐大的標(biāo)準(zhǔn)體系將我們鎖在了或大或小的套子里，無法走出。制度和標(biāo)準(zhǔn)的好處在于簡單、客觀。所謂簡單，一個簡單的例子就可以說明問題。如果我們需要說一個學(xué)生是好學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)如何說呢？拿分?jǐn)?shù)是最簡單的例子，最初的評價是簡單的成績，成績是被嚴(yán)格的量化和標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物，分?jǐn)?shù)最高的學(xué)生自然是好學(xué)生。后來，我們意識到了，分?jǐn)?shù)并不能代表一切，標(biāo)準(zhǔn)化考試也不能真正衡量一個人的知識水平和智力水平。那怎么辦呢？大學(xué)中出臺了綜合考評體系，成績占75%，其他占25%，這樣形成的總分，總能代表一個人的綜合能力了？看起來是這樣的，按照綜合考評體系，學(xué)生的日常表現(xiàn)、活動情況、學(xué)業(yè)成績、獲獎情況都被囊括其中。這是一個看起來很標(biāo)準(zhǔn)的體系了。但是，作為一個活生生的人，就真的能被一張表格測出好壞嗎？但是，這個方式固然是最簡單的，否則，我們更加難以說明什么是好了。另一個好處就是客觀。還以上面的評價為例，經(jīng)過了量化考核的分?jǐn)?shù)，自然是客觀的，我們可以說這是沒有主觀意見的，是反映了實際情況的。但是，表格本身就是人來制定的，用一個主觀制定的東西來衡量，最后得到的結(jié)果又怎能說是客觀的呢？

制度的出臺，除了考核，另一個功能是規(guī)范化。規(guī)范化帶來的是高效益，按照最簡單的步驟進行生產(chǎn)勞動，自然能夠收獲最大的效益。這個毋庸置疑，但是，人并不是生產(chǎn)線上的機器，又怎能完全地規(guī)范化呢？

而這一切背后的指導(dǎo)都是：唯科學(xué)主義。美國學(xué)者弗里德里?！·哈耶克在其《科學(xué)的反革命——理性濫用之研究》一書中就已經(jīng)明確指出：科學(xué)最初其實只是一個來源于生物學(xué)或物理學(xué)的概念，但是，由于其在尤其是物理學(xué)方面獲得的巨大的成就，其開始脫離了自然科學(xué)的范疇，走向了社會科學(xué)。我們也許可以簡單地說，狹義的科學(xué)其主要目的就是在進行分類，找到不同事物之間不是表面上的，感覺上的相同點，而是通過其內(nèi)在的相同之處來對事物進行分類，分類之后則是歸納、規(guī)律和預(yù)測。其實，我們制造如此之多的制度的過程就是理性的濫用，是狹義的科學(xué)主義在作祟。

我們用生物學(xué)上研究動物植物，訓(xùn)練和規(guī)范動物植物的方法，來研究活生生的人，來訓(xùn)練和規(guī)范活生生的人，這難道本身不就是一個將人物化的過程嗎？依據(jù)這樣的理念而制成的制度，自然也就成為了限制和控制人的東西了。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕若水.異化——這個譯名〔J〕.讀書，2000，（07）.

〔2〕魏小潭.馬克思異化勞動理論研究〔D〕.上海師范大學(xué)， 2012.

〔3〕王佳靈.論馬克思異化勞動學(xué)說及其當(dāng)代意義〔D〕.浙江工業(yè)大學(xué)， 2012.

〔4〕馬克斯恩格斯全集（第 42 卷）〔M〕.北京：人民出版社，2005.

〔5〕趙秀文.“控制”還是“解放”——探問學(xué)校管理制度的根本價值訴求〔J〕.當(dāng)代教育科學(xué)， 2011，（04）.

〔6〕趙瑞.如何擺脫“職場橡皮期”〔J〕.中國職工教育， 2012，（12）.

〔7〕陳新夏.馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀〔M〕.北京：高等教育出版社， 2013.

〔8〕弗里德里希·A·哈耶克.科學(xué)的反革命——理性濫用之研究〔M〕.南京：譯林出版社， 2012.

〔9〕米歇爾·福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰〔M〕.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 1999.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕