摘 要：當(dāng)今時代，大學(xué)在國家創(chuàng)新體系中的關(guān)鍵作用備受矚目。為推動我國大學(xué)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，近年來各種舉措不斷推出，大量的投入、各類“工程”都在實施中。這更需要冷靜思考，創(chuàng)新人才培養(yǎng)除了不斷增加投入外，還需要做什么？影響大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的問題究竟有哪些？文章就我國大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一些現(xiàn)實矛盾，從社會學(xué)視角提出實踐反思。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；創(chuàng)新人才；實踐反思

中圖分類號：C961；G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）09-0008-02

一、大學(xué)文化：傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代軀殼的糾結(jié)

創(chuàng)新是一種思維方式、是一種研究積累，更是一種文化現(xiàn)象。大學(xué)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，最主要是通過大學(xué)形成的創(chuàng)新文化實現(xiàn)的：大學(xué)提供的年輕人沒有約束地思考、交流與批判，理性學(xué)者與無畏青年的對話，人類文化遺產(chǎn)的整理繼承與批判發(fā)展，各類奇思妙想的驗證與實現(xiàn)，這些都是大學(xué)創(chuàng)新的源泉、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的“熔爐”。大學(xué)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，歸根結(jié)底取決于大學(xué)創(chuàng)新文化環(huán)境的營造。

中國類似大學(xué)的教育最早可以追溯到先秦，從西周就有了雛形，作為國家最高層次的、培養(yǎng)專門人才的教育，兩千多年的發(fā)展中形成了自己的思想與傳統(tǒng)。現(xiàn)在意義上的高等教育則是從西方舶來的，近代學(xué)制確立后我國現(xiàn)在意義上的高等教育體系才正式形成。

西方大學(xué)體系進(jìn)入中國始于鴉片戰(zhàn)爭之后，在這樣的過程中“師夷之長技以制夷”“中體西用”是其基本思想。從某種意義上講，西方大學(xué)體系進(jìn)入中國的過程中，其精神和靈魂被阻隔了，中國傳統(tǒng)大學(xué)文化從一開始就影響甚至主導(dǎo)大學(xué)的發(fā)展?？梢哉J(rèn)為近代中國大學(xué)制度的建立是西方大學(xué)教育制度與中國古代大學(xué)文化結(jié)合的產(chǎn)物，在“西學(xué)東漸”、新學(xué)與舊學(xué)之爭中發(fā)展起來的。

建設(shè)世界一流大學(xué)、培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才、創(chuàng)造高水平的原創(chuàng)成果，中國的大學(xué)需要精神文化的再次超越和重塑，應(yīng)當(dāng)把大學(xué)精神的重建作為改革的重點。沒有豐富靈魂的軀殼無論多么完善仍然只是軀殼！

二、社會話語：關(guān)注功利勝過關(guān)注知識本身的意義

社會話語是影響人的最為重要的社會環(huán)境之一，一個時代出現(xiàn)什么樣的人物、不出現(xiàn)什么樣的人物與社會話語不無關(guān)系。有關(guān)創(chuàng)造能力、創(chuàng)新思維發(fā)展的研究表明，社會話語直接影響人的心智模式、影響人的價值追求和動力機(jī)制，最終成為影響創(chuàng)新的重要因素。比如：眾多研究都發(fā)現(xiàn)，鼓勵獨立性、創(chuàng)新精神、主張男女平等的開放社會兒童創(chuàng)造力高，男女差別也小，獨斷、專制、強(qiáng)調(diào)服從、男女地位懸殊的社會兒童創(chuàng)造力低。學(xué)校教育鼓勵質(zhì)疑和批判、崇尚理性思考、重視和鼓勵個性、主張民主平等、多樣的文化刺激等有利于學(xué)生創(chuàng)造力的形成。

社會話語對青少年的行為發(fā)揮著重要影響，起到重要的導(dǎo)向作用，目前影響我國大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)和大學(xué)創(chuàng)新能力的眾多社會因素中，社會話語就是一個重要的方面。我國學(xué)生從基礎(chǔ)教育階段到高等教育階段，其所處的社會環(huán)境中，主導(dǎo)性的社會話語多數(shù)與創(chuàng)新所要求的個性特質(zhì)相矛盾，這樣的話語無意識地影響我國大學(xué)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

在上學(xué)之前的家庭教育，衡量好孩子最為常用的標(biāo)準(zhǔn)之一是“聽話”，孩子的好奇探究較少受到鼓勵，倡導(dǎo)的所謂“理想”也大部分是功利性的。在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)?！昂脤W(xué)生”的主要標(biāo)準(zhǔn)是分?jǐn)?shù)，我們在高中階段的調(diào)查表明，相當(dāng)比例的學(xué)生贊同“不在乎學(xué)了什么、只在乎考了第幾”。對知識本身的興趣被忽視了，好奇心得不到鼓勵，知識僅僅被當(dāng)成獲取分?jǐn)?shù)的工具，在以分?jǐn)?shù)論英雄的話語體系中，學(xué)生越來越忽視自身所學(xué)習(xí)知識的現(xiàn)實意義。高考填報錄取志愿時，只有極少數(shù)學(xué)生能夠清楚選擇要學(xué)習(xí)的專業(yè)，多數(shù)是聽家長的、看專業(yè)是否熱門，基于對知識意義與興趣選擇大學(xué)和專業(yè)的考生并不多。

我國社會整體處于趕超的發(fā)展中，社會更看重金錢、權(quán)力等利益，形成了功利的社會話語環(huán)境，創(chuàng)新者、探索者、思考者較難得到認(rèn)同，這樣的社會話語直接影響我國的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。中世紀(jì)大學(xué)之所以能夠出現(xiàn)，與當(dāng)時社會環(huán)境密不可分，當(dāng)時的社會崇尚智慧和知識勝過財富，這樣的社會話語環(huán)境才涌現(xiàn)出了講學(xué)的智者，孕育了大學(xué)的誕生。

當(dāng)今時代，創(chuàng)新的意義與價值已經(jīng)充分體現(xiàn)在社會話語體系中，但社會話語對創(chuàng)新人才的個性特質(zhì)卻難以包容。今天我們思考創(chuàng)新人才培養(yǎng)，需要充分關(guān)注社會話語帶來的影響，努力營造崇尚創(chuàng)新、鼓勵質(zhì)疑、尊重真理、包容多樣的社會話語環(huán)境。大學(xué)內(nèi)部應(yīng)當(dāng)率先營造相對獨立的社會話語“小氣候”，并引領(lǐng)社會話語發(fā)展，為創(chuàng)新人才成長創(chuàng)設(shè)環(huán)境而不僅僅關(guān)注結(jié)果。

三、高考選拔：期望選擇與現(xiàn)實改革的疏離

當(dāng)今中國大學(xué)選拔人才最主要的途徑是高考，高考在個人社會地位配置中發(fā)揮極其重要的作用，高考是最受公眾關(guān)注的焦點之一，高考的選拔標(biāo)準(zhǔn)、選拔模式直接影響著大學(xué)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我們期待通過高考選拔創(chuàng)新人才，但現(xiàn)實未必與我們期望的一致，還有很大的改進(jìn)空間。目前的高考是以省為單位組織進(jìn)行的，是一種常模參照測驗而不是標(biāo)準(zhǔn)參照測驗，以總分為錄取的基本依據(jù)，這在本質(zhì)上是一種以省為單位的考生排序活動。出于保障公平和可操作性的現(xiàn)實考量，實際的高考能否錄取、錄取到什么學(xué)校僅僅根據(jù)排位的次序，與個人的知識能力、愛好興趣、個性特質(zhì)幾乎不發(fā)生直接聯(lián)系。這種按總分選拔的方式，錄取的通常是“全才”未必是“創(chuàng)新人才”。

這樣的高考本質(zhì)是一種“田忌賽馬”式的博弈，對于一個方面優(yōu)秀的學(xué)生而言，能否獲勝的關(guān)鍵恰恰是自己弱項能否提高，比如數(shù)學(xué)好的學(xué)生，其能否錄取可能取決于他最不擅長的語文成績。這樣的規(guī)則使得中學(xué)教育不敢放手推動學(xué)生個性特長的發(fā)展，總要千方百計“抑長補(bǔ)短”，一科成績好就要停下來等等其他科，最終以各科均衡的成績才能取得高考的最高總分。長期的高考選擇使學(xué)生關(guān)注分?jǐn)?shù)而不是關(guān)注知識和興趣，個性特長無法得到充分發(fā)展，而創(chuàng)新素養(yǎng)是與個性特長發(fā)展密不可分的，創(chuàng)新興趣更需要在特長發(fā)展中形成。高考選拔機(jī)制在一定程度上抑制了創(chuàng)新的沖動與期望，促使學(xué)生放棄了個性特長的發(fā)展。

受到考試技術(shù)的限制，現(xiàn)行的高考基本采用紙筆測驗的方法，在教育測量學(xué)中對紙筆測驗有充分的認(rèn)識：紙筆測驗是有局限性的，通常只能測出部分能力素質(zhì)，多元智能中的多種智能無法得到充分表現(xiàn)。這樣的考試容易選拔出更多數(shù)理邏輯、言語技能方面比較好的學(xué)生，其他方面優(yōu)勢智能就難以體現(xiàn)，導(dǎo)致眾多創(chuàng)新人才在選拔中被淘汰。

紙筆測驗的高考需要標(biāo)準(zhǔn)答案作為評分的依據(jù)，所有學(xué)生采用相同的、顯性的評分標(biāo)準(zhǔn)，即幾乎所有題目的評分都要有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，否則就難以保證高考的公平公正。這樣的評分依據(jù)促使中學(xué)的教學(xué)努力靠攏“標(biāo)準(zhǔn)答案”，學(xué)生的思維方式被“標(biāo)準(zhǔn)化”，創(chuàng)新人才需要的發(fā)散性思維受到抑制。而學(xué)生的動手能力等方面無法在紙筆測驗中體現(xiàn)，一些中學(xué)就放棄這樣的努力。經(jīng)過這樣的選拔大戰(zhàn)獲勝進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，長期的僵化訓(xùn)練、以往成功的經(jīng)驗都會成為影響大學(xué)行為方式的重要因素，學(xué)生的創(chuàng)新特質(zhì)不容易得到發(fā)揮，很多學(xué)生繼續(xù)陶醉在考試的“成功”中，加上大學(xué)自身評價機(jī)制對分?jǐn)?shù)的鼓勵，更加影響了大學(xué)創(chuàng)新人才的成長。

所以，積極穩(wěn)妥推進(jìn)考試招生制度改革，指導(dǎo)各地根據(jù)實際探索本地區(qū)高考改革，是當(dāng)務(wù)之急。通過擴(kuò)大高校自主選拔錄取試點范圍，完善高職入學(xué)考試“知識+技能”的考核辦法，探索高考與高中學(xué)業(yè)水平考試和學(xué)生綜合素質(zhì)評價相結(jié)合的綜合評價方式，則不失為積極的、進(jìn)步的改革思路與舉措，意義深遠(yuǎn)。

四、學(xué)科規(guī)訓(xùn)：在創(chuàng)新中形成又在一定程度上制約著創(chuàng)新

大學(xué)教育是在完成中等教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，作為專業(yè)教育其內(nèi)部主要根據(jù)知識的類別進(jìn)行組織架構(gòu)。從最初知識活動不分類的“全科教授”，到大學(xué)內(nèi)部的“術(shù)業(yè)有專攻”，分學(xué)科、分專業(yè)的研究和教學(xué)活動大大提高了知識創(chuàng)造與知識傳承的效率，推動大學(xué)迅速發(fā)展。不僅學(xué)科知識進(jìn)入“知識爆炸”時代，新知識、新經(jīng)驗的創(chuàng)造以加速度前進(jìn)，而且整個大學(xué)也從社會邊緣走向社會中心?，F(xiàn)代大學(xué)就像一部高效運(yùn)行的機(jī)器，知識的創(chuàng)造、傳播、應(yīng)用都在走向?qū)I(yè)化。

這樣的過程在促進(jìn)知識發(fā)展、效率提高的同時，過細(xì)的分工與學(xué)科分化，逐漸強(qiáng)化著學(xué)科壁壘，知識分工使得專業(yè)人士只能在越來越窄的領(lǐng)域了解越來越多的知識，卻在更大的知識范圍里變得越來越無知，知識與經(jīng)驗的遷移帶來的更大困難，借鑒其他學(xué)科專業(yè)的智慧變得不容易。這樣的學(xué)科壁壘阻斷了大量創(chuàng)新靈感的源泉，使人的思維越來越狹窄。

對此眾多大學(xué)已經(jīng)認(rèn)識到了這樣的問題，并采取了相應(yīng)的措施，比如鼓勵學(xué)科交叉、推動大學(xué)內(nèi)部跨學(xué)科的合作研究、推動創(chuàng)新團(tuán)隊建設(shè)、鼓勵學(xué)生跨專業(yè)選課等，在大學(xué)生的課程體系中重視通識教育，延緩專業(yè)方向選擇，實施大范圍的培養(yǎng)計劃。所有這些措施都發(fā)揮了一定的成效，但大學(xué)組織模式始終沒有突破，建立在不斷分化的學(xué)科基礎(chǔ)上的大學(xué)組織，如何創(chuàng)新發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)改革面臨的現(xiàn)實問題之一。

在學(xué)科內(nèi)部，學(xué)科規(guī)訓(xùn)的發(fā)展越來越規(guī)范、越來越完善，但“異想天開”“失誤的發(fā)明”越來越困難，思維定式越來越多，使得越來越科學(xué)的同時越來越難發(fā)散。這樣的思維定式直接制約著大學(xué)創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，大學(xué)在產(chǎn)出越來越多知識的同時，突破性的創(chuàng)新越來越少、越來越難，對此我們不能不從大學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行思考。

五、社會化：缺失擢升創(chuàng)新個性特質(zhì)的推手

創(chuàng)造學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，兒童的思維方式和行為方式更接近創(chuàng)新思維特征。教育在推進(jìn)人的社會化中，幫助我們適應(yīng)了社會生產(chǎn)、社會生活和社會交往，把“生物人”變成“社會人”。但與此同時，社會化的過程也會抑制、扼殺一些與創(chuàng)新思維相關(guān)的思維方式、思維特性，隨著個體社會化程度的不斷提高，定式越來越多、創(chuàng)新能力越來越弱。思考創(chuàng)新人才培養(yǎng)不能忽視教育在使人社會化的過程中，對于個人創(chuàng)新思維特性的影響和改變。

歷史上的大學(xué)曾經(jīng)被稱為“象牙塔”，這樣的稱謂有兩重含義：一是非世俗的高高在上，“不食人間煙火”、不問人間疾苦，更多醉心于高深知識探究的“孤芳自賞”中；二是當(dāng)時大學(xué)消耗的社會資源非常有限、對社會影響不大，可以不向世俗低頭、“不為五斗米折腰”，體現(xiàn)出精神貴族的獨立堅守與追求。

現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)從社會邊緣走向社會中心，大學(xué)匯集了眾多利益群體的各種社會利益，使得大學(xué)高度融合到社會生產(chǎn)與社會生活中。大學(xué)成為一個真正世俗的社會組織，適應(yīng)社會、服務(wù)社會、改造社會成為現(xiàn)代大學(xué)的主旨。這一方面為大學(xué)贏得更加有影響的社會地位，大學(xué)的社會作用越來越大，但另一方面大學(xué)更多受到社會風(fēng)氣與社會環(huán)境的影響。一個國家的大學(xué)能否培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，除了大學(xué)體制自身以外，社會環(huán)境發(fā)揮的作用越來越大。

在大學(xué)的社會化、世俗化發(fā)展中，社會文化對大學(xué)文化的影響不斷加大，參與經(jīng)濟(jì)活動的增加使得大學(xué)變得越來越功利，獲得更多收入的同時大學(xué)的精神越來越貧乏。尤其中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中，傳統(tǒng)文化的世故、市場經(jīng)濟(jì)的趨利、現(xiàn)代人際交往的冷漠都體現(xiàn)在大學(xué)教育中。其中很多方面對學(xué)生的創(chuàng)新個性特質(zhì)起到很大的抑制作用。

中國古代大學(xué)有著以天下為己任的士大夫精神，中國知識分子雖然形成的是一種依附統(tǒng)治者的人格，但有自己的骨氣與堅守。在市場化迅速發(fā)展中，這些民族記憶逐漸消退，現(xiàn)代大學(xué)精神沒有隨之建立。現(xiàn)實中熱血、熱情、擔(dān)當(dāng)與責(zé)任留下了太多的反思，使得更多人變得世故與世俗。

中國社會對創(chuàng)新人才的渴望幾乎到了瘋狂的程度，但現(xiàn)實中仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，天天講創(chuàng)新、講創(chuàng)新人才培養(yǎng)的大學(xué)，對創(chuàng)新個性特質(zhì)的包容十分有限，質(zhì)疑、批判、獨立思考、堅守真理經(jīng)常讓人難以接受。大學(xué)在今天的社會環(huán)境里如何堅持、堅守自己的精神和理念，無疑是一個巨大的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。因此，大學(xué)在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中必須反思自身的傳統(tǒng)與文化、制度與精神，在新的時代環(huán)境里思考大學(xué)如何創(chuàng)造一個鼓勵、包容、發(fā)揚(yáng)學(xué)生創(chuàng)新特質(zhì)的“小氣候”，不應(yīng)更多停留在“搶苗子”、要結(jié)果上。教育是農(nóng)業(yè)不是工業(yè)，是一種慢的藝術(shù)、是一種精神的活動，只要創(chuàng)設(shè)最有利于創(chuàng)新的環(huán)境與文化，各種類型的創(chuàng)新人才就會源源不斷涌現(xiàn)出來，我們不僅需要創(chuàng)新的天賦，更需要調(diào)動天賦的制度設(shè)計。

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