顧毅白

摘要：對于藝術(shù)而言，魯迅先生曾說過：“越是民族的就越是世界的”。學(xué)生民族音樂思維的養(yǎng)成便是中國民族音樂走向人們的內(nèi)心，走向世界的一個主要途徑。但是民族音樂思維視唱練耳教學(xué)模式的形成是一個長期而艱難的過程，所以本文就視唱練耳教學(xué)中的民族音樂思維的養(yǎng)成展開研究，試圖引起廣大音樂教育工作者的關(guān)注和重視，為我國民族民間音樂文化的發(fā)展增添一份微薄之力。

關(guān)鍵詞：視唱練耳教學(xué) 民族音樂思維 挑戰(zhàn)

一、視唱練耳教學(xué)中的民族音樂思維培養(yǎng)所面對的挑戰(zhàn)

在韓流日益盛行的今天，中國本土音樂的立足問題已日益嚴(yán)峻，中國學(xué)生的民族思維的培養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。然而在視唱練耳教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)民族音樂卻迎來了巨大的挑戰(zhàn)。

（一）師資力量貧乏

音樂教師是音樂院校的骨干力量，師資力量的強(qiáng)弱直接關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)力量的強(qiáng)弱。因此，要在視唱練耳教學(xué)的背景下，培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂思維，對教師的要求是相當(dāng)高的。一方面要是一支熟悉和熱愛傳統(tǒng)音樂的師資隊伍，另一方面，又要是一支能勝任視唱練耳教學(xué)的師資隊伍，要使民族音樂文化真正滲透于音樂教育中，使二者完美結(jié)合在一起，這對于在西洋音樂教育熏陶下成長起來的現(xiàn)行視唱練耳教師的一種新的挑戰(zhàn)。而反觀現(xiàn)在的音樂院校，音樂教師基本上都能夠熟練地運(yùn)用歐洲視唱練耳教育理論來控制課堂教學(xué)，但是他們長期受西方音樂的熏陶，民族音樂意識淡薄，在中國固有的民族音樂傳統(tǒng)中，很難用傳統(tǒng)的民族音樂素材來豐富課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂思維。

（二）學(xué)生長期以西洋調(diào)式音感為訓(xùn)練基礎(chǔ)，缺乏對傳統(tǒng)民族音樂的了解

現(xiàn)在音樂院校的課程設(shè)置上，基本都接受是西洋調(diào)式音感的訓(xùn)練，而接受訓(xùn)練的大學(xué)生都已到成年階段，聽覺能力、思維能力等方面已基本成型，如果將民族音樂調(diào)式同時混合在視唱練耳教學(xué)中，容易導(dǎo)致學(xué)生對于兩種音樂元素的混淆不清。同時，學(xué)習(xí)難度的加大，也會造成學(xué)生的厭學(xué)情緒。這樣無疑就使學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的了解少之又少，以當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)樂器的了解程度為例，能夠如數(shù)家珍的全部知曉為數(shù)稀少?；蛘咭缘胤矫裰{為例，能夠唱出居住地民謠片段者居多。

（三）學(xué)生對視唱練耳教學(xué)的認(rèn)知程度不高，存在畏懼心理

視唱練耳教學(xué)是各個音樂院校、師范院校中專業(yè)入學(xué)考試中的必考科目，學(xué)生往往只意識到視唱練耳教學(xué)在應(yīng)試上的重要性，而其在實踐中的重要性并沒有得到很好的重視，這是學(xué)生對視唱練耳教學(xué)認(rèn)知程度不高的表現(xiàn)之一。其二主要表現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生不喜歡視唱練耳教學(xué)，更有甚者存在對視唱練耳教學(xué)的畏懼心理。其原因有二：一是視唱練耳教學(xué)的趣味性不強(qiáng)，不能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而會引起學(xué)生的反感；二是視唱練耳教學(xué)是對學(xué)生音樂技能上的訓(xùn)練，越到后期，視唱練耳教學(xué)的技術(shù)性越強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度就越大，有的甚至超出了學(xué)生所能接受的范圍。

二、視唱練耳教學(xué)中民族音樂思維的培養(yǎng)措施

（一）改革音樂院?，F(xiàn)有的教學(xué)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)音樂綜合能力的培養(yǎng)

中西結(jié)合的理念早已扎根于中國人的觀念中，本文所強(qiáng)調(diào)的在視唱練耳教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的民族思維目的并不在于排斥西洋音樂思維，而是期望在教學(xué)中能夠雙管齊下，通過二者的緊密結(jié)合，達(dá)到對兩種音樂背景的更深層次的理解，強(qiáng)化學(xué)生的音樂綜合能力。改革現(xiàn)有的教學(xué)結(jié)構(gòu)，首先是夯實西洋調(diào)式音感的基本功，在此基礎(chǔ)上滲入中國傳統(tǒng)音樂元素。其次是教學(xué)形式上采取班級授課制和個體輔導(dǎo)制兩相結(jié)合的模式，充分考慮到學(xué)生的個別差異性。第三點(diǎn)則是留給學(xué)生思考和練習(xí)的余地，學(xué)生課后能夠積極主動加以訓(xùn)練者居于少數(shù)，因此在有限的課堂時間中都應(yīng)留有空余時間讓學(xué)生總結(jié)、思考，甚至是當(dāng)堂練習(xí)。

（二）優(yōu)化師資隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一支能夠在視唱練耳教學(xué)中熟練運(yùn)用中國傳統(tǒng)民族音樂元素的師資隊伍

前一節(jié)有講到師資隊伍建設(shè)對視唱練耳教學(xué)中深入民族音樂元素的重要性，但是這樣一支優(yōu)秀的師資隊伍該如何建設(shè)便成了一個碩大的難題。要想學(xué)生學(xué)得好，教師的素質(zhì)是關(guān)鍵。同樣，要想學(xué)生具有民族音樂思維，教師本身也應(yīng)該具有民族音樂素質(zhì)。教師本身就具有雄厚的音樂功底，音樂知識的接受能力、音樂知識結(jié)構(gòu)框架的重新建構(gòu)能力都在學(xué)生之上，在以此為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對教師民族音樂知識的灌輸便是強(qiáng)化教師民族音樂素質(zhì)的措施之一。中國傳統(tǒng)樂器的種類多是得到全球認(rèn)可的，在最近一期《我是歌手》中韓國歌王——鄭淳元，便在節(jié)目中發(fā)出了此類感嘆。但是試問，有幾個音樂教師能夠坦言——我對中國傳統(tǒng)樂器能夠如數(shù)家珍，因此加強(qiáng)教師對中國傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)也可以加強(qiáng)教師的民族音樂思維訓(xùn)練。口傳心授是民族音樂神韻的真正精髓，教師應(yīng)多多參加民俗活動，讓自己接受中國本土音樂的熏陶，潛移默化接受民族音樂思維訓(xùn)練。

（三）建立雙音感的訓(xùn)練模式，教會學(xué)生民族調(diào)試音感的基本訓(xùn)練方法，以抵制學(xué)生對視唱練耳教學(xué)的畏難情緒

建立雙音感的訓(xùn)練模式是中西結(jié)合的一種形式，在這樣的訓(xùn)練模式中，中西音樂教學(xué)模式可以充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并且能夠取長補(bǔ)短，互為補(bǔ)充，體驗和感知兩種形式的音樂魅力。視唱練耳教學(xué)主要是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的聽覺，因此建立雙音感的訓(xùn)練模式最重要的一點(diǎn)是教會學(xué)生民族調(diào)試音感的基本訓(xùn)練方法，強(qiáng)化學(xué)生對音準(zhǔn)、節(jié)奏節(jié)拍的把握。建立雙音感的訓(xùn)練模式也可以改善以往教學(xué)內(nèi)容單一的困境，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，中西方音樂元素相互交融，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情，消除學(xué)生對視唱練耳教學(xué)的畏難、消極心理。

三、結(jié)語

本文結(jié)合筆者多年實踐工作經(jīng)驗，就展開了對視唱練耳教學(xué)中民族音樂思維的養(yǎng)成探討，從分析當(dāng)前視唱練耳教學(xué)中的民族音樂思維培養(yǎng)所面對的挑戰(zhàn)出發(fā)，提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的應(yīng)對措施，試圖在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生民族音樂思維能力，使中國傳統(tǒng)音樂能夠得以發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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