吳洪遠(yuǎn)

摘要：普契尼的歌劇以他那膾炙人口的旋律，充滿人文關(guān)懷色彩的戲劇直覺思維，深深感動著數(shù)以億計的各種文化背景的歌劇愛好者。但誠如臺灣著名音樂學(xué)家羅基敏所說：“普契尼的歌劇受歡迎程度和音樂學(xué)術(shù)界對普契尼歌劇的研究卻成反比。因此，有關(guān)普契尼的著作雖多，謬誤卻也不少?！雹俚於似掌跄嵩诟鑴∈飞系匚坏母鑴　禠A BOHEME》中文譯名有多個版本的現(xiàn)象是這一問題的現(xiàn)實寫照。

關(guān)鍵詞：歌劇 波西米亞 價值觀 精神

《LA BOHEME》的中文譯名最常見并被認(rèn)可的譯法有《藝術(shù)家的生涯》、《繡花女》和《波西米亞人》。一部歌劇能有三個譯名首先說明了此歌劇具有豐富的多元文化內(nèi)涵，這也是歌劇之所以歷久彌新并成為世界文化一環(huán)的重要原因。同時，多個譯名的現(xiàn)象也反映出了我們對此歌劇還存有認(rèn)識和理解上的偏差。

歌劇《LA BOHEME》的中文譯名多譯為《藝術(shù)家的生涯》，而“LA BOHEME”在意大利語中是對一類人群明確的指稱——“波西米亞人”。那么“藝術(shù)家”的使命能否真正承載起“波西米亞人”的精神呢？本文想從對“波西米亞人”與“藝術(shù)家”之間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別的探討中，加深對普契尼歌劇的認(rèn)識，更清晰地把握其歌劇內(nèi)涵，從而幫助我們更準(zhǔn)確地表達(dá)其作品的內(nèi)在精神和風(fēng)格。

從翻譯的第一要義在于達(dá)意和在于形式上盡量對應(yīng)這一翻譯的原則來看，國內(nèi)的音樂學(xué)者把《LA BOHEME》翻譯成《藝術(shù)家的生涯》也有合理成分，因為此劇的主人公多為藝術(shù)家——詩人魯?shù)婪?、畫家馬切洛、音樂家蕭納、哲學(xué)家科林，以及繡花女咪咪和能歌善舞的女店員穆塞塔。歌劇《LA BOHEME》就是以他們的生活點滴為背景，其中穿插了魯?shù)婪蚝瓦溥?，馬切洛和穆塞塔的愛情故事來進(jìn)行戲劇演繹的。所以從劇中人物的社會角色以及劇情的發(fā)展變化來看，翻譯為“藝術(shù)家的生涯”有達(dá)意的合理成分，畢竟在這六位主人公中有一半人的社會角色是藝術(shù)家（詩人魯?shù)婪?、畫家馬切洛、音樂家蕭納）。但也正是這個看起來最充分的依據(jù)卻掩蓋了一個更重大的問題——雖然“藝術(shù)家”和“波西米亞人”有某種天然上的聯(lián)系，卻是兩個具有完全不同人文內(nèi)涵的稱謂。當(dāng)我們把波西米亞人劃入藝術(shù)家的行列時，我們混淆的不僅是他們身份上的差異，更抹殺了“波西米亞人”身上所承載的特殊文化意義和精神特質(zhì)。

為了能更好地理解波西米亞人與藝術(shù)家之間的聯(lián)系與區(qū)別，我們首先從歌劇的腳本說起。

《LA BOHEME》的歌劇腳本取材于十九世紀(jì)法國作家亨利繆爾格（HERI MURGER）的小說《波西米亞生活場景》（法語原文《SCENS DE LA VIE DE BOHEME》），劇本作者：朱佩賽·賈科沙、魯伊吉伊利卡。）繆爾格在小說《波西米亞生活場景》中向我們展示了一個由藝術(shù)家、社會反抗者和激進(jìn)分子組成的世界：他們拒絕資產(chǎn)階級舒適的生活，而選擇了貧窮，他們堅信任何真實的經(jīng)驗都需要承受苦難；他們崇尚自由、工作和快樂，避開傳統(tǒng)社會的腐敗和腐朽的價值觀。根據(jù)《羅貝爾法漢詞典》的解釋：“SCENES”有舞臺、布景；戲劇中的場面和場次等意思；② “VIE”意指生命、生存、生活，生活內(nèi)容、生活手段、生活方式，生命從生到死的整個生命現(xiàn)象；③ BOHEME為形容詞，放蕩不羈的，生活放縱的。此作品的英文譯名為《THE BOHEMIANS OF THE LATIN QUARTER》（《拉丁區(qū)的波西米亞人》），而普契尼的歌劇直接采用“LA BOHEME”作為劇名，去除了劇名中的時間和地點因素，直接把波西米亞人這一獨特的社會群體凸顯出來。因為在十九世紀(jì)末，即普契尼創(chuàng)作《LA BOHEME》時，“波西米亞人”這一稱謂已有了新的完整的內(nèi)涵和清晰的界定，即指“過著非傳統(tǒng)生活方式的藝術(shù)家和作家群體”，其精神寫照為反抗主流社會的價值觀，反抗日益商業(yè)化和庸俗化的資產(chǎn)階級品味。

波西米亞人本意是用來指稱以前波希米亞王國的居民，這個王國目前位于捷克共和國境內(nèi)。這個名字是源自于居住在這里的凱爾特部落的拉丁名詞Boii。今天，對于說捷克語的人來說，Bohemian這個字常常是Czech這個字的同義字，只不過它使用的時機比較是在古老風(fēng)格或和詩有關(guān)的脈絡(luò)下。這也是為何他們會說自己是捷克人而非波希米亞人的原因。另外一個造成Bohemian這個字跳脫了日常用法的原因，是因為Czech這個字在1919年-1938年以及1945年-1993年受到官方的推廣，這是為了形塑一個統(tǒng)一的“捷克斯洛伐克”?！敖菘怂孤宸タ恕笔菍⒉ㄏＣ讈啞⒛S亞、西里西亞與斯洛伐克合并之后所創(chuàng)造出來的概念。④

現(xiàn)在，我們需要對藝術(shù)家這個概念做一個定義，即使對藝術(shù)家的定義就像對藝術(shù)的定義一樣困難。因為，如果不能對藝術(shù)家這個稱謂做出合理的定義，我們也就無從談起波西米亞人和藝術(shù)家在內(nèi)涵和外延上的區(qū)別及聯(lián)系?！八囆g(shù)家是這樣一種人：他們對于自己身處其中的社會所關(guān)注的東西——或稱那個社會的價值——是特別敏感的；他們創(chuàng)作的第一要義是展示（那個社會）的價值，在創(chuàng)作的方法上是感覺先行?！?/p>

在這里我們要很好地區(qū)分藝術(shù)家和其他人文學(xué)家之間的差異。藝術(shù)家以外的人文學(xué)家雖然也在闡釋和描述社會價值——理清價值間的因果關(guān)系，進(jìn)一步來說，他們可能會對這些價值進(jìn)行優(yōu)劣判斷，但他們使用的是分析的方法，而非藝術(shù)的展示，在創(chuàng)作方法上是思考先行。藝術(shù)家包括的人群有：文學(xué)家、畫家、音樂家、舞蹈家、雕塑家、戲劇家、電影學(xué)家等，隨著社會的發(fā)展肯定還會有新的藝術(shù)門類的從業(yè)者加入到藝術(shù)家的行列。

基于上面對波西米亞人和藝術(shù)家概念的定義，我們可以發(fā)現(xiàn)：波西米亞人雖然包含有藝術(shù)家，而且藝術(shù)家也確實是波西米亞人群的主要組成部分。但是，波西米亞人群中畢竟還有其他人文學(xué)者，比如：文藝評論家、哲學(xué)家、戲劇理論家等。而且波西米亞人群中的藝術(shù)家是有著比通常意義上的藝術(shù)家更獨特人文含義的群體，即他們“非傳統(tǒng)的生活方式和對主流文化與價值觀的反叛精神”。從這一觀點上來說，其實只有極少數(shù)的藝術(shù)家可以被稱為波西米亞人。正如葉瀅所說：“精神上的波西米亞人，永遠(yuǎn)只是一個時代的極少數(shù)。”

因此，雖然該劇現(xiàn)在一般翻譯成“藝術(shù)家的生涯”，但是它顯然沒有傳達(dá)出原文La bohème（波希米亞）這個字本身在西文中的引申義，雖然這表面上看基本達(dá)意并富于文學(xué)的美感，卻嚴(yán)重混淆了藝術(shù)家和波西米亞人的區(qū)別，更忽略了波西米亞人這一極具時代感和人文含義稱謂的意義。翻譯為《繡花女》顯然更不合適，因為這部戲的主角不能說是咪咪，盡管她很重要，但充其量和魯?shù)婪蚴谴虺善绞值?。在《La bohème》的劇名翻譯翻譯問題上，譯為《波西米亞人》看似直白卻是最能體現(xiàn)本劇精神核質(zhì)的翻譯方式。

注釋：

①羅基敏：《普契尼的圖蘭朵》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003。

②商務(wù)印書館辭書研究中心：《羅貝爾法漢詞典》，北京：商務(wù)印書館，2000。

③商務(wù)印書館辭書研究中心：《羅貝爾法漢詞典》，北京：商務(wù)印書館，2000。

④維基百科有關(guān)波西米亞人的詞條。

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