李媛

摘 要 隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義制度的逐漸完善，毛澤東思想政治教育理論中的人本思想開始被社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域所關(guān)注，本文將從人本思想的角度出發(fā)，結(jié)合毛澤東思想政治教育理論的應(yīng)用實(shí)際，對(duì)毛澤東思想政治教育理論中的人本思想進(jìn)行深入的研究和探討。

關(guān)鍵詞 毛澤東思想 思想政治教育理論 人本思想

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.02.069

Analysis of People-centered Thought in Mao Zedong's

Theory of Ideological and Political Education

LI Yuan

（Yunyang Teachers' College， Shiyan， Hubei 442000）

Abstract With the gradual improvement of China's social and economic development and the socialist system， Mao Zedong's theory of ideological and political education began to be thought of people in all areas of socio-economic development of the attention in this article from the perspective of people thinking， combined with Mao Zedong Thought and Political practical application of educational theory， theory of Mao Zedong Thought and Political Education of the People thinking in-depth study and discussion.

Key words Mao Zedong Thought; theory of ideological and political education; people-centered thought

0 前言

毛澤東思想一直是我國(guó)的重要治國(guó)理念，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以延續(xù)并健康快速發(fā)展的根本所在，所以在共和國(guó)幾十年的發(fā)展歷程中，毛澤東思想的光輝始終照耀著我們，指引著我們前進(jìn)的方向，在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，毛澤東思想政治教育理論中的人本思想又被賦予了更多更新的現(xiàn)實(shí)意義，本文將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)闡述。

1 思想政治教育要注重挖掘和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值

毛澤東指出：“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來(lái)?！泵珴蓶|的這種觀點(diǎn)一方面是有理論依據(jù)的，是基于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義的觀點(diǎn)所得出的，而另一方面也是毛澤東“與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與地斗其樂(lè)無(wú)窮”斗爭(zhēng)性格的真實(shí)體現(xiàn)。因此在中國(guó)的革命和建設(shè)過(guò)程中，毛澤東在充分肯定了人的價(jià)值的同時(shí)，也以人的價(jià)值為中心展開思想政治教育工作。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)中產(chǎn)生的許多問(wèn)題和矛盾，不論其發(fā)生在哪一領(lǐng)域、無(wú)論發(fā)生在哪一環(huán)節(jié)，說(shuō)到底還是人的問(wèn)題，是人或者群體沒有認(rèn)識(shí)并發(fā)掘出自己價(jià)值的一種問(wèn)題體現(xiàn)，所以在思想政治教育活動(dòng)中，思想教育的目的是讓人發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，這種思想與西方國(guó)家文藝復(fù)興時(shí)期的思想不謀而合，而毛澤東思想和文藝復(fù)興的成功無(wú)疑證明了這一思想的正確性，在社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)活動(dòng)中人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)主義中國(guó)向前發(fā)展的主體，所以在思想政治教育活動(dòng)中要堅(jiān)持從人本思想出發(fā)，深入挖掘和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，只有讓人民群眾充分認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，激發(fā)自身的潛力，才能在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮更加積極主動(dòng)的作用，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)活動(dòng)快速發(fā)展。

2 思想政治教育要重視發(fā)揮人精神的作用

主觀能動(dòng)性作為人精神的一種外在體現(xiàn)，其在人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要作用卻是不可輕視的，毛澤東認(rèn)為在物質(zhì)資料極其匱乏狀態(tài)下，人的精神是克敵制勝的關(guān)鍵，是共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中的制勝法寶，正是這種精神的存在才保證了我國(guó)社會(huì)主義革命活動(dòng)的勝利。①在建國(guó)初期我國(guó)“一窮二白”，國(guó)民經(jīng)濟(jì)滿目瘡痍、百?gòu)U待興的情況下，正是革命先輩們這種建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的大無(wú)畏精神，讓新中國(guó)在廢墟中冉冉升起，重新傲立在世界的東方成為對(duì)世界有巨大影響的區(qū)域大國(guó)，人的精神作用由此可見一斑。所以在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)活動(dòng)中，也要堅(jiān)持對(duì)人精神的重視，人民群眾作為社會(huì)主義新中國(guó)的創(chuàng)造者和建設(shè)者，精神作用的重視和提高，會(huì)激發(fā)人民群眾的建設(shè)熱情，促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。

精神的作用雖然具有自主觀能動(dòng)性，但是并不是自覺形成的，所以要想將人精神的作用充分發(fā)揮出來(lái)，一定要通過(guò)思想政治教育的方式，來(lái)對(duì)人的精神進(jìn)行培養(yǎng)、教育，讓精神在對(duì)人社會(huì)活動(dòng)的指導(dǎo)中始終保持著積極澎湃的動(dòng)力，始終保持積極正確的方向，只有這樣才能在社會(huì)主義建設(shè)活動(dòng)中將人精神的作用發(fā)揮好、利用好。②

3 思想政治教育要重視人的平等

思想政治教育活動(dòng)是政治思想的一種交互活動(dòng)，是教育者對(duì)受教育者錯(cuò)誤思想的糾正，也是教育者對(duì)受教育者正確思想的引導(dǎo)，在這一糾正、引導(dǎo)的思想政治教育活動(dòng)中平等觀念是教育活動(dòng)進(jìn)行的基礎(chǔ)，也是思想政治教育活動(dòng)得以貫徹落實(shí)的保障，在思想政治教育活動(dòng)中這一平等主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其中之一是教育者和受教育者之間的平等，這是思想政治教育活動(dòng)中平等的主要方面，毛澤東思想政治教育理論無(wú)論是在原則上和細(xì)則上，還是在形式上內(nèi)容上。③始終堅(jiān)持平等的人本思想，這種平等思想在思想政治教育工作中主要體現(xiàn)在尊重人、理解人和關(guān)心人的思想活動(dòng)中。

在思想政治教育活動(dòng)中尊重人，就是思想政治教育者在教育活動(dòng)中，充分考慮到受教育者的人格和人權(quán)，從平等的角度出發(fā)對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，因?yàn)樵谒枷胝谓逃顒?dòng)中思政教育工作本身的敏感性，會(huì)引起受教育者的警覺，而人的個(gè)體性往往會(huì)促使其在面對(duì)思政教育工作時(shí)，本能地抱有抗拒的態(tài)度，所以教育者只以平等的身份、從平等角度出發(fā)對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，才能保證受教育者會(huì)對(duì)教育者，以及教育者提出的思想政治教育意見進(jìn)行結(jié)合實(shí)際的考慮，進(jìn)而對(duì)教育者和教育者提出的正確思想政治教育意見給出正確積極的評(píng)價(jià)，接受并將正確的思想政治教育理念融合在自己的價(jià)值觀念中，體現(xiàn)在個(gè)體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。④

理解人，就是要理解人的外在處境和內(nèi)在心理。在思想政治教育活動(dòng)中要對(duì)受教育者有深刻的認(rèn)識(shí)，了解受教育者的現(xiàn)實(shí)處境和內(nèi)心變化，將思想政治教育工作結(jié)合受教育者的實(shí)際狀況，做到受教育的內(nèi)心中去，做到受教育者最需要的地方去，只有這樣才能保證思想政治教育工作的針對(duì)性，才能保證思想政治教育工作的有效性，而對(duì)于犯錯(cuò)誤的同志，毛澤東主張采取懲前毖后、治病救人的思想，針對(duì)受教育者的錯(cuò)誤，結(jié)合受教育者的實(shí)際錯(cuò)誤處境和內(nèi)在錯(cuò)誤心理，抓住思想上的癥結(jié)所在，進(jìn)行針對(duì)性的思想政治教育工作，幫助受教育者擺脫錯(cuò)誤思想的影響，幫助他們改正錯(cuò)誤，允許他們繼續(xù)革命。⑤

關(guān)心人，就是要從思想上和生活上團(tuán)結(jié)互助，在毛澤東的思想政治教育思想中，對(duì)受教育者的關(guān)心不僅僅體現(xiàn)在思想上，其主張?jiān)谒枷胝谓逃顒?dòng)中理論聯(lián)系實(shí)際，不僅在思想政治上對(duì)受教育者給予指導(dǎo)，同時(shí)也要在實(shí)際的生活中對(duì)受教育者給予切實(shí)的幫助，以保證思想政治教育活動(dòng)不至于落入空泛的陷阱，能夠深入受教育者的生活，為受教育者解決實(shí)際的問(wèn)題，把解決群眾實(shí)際問(wèn)題同解決思想問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，是思想政治教育活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮實(shí)效的重要途徑，是思想政治教育實(shí)現(xiàn)的一種重要方法。⑥

4 思想政治教育要以人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)

《共產(chǎn)黨宣言》中有著“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的思想，這就要求思想政治教育要以人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，而毛澤東始終在為人的全面發(fā)展而努力。⑦

在我國(guó)的社會(huì)主義革命時(shí)期，毛澤東思想政治教育理論的人本思想始終引領(lǐng)著革命隊(duì)伍的思想政治教育活動(dòng)，而毛澤東思想政治教育理論人本思想應(yīng)用的目的也就是為了促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，在毛澤東思想政治教育理論中對(duì)人自身價(jià)值和精神作用的強(qiáng)調(diào)，本身就是對(duì)人自由發(fā)展能力的一種強(qiáng)化，因?yàn)槿耸遣皇亲杂傻模举|(zhì)上還在于人是否認(rèn)識(shí)到了自己的價(jià)值，是否意識(shí)到自己是自由的可以全面發(fā)展的主體，在我國(guó)的社會(huì)主義革命之前，國(guó)人長(zhǎng)期生活在封建社會(huì)倫理綱常的限制下，受封建政權(quán)愚民政策的影響，始終不能意識(shí)到自己的價(jià)值所在，不能意識(shí)到自由的重要性，這一點(diǎn)魯迅的《狂人日記》、《吶喊》、《彷徨》中充分體現(xiàn)出來(lái)，在這一中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，正是毛澤東思想政治教育理念的光輝喚醒了人民群眾對(duì)自身價(jià)值、對(duì)自由的渴望，團(tuán)結(jié)人民群眾萬(wàn)眾一心，在我國(guó)的社會(huì)主義革命活動(dòng)中創(chuàng)造了以小搏大、以弱勝?gòu)?qiáng)的奇跡。⑧

在毛澤東思想政治教育理論發(fā)展的歷程中，毛澤東思想對(duì)人的重要性始終保持著高度的認(rèn)識(shí)，出于對(duì)人自由和全面發(fā)展的追求，毛澤東思想帶領(lǐng)我們推翻了阻擋中國(guó)人民群眾民主自由的三座大山，客觀上為人民群眾的自由、全面發(fā)展提供了物質(zhì)條件。在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)之后，對(duì)人自由發(fā)展的政策也得益于毛澤東的人本思想，提出了“解放個(gè)性”的口號(hào)，將幾千年來(lái)束縛人民群眾追求自由的思想禁錮一掃而空，這種對(duì)人自由和個(gè)性的尊重，以及對(duì)人民群眾全面發(fā)展權(quán)利的尊重，在當(dāng)前的社會(huì)主義法治、道德建設(shè)活動(dòng)中也是可資借鑒的。⑨

在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，對(duì)于人才的培養(yǎng)活動(dòng)毛澤東提出了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)不僅是要強(qiáng)調(diào)人才對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的貢獻(xiàn)能力，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)人才自身的全面發(fā)展需求，這兩者之間是不矛盾的，因?yàn)橹挥腥瞬拍軌蛟诘掠⒅怯?、體育等多個(gè)方面得到全面的發(fā)展，才能在社會(huì)主義建設(shè)活動(dòng)中發(fā)揮更大的作用，才能在社會(huì)主義建設(shè)活動(dòng)中不斷地完善自身，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。毛澤東的這一思想可以說(shuō)開創(chuàng)了我國(guó)人才培養(yǎng)，全面發(fā)展目標(biāo)的先河，是對(duì)我國(guó)人民群眾全面自由發(fā)展活動(dòng)的早期探索，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育體制改革和可持續(xù)發(fā)展理論的完善，有重大的積極作用。⑩

5 結(jié)論

毛澤東思想政治教育理論中的人本思想，是我國(guó)社會(huì)主義制度對(duì)人獨(dú)立性的一種肯定，是對(duì)社會(huì)個(gè)體精神能力的肯定，也是對(duì)人個(gè)體人格和人權(quán)的尊重，毛澤東的這一思想為我國(guó)的思想政治教育工作奠定了基礎(chǔ)、指明了方向，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，仍然具有重要的指導(dǎo)意義，應(yīng)該在思想政治教育工作中創(chuàng)新性地繼承、發(fā)展。

注釋

① 鄧艷欽.延安時(shí)期黨對(duì)青年知識(shí)分子的思想政治教育及當(dāng)代啟示[D].中南民族大學(xué)，2013.

② 陳艷萍.新民主主義革命時(shí)期毛澤東思想政治教育理論問(wèn)題研究[D].西北師范大學(xué)，2013.

③ 邵曉軍.馬克思主義“人學(xué)”視域下思想政治教育社會(huì)化問(wèn)題研究[D].西安科技大學(xué)，2013.

④ 趙微.淺析毛澤東思想政治教育理論中的文藝載體特色[J].管理科學(xué)文摘，2013.4：191-192.

⑤ 丁國(guó)浩.問(wèn)題意識(shí)導(dǎo)向下的高校思想政治理論課教學(xué)研究[D].上海大學(xué)，2013.

⑥ 劉艷.改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義理論教育思想發(fā)展研究[D].山東大學(xué)，2013.

⑦ 賈璞琳，周啟帆.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想政治教育理論及其意義探析[J].江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.3：36-38+44.

⑧ 呂衛(wèi)民.鄧小平對(duì)毛澤東思想政治教育理論的繼承和發(fā)展研究[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2012.18：12-14.

⑨ 王樹蔭.中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育理論研究需要明確的六個(gè)關(guān)系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012.3：103-105.

⑩ 李關(guān)富.略論鄧小平對(duì)毛澤東思想政治教育理論的繼承和發(fā)展[J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012.2：1-5.