魏明云

摘 要：傳統(tǒng)文化是我們的文化根基，大學(xué)教育是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道，而高校的思想政治理論課又是非中文專業(yè)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的主要途徑。讓傳統(tǒng)文化與思政課相互融合或優(yōu)化對(duì)接，是需要高校思政課教師在系統(tǒng)了解和充分研究傳統(tǒng)文化特點(diǎn)、現(xiàn)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)思政課的結(jié)構(gòu)內(nèi)容了然于胸，采用符合現(xiàn)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才需求的教授方式才能實(shí)現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：文化；傳統(tǒng)文化；高校思政課；方式

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）28-0020-02

文化是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步的基礎(chǔ)及重要源泉，也是當(dāng)今國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，而傳統(tǒng)文化又是一切文化發(fā)展的根基。中華民族的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，幾千年來，影響了、造就了中華兒女，并將繼續(xù)滋養(yǎng)一代又一代的中國(guó)人。19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)，隨著西學(xué)東漸的深入，特別是世界一體化的日漸加劇，西方文明的滲透無處不見，我們?cè)械慕逃Ｊ奖┞冻鲭y以適應(yīng)時(shí)代的缺陷。于是，在西方文化教育思想的強(qiáng)力沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)教育模式被西方現(xiàn)代文化教育模式所剝蝕、所取代，中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位和影響日漸減弱，代之而起的是對(duì)英美文化的崇拜及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的懷疑。因此，如何重新認(rèn)識(shí)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大學(xué)教育采用怎樣的模式來詮釋傳統(tǒng)文化，是目前大學(xué)教育亟待解決的重大課題。欣喜的是，不但國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的作用日漸重視，而且傳統(tǒng)文化在高校兩課教學(xué)內(nèi)容中的比重也相當(dāng)可觀。然而，在部分高校，傳統(tǒng)文化的講授變得隨心所欲或蜻蜓點(diǎn)水，有關(guān)這方面教授模式的探索更是少之又少，想通過對(duì)傳統(tǒng)文化的教授達(dá)到讓大學(xué)生從內(nèi)心到行為產(chǎn)生對(duì)自己國(guó)家和民族文化的自豪感及認(rèn)同感的目的，就變得十分脆弱。因此，探索一條行之有效的思政課中傳統(tǒng)文化的教授方式，成為當(dāng)下提升思政課教學(xué)效果的重要課題。

一、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

我們知道，今天的文化是對(duì)昨天文化的繼承和發(fā)展。今天我們的大學(xué)教育是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的教育，它既是對(duì)各種傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的教育，又是對(duì)傳統(tǒng)文化有所繼承、有所創(chuàng)新的過程。而大學(xué)的思政課是傳統(tǒng)文化傳授的重要渠道。為了更好地掌握傳統(tǒng)文化的精髓，我們就必須重新審視傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。

1. 以“人”為本

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心特質(zhì)是“以人為本”，這一點(diǎn)無論是《尚書·泰誓》篇的“惟人，萬物之靈”，還是管仲《管子·霸言》“霸王之所以始也，以人為本”，抑或龔自珍的《釋風(fēng)》中的“天地至頑也，得倮蟲（指人，引者注）而靈”等都能充分體現(xiàn)，并且在中國(guó)文化中根深蒂固綿延至今。當(dāng)然，中國(guó)文化的“人本主義”內(nèi)核有著自己的獨(dú)特理論基礎(chǔ)，即中國(guó)的唯物論和無神論思想。儒家的創(chuàng)始人孔子就非常明確地表示自己的觀點(diǎn)“未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”，而管子認(rèn)為“天不變其常”，荀子主張“天行有常”，王充認(rèn)為“天道自然”，張載主張“凡有皆象，凡象皆氣”“理皆在物”，王夫之認(rèn)為“天下惟器”，李蟄認(rèn)為“理在事中”等等，這形成了一個(gè)唯物主義傳統(tǒng)鏈條。這一切又毫無疑問地表明：歷代的中國(guó)人都是如此地?zé)釔郜F(xiàn)實(shí)生活，為人類美好的生活而追求著，謀“人事”成為一切活動(dòng)的中心和根本。

2. 以“德”為主

中國(guó)傳統(tǒng)文化是德的文化，是以德為主體的文化。對(duì)“德”的追求，縱貫于整個(gè)文化發(fā)展的始終。在日常的生活中，更是強(qiáng)調(diào)道德原則與實(shí)際生活相統(tǒng)一，認(rèn)為道德原則不能脫離日常生活，日常生活必須體現(xiàn)道德原則，所謂“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。傳統(tǒng)文化這種原則對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序，規(guī)范人的行為起到了積極作用。自古以來，中國(guó)的教育一直強(qiáng)調(diào)并且踐行道德教化。這種“德行文化”同政治結(jié)為一體，衍生出了一整套的倫理規(guī)范，這種人人都可以操作的規(guī)范，讓人感覺自己面對(duì)的不單單是一個(gè)個(gè)同他平等的、不平等的人，還有一組一組的人倫關(guān)系，而且自己也是這個(gè)群體中的一個(gè)重要組成部分。為了承擔(dān)自己的角色，必須不停歇地加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，手段極為簡(jiǎn)單：自省。傳統(tǒng)文化這種“德”的修養(yǎng)模式，強(qiáng)調(diào)在道德面前人人平等，即“人皆可以為堯舜”“涂之人可以為禹”“滿街是圣人”，而且在注重法治的今天，人們?nèi)詴r(shí)時(shí)使用，且感受到德的作用和影響。

3. 以“和”為宗

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)傳統(tǒng)文化大發(fā)展的時(shí)期，這時(shí)的思想代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的大致走向和價(jià)值訴求，“和”成為眾多思想家的思想內(nèi)容和目標(biāo)追求。晏子主張的“和”是：君臣之間，臣敢于提不同意見，君肯接受臣的不同意見，君臣相互補(bǔ)充，以達(dá)到比較全面的判斷，即所謂的和就是不同觀點(diǎn)的統(tǒng)一；孔子所認(rèn)為的“和”則是“君子和而不同，小人同而不和”，他的“和”是肯定多樣性統(tǒng)一的“和”；而孔子的弟子子有則說：“禮之用，和為貴”，孟子認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，荀子也有同樣的觀點(diǎn)：“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢”。因此，“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的最高境界，并且這種“和”是把自然的和、人際的和、天人的和統(tǒng)一起來的“和”，追求的是天地人合一的大美境界。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，鍛造了中華民族的民族特性，像血液流淌在每一個(gè)中華兒女的身體里，也像一面旗幟昭示著它的精神追求、價(jià)值取向和永不凋謝的魅力，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，不但在國(guó)內(nèi)，而且在世界各地的影響都日益擴(kuò)大，它的精華，在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、信息時(shí)代的今天仍發(fā)揮著重要作用。比如關(guān)于榮辱問題的豐富思考，明榮辱、知禮儀、尊德行等寶貴的民族性格，對(duì)于今天重構(gòu)中國(guó)的社會(huì)倫理提供了豐富的文化和社會(huì)支撐，特別是它的“持中貴和”的處事原則，為我們應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)各種事物提供了藍(lán)本。當(dāng)然，當(dāng)今世界的任何一個(gè)國(guó)家和民族，都不可能無視其他民族文化的存在，因?yàn)槲幕鄻有圆坏侨祟惿鐣?huì)的基本特征之一，而且是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在堅(jiān)守自己特色的同時(shí)，也應(yīng)隨時(shí)代的進(jìn)步而不斷更新、吸納更多的外來優(yōu)秀文化來完善自我，從而把我們的傳統(tǒng)文化提高到一個(gè)新的發(fā)展水平，更好地為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供源源不斷的文化支撐。

三、傳統(tǒng)文化在高校思政課中的作用

我們知道，高校開設(shè)的思想政治理論課，就是向?qū)W生講述中國(guó)化的馬克思主義——中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。講什么樣中國(guó)特色？就是“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。因此，傳統(tǒng)文化對(duì)高校思政課教學(xué)和大學(xué)生思想教育是尤為重要的。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生遠(yuǎn)大理想的樹立有重要影響。三十多年的改革開放使得我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)都有了翻天覆地的變化，但是，我們也不得不承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展方面與西方國(guó)家還存在著一定的差距?；ヂ?lián)網(wǎng)日趨生活化，外來文化的傳播變得更加日?；率挂徊糠謬?guó)人出現(xiàn)了信仰危機(jī)，民族意識(shí)淡薄，這在一些年輕的大學(xué)生身上也能看到。因此，現(xiàn)階段更有必要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，讓廣大學(xué)生熱愛這個(gè)有著燦爛文明的國(guó)家，熱愛曾經(jīng)飽受磨難的、自強(qiáng)不息的人們，明確自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任，努力學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)，樹立遠(yuǎn)大的理想，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中奉獻(xiàn)自己的青春和力量。

其次，通過思政課傳統(tǒng)文化的講授，能挖掘、踐行、弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠信道德，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有重要的借鑒、啟迪價(jià)值。教育學(xué)生言行相符，無信不立，誠實(shí)守信，是人之為人的一個(gè)重要標(biāo)志。

再次，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的大量自強(qiáng)不息的人物形象和人物事跡，對(duì)教育當(dāng)代大學(xué)生頑強(qiáng)奮斗、百折不撓、樂觀向上是最好的教育資源。這不僅可以教育當(dāng)代大學(xué)生樹立堅(jiān)定信念、自強(qiáng)不息，還可以教育當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)強(qiáng)不屈，面對(duì)成功時(shí)勝而不驕，能妥善解決現(xiàn)實(shí)中遇到的各種困難，如感情挫折、就業(yè)困難等問題。

四、思政課中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的講授方式

一談到思政課中的傳統(tǒng)文化教學(xué)方式，大家都會(huì)齊聲說相結(jié)合或二者相互交融，那么，如何結(jié)合和交融才不至于偏離高校思政課設(shè)置的目的：即思政課所承擔(dān)的向?qū)W生系統(tǒng)傳播馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的教育目的，并且把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義建設(shè)者和接班人呢？

1. 對(duì)思政課中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行整體分析

雖然中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，但是，由于一些歷史的原因和西方外來文化的沖擊，很容易讓一些年輕的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生歧義。為了避免在教授傳統(tǒng)文化的過程中出現(xiàn)生吞活剝或斷章取義的情況發(fā)生，教師有必要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新梳理，高度概括，歸納總結(jié)出它一系列的特點(diǎn)、分類，給學(xué)生一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。

2. 閱讀經(jīng)典，理清傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國(guó)化成果的相通之處

在教授傳統(tǒng)文化之前，要先引領(lǐng)學(xué)生閱讀一些優(yōu)秀文化經(jīng)典，在此基礎(chǔ)上教師再用當(dāng)代意識(shí)創(chuàng)造性地發(fā)掘、闡釋、激活文學(xué)作品中豐富的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在審美鑒賞中領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，感悟作品中所蘊(yùn)含的人生思考、人生哲理、人生智慧，將審美愉悅升華為情感精神的滋養(yǎng)，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。以美感動(dòng)人，以情感育人，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化向?qū)W生心理品質(zhì)和思想道德轉(zhuǎn)化，自覺形成當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義理論和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是相通的認(rèn)識(shí)。

3. 采用靈活多樣的教學(xué)方法

我們知道，90后的大學(xué)生對(duì)新生事物有著無比的好奇和好感。因此，傳統(tǒng)文化教學(xué)完全可以用學(xué)生熟悉的、喜歡的教學(xué)方式進(jìn)行教授，比如：通過網(wǎng)絡(luò)、論壇、微博、電臺(tái)等途徑，在線和他們進(jìn)行互動(dòng)交流。當(dāng)然，這種交流和互動(dòng)，事先要設(shè)計(jì)好話題，在一定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行全方位的交流，并且教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間必須加以指導(dǎo)和總結(jié)，以便對(duì)大學(xué)生的思想行為加以正確的教育和引導(dǎo)。同時(shí)，在教師指導(dǎo)下，也可以發(fā)動(dòng)學(xué)生來找一些他們感興趣的題材或內(nèi)容來討論，讓每個(gè)學(xué)生都參與其中。這樣，更能激發(fā)學(xué)生關(guān)注、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

4. 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的課外輔助教學(xué)

傳統(tǒng)文化在思政課中所占內(nèi)容畢竟有限，課堂教學(xué)的時(shí)間也勢(shì)必不可能給它太多。因此，關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)，開展一系列的課外輔助教學(xué)是必不可少的。比如，不定期舉辦傳統(tǒng)文化專題講座，既可以教師自己開設(shè)專題，有條件的話也可以邀請(qǐng)?jiān)趥鹘y(tǒng)文化方面有影響力的資深專家學(xué)者，以此來增加學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的渠道，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，進(jìn)而弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

另外，可以協(xié)助有關(guān)部門舉辦和傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，比如演講比賽、辯論賽、民俗知識(shí)知多少、夸夸自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化等等，讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中感受傳統(tǒng)文化的作用和魅力。通過一系列活動(dòng)的開展，進(jìn)一步拓展了傳統(tǒng)文化的視野，讓它們?cè)诖髮W(xué)生心中生根發(fā)芽，力爭(zhēng)茁壯成長(zhǎng)。

五、結(jié)束語

當(dāng)然，思政課中的傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)不單單是教師認(rèn)真去教、學(xué)生努力去學(xué)的問題，它還需要其他教師、相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)的積極倡導(dǎo)和配合。只要教師教授方法得當(dāng)，學(xué)校、教師、學(xué)生相互間通力配合，傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園將會(huì)煥發(fā)勃勃生機(jī)。

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