武志昌

【摘 要】傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”的技能，且在有意無(wú)意中把培養(yǎng)“聽(tīng)”的能力放到了首位，而把學(xué)習(xí)語(yǔ)文最主要的技能“看”不經(jīng)意地丟掉了。本文首先從三個(gè)方面分析了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)技能缺乏創(chuàng)新的原因，然后論述了“看”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中具備創(chuàng)新的條件，最后提出了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以“看”為切入點(diǎn)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) ? ? 創(chuàng)新能力 ? ? 培養(yǎng)

在所有學(xué)科的教學(xué)中，語(yǔ)文是受指責(zé)和抨擊最多的一門學(xué)科。很多業(yè)內(nèi)人士為此憂心忡忡，他們對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量深表懷疑的同時(shí)，卻又難以指明語(yǔ)文教改切實(shí)可行的新方向;教育界人士對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)也貶多褒少，大加撻伐，認(rèn)為傳統(tǒng)的語(yǔ)文禁錮了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育只會(huì)造就一些高分低能的書呆子。于是，語(yǔ)文成了過(guò)街老鼠，人人喊打，甚至一些語(yǔ)文教育者也跟著鼓噪。那么如何來(lái)改變這種現(xiàn)狀呢？筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”的技能，且在有意無(wú)意中把培養(yǎng)“聽(tīng)”的能力放到了首位，而把學(xué)習(xí)語(yǔ)文最主要的技能“看”不經(jīng)意地丟掉了。這樣就不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一、“聽(tīng)”在語(yǔ)文教學(xué)中缺乏創(chuàng)新的原因

語(yǔ)文對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)中花費(fèi)精力最多的一門學(xué)科，但其效果卻始終令人尷尬。中國(guó)至今才有一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，而且還是一個(gè)沒(méi)有真正接受過(guò)正統(tǒng)、連貫的學(xué)校教育的文學(xué)愛(ài)好者，這為何呢？魯迅把幾千年的中國(guó)文明做了這樣的概括：“一，想做奴隸而不得的時(shí)代;二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！边@又緣何呢？我想其主要原因可能如下：

1. 生理器官感受。人的五官中：嘴，能吃飯，會(huì)說(shuō)話，但是不知道時(shí)只能夠“啞巴”，沒(méi)啥吃時(shí)只好垂涎;再者是鼻子，一刻不息地工作著，萬(wàn)一有怪味襲來(lái)時(shí)，還可以一掩而讓嘴代勞一會(huì)兒;最可憐的就數(shù)耳朵了，偏守邊陲，白天黑夜不停地傾聽(tīng)著，更可悲的是自己沒(méi)有任何自由選擇的權(quán)利，悅耳的、刺耳的，它一股腦兒都得聽(tīng)，萬(wàn)不得已時(shí)塞住，可腦子又嗡嗡作響;只有這眼睛長(zhǎng)得高，高瞻遠(yuǎn)矚，睜閉自由，感受得最多。故可以這樣評(píng)定，眼睛就像五官中的主子，耳朵就像奴隸。中國(guó)人之所以奴隸心態(tài)嚴(yán)重，我想可能就是耳朵的作用發(fā)揮太多了吧。

2. 歷史文化溯源。過(guò)去，大臣遇了皇帝，下級(jí)遇到上級(jí)，往往是低著眉、曲著腿、彎著腰、顫著嘴，唯獨(dú)耳朵原本地豎著，因?yàn)橹挥羞@樣才能立穩(wěn)腳跟，受人憐愛(ài)。就連一些長(zhǎng)了耳朵的字兒，也能受人稱贊：如“聖人”的“聖”、“聰明”的“聰”。耳朵在中國(guó)人的文化心理中，其作用可以說(shuō)是無(wú)可替代的?！安宦?tīng)老人言，吃虧在眼前?！薄奥?tīng)話”成了束縛中國(guó)人的道德準(zhǔn)則和救命稻草。然而由于只顧聽(tīng)而帶來(lái)的悲劇也很多：如“風(fēng)聲鶴唳”著實(shí)讓苻堅(jiān)逃得狼狽不堪，“四面楚歌”也確實(shí)讓項(xiàng)羽死得失落悲觀，“掩耳盜鈴”愚蠢得更是讓人難以明言?！奥?tīng)話” 可能是專制時(shí)代統(tǒng)治者束縛人民的有效工具，要消除這種文化沉淀帶來(lái)的缺陷，就要靠人的覺(jué)醒和科技的進(jìn)步。西方有個(gè)愚人節(jié)，可能就是為消除這種文化痼疾而開(kāi)的一個(gè)處方吧。

3.人性本質(zhì)探究。惰性是人類的共性。由于受光線和空間的限制，足不出戶，要看清很難;而聽(tīng)在光線和空間上要求不多，只要躺在床上，或跪在地上，不需勞神費(fèi)思就可以聽(tīng)得見(jiàn)。因此人大都喜歡去聽(tīng)，而懶得去看。就是喜歡旅游的一些人，也往往忽視自己的眼睛，只關(guān)注一些道聽(tīng)途說(shuō)而已。

鑒于上述原因，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)此以往讓“聽(tīng)”的技能培養(yǎng)一統(tǒng)天下，以致讓學(xué)生的“說(shuō)、讀、寫”技能弱化，應(yīng)有的語(yǔ)文素養(yǎng)得不到提升、發(fā)展，一旦走出校門、走上社會(huì)，“讀”資料抓不住要點(diǎn)，有想法、有作為既“說(shuō)”不清楚，又“寫”不明白，能力欠缺，遭人唾棄，也給語(yǔ)文教學(xué)引來(lái)非議。

二、“看”更有利于思維的創(chuàng)新

1.“看”獲取的信息豐富、全面。據(jù)研究，人獲取的信息百分之九十以上來(lái)自眼睛。

2.“看”獲取的信息直接、形象。俗語(yǔ)說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛?！边@里的“實(shí)”就是直接、形象之意。眼看到的一般不需過(guò)多地分析、推理，就能得到比較全面、真實(shí)、有用的信息。

3.“看”獲取的信息新穎、獨(dú)特。聽(tīng)只能聽(tīng)到別人言傳的或知道的，而看則可以看到別人看不出的。 “觀察，觀察，再觀察”，這是著名的生物學(xué)家巴甫洛夫的座右銘。羅丹說(shuō)：“不是世上缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?/p>

4.“看”與思維緊密相關(guān)。俗語(yǔ)有“閉目養(yǎng)神”，因?yàn)樗季S只有“閉目”時(shí)才有條件停止，得以休息;而“睜眼”時(shí)思維是很難停止和休息的。事實(shí)發(fā)現(xiàn)，就連人在做夢(mèng)時(shí)，眼珠都在轉(zhuǎn)動(dòng)。這就充分表明，思維活動(dòng)是離不開(kāi)眼睛的。那么在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)生如何“看”呢？

三、“看”在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的方法

1.讓文字視覺(jué)化。中國(guó)文字基本上起源于圖畫。因此我們?cè)谡J(rèn)知漢字、閱讀文章時(shí)完全有條件將其圖畫化、視覺(jué)化，而且這樣認(rèn)知的效率極高?！耙荒渴小本褪菍?duì)這種方法的一種運(yùn)用。

2.讓情感視覺(jué)化。俗話說(shuō)：“一朝被蛇咬，十年怕井繩。”在人的記憶深處，眼睛獲取的鮮明形象往往處于主導(dǎo)地位，而其他感官獲得的信息則容易被淡化和遺忘。因此自古以來(lái)人們都習(xí)慣用直觀形象的景物來(lái)表達(dá)自己的情感?！度碎g詞話》中說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！薄拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”用直觀鮮明的形象來(lái)表現(xiàn)情感，是最容易讓人理解且難忘的。

3.讓思想視覺(jué)化。讓思想視覺(jué)化最好的方法就是將其演繹成故事。用寓言故事來(lái)表達(dá)思想是最形象，也是最有效的。如用“拔苗助長(zhǎng)”來(lái)表達(dá)急于求成的后果遠(yuǎn)比“欲速則不達(dá)”形象深刻得多;用“刻舟求劍”來(lái)說(shuō)明死搬教條要比“盡信書不如無(wú)書”淺顯易懂得多?？傊瑹o(wú)論多么艱澀、深刻的道理，只要找一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑⒀怨适?，就能讓人容易接受。如果能戲劇化地表演出?lái)，那樣的效果就更好了。

眼睛是心靈的窗戶，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就要首先培養(yǎng)好“看”的技能和功力，再進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等技能的綜合訓(xùn)練?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”只有先“看”了，才可以自由充分地發(fā)揮出無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]魯迅.朝花夕拾[M].天津：天津人民出版社， 2014.

[2]易中天.閑話中國(guó)人[M].上海：上海文藝出版社，2006.endprint