吳　聆（貴州大學(xué)機(jī)械學(xué)院,貴陽　550001）

試論本土化藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的教學(xué)體系

吳聆
（貴州大學(xué)機(jī)械學(xué)院,貴陽550001）

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科主要源于國外工業(yè)設(shè)計(jì)體系和國內(nèi)工藝美術(shù)傳統(tǒng)。在早期該體系對我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起到推動作用，但也帶來了不小的弊端，使得我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育失去本土化的精神特質(zhì)，成為沒有民族特色的技藝表現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)本土化藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，就需要改革固化的教學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：本土化藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)體系

上世紀(jì)80年代以來，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育引進(jìn)、模仿和學(xué)習(xí)國外設(shè)計(jì)教育并取得了一定的成果，眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)者系統(tǒng)性地掌握了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的操作體系和設(shè)計(jì)流程，并為推動我國設(shè)計(jì)教育的進(jìn)步作出了一定貢獻(xiàn)，但國內(nèi)種種藝術(shù)設(shè)計(jì)作品近年來也愈發(fā)呈現(xiàn)實(shí)質(zhì)蒼白、形式雷同的西方一體化思維內(nèi)涵，亦步亦趨地追隨各設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)大國，逐漸缺失了民族性和自我精神特質(zhì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域更鮮明地揭示了精神深層的迷茫與異化。每位設(shè)計(jì)師肩上都負(fù)有表現(xiàn)本土化深層精神、展現(xiàn)特有的民族優(yōu)秀精神特質(zhì)的責(zé)任，當(dāng)社會需要成熟偉大的設(shè)計(jì)作品之時(shí)，國內(nèi)設(shè)計(jì)師卻鮮少能拿出征服受眾的作品，或復(fù)制他國成功的設(shè)計(jì)作品形式而取悅受眾，或盲目追隨世界設(shè)計(jì)風(fēng)向，制造出眾多自認(rèn)為具有國際設(shè)計(jì)風(fēng)格、實(shí)則毫無民族身份的作品。

1　藝術(shù)設(shè)計(jì)及藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化

中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)長期以來的發(fā)展,雖然得益于引進(jìn)歐美及日本教育體系，卻在教育體系中被固化成一條流水線，以國外的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想作統(tǒng)領(lǐng)，對現(xiàn)代本土設(shè)計(jì)師影響較為深遠(yuǎn)。在現(xiàn)代高等教育體系中，中國本土文化藝術(shù)被邊緣化，加之之前的高等教育體系中對中國本土化藝術(shù)精神氣質(zhì)的培養(yǎng)缺失與中國工藝美術(shù)傳承與研習(xí)的不重視，使設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生失去了充分了解和認(rèn)識中國本土文化藝術(shù)精髓的機(jī)遇和可能，更無法形成和傳承中國本土化藝術(shù)精神氣質(zhì)。最終，造成其不知自己是在全然模仿歐美和日本，且不知中國設(shè)計(jì)的民族特色為何物。更有甚者，尾隨在歐美日等設(shè)計(jì)國家之后謀求前衛(wèi)，拋棄了設(shè)計(jì)中那些中國文化身份的獨(dú)特元素，或者雖然在作品中試圖以簡單的中國文化元素表現(xiàn)自己的民族特色，卻因?yàn)槿狈χ袊幕纳顚咏庾x，而以粗暴的雜糅方式形成了形態(tài)與設(shè)計(jì)主旨皆混沌不清的失敗作品。

藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是一種表現(xiàn)，科學(xué)性和適用性中無處不糅合著思維、精神、氣質(zhì)的表現(xiàn)，文化氣韻即是藝術(shù)設(shè)計(jì)之內(nèi)力，我們引入的西方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系不能脫離孕育其產(chǎn)生的文化而孤立運(yùn)作，而我們的設(shè)計(jì)教育體系既不曾深深扎根于西方文化土壤，更缺失了中國本土化文化的沃土培植。想要在西方體系上有所建樹，就要比西方更西方。眾所周知，我們的設(shè)計(jì)教育中缺少著文化實(shí)質(zhì)，中西皆無，所以要想擺脫不倫不類的尷尬現(xiàn)狀，必須加強(qiáng)對文化傳承的深度教育。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是作為精神的存在,以一定的理念為指導(dǎo)原理的精神、價(jià)值創(chuàng)造的一種形式[1]。設(shè)計(jì)師在構(gòu)建設(shè)計(jì)作品的過程中自然運(yùn)用和傳達(dá)本民族特有的表達(dá)方式和藝術(shù)語言,這種藝術(shù)表達(dá)方式和藝術(shù)語言即是藝術(shù)設(shè)計(jì)的“本土化”。藝術(shù)設(shè)計(jì)的“本土化”并不是一種民族自身對其他文化的排斥和壓制，而是一種包容和融合，合理及生動的結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法挖掘出本土文化的精髓和韻致。

隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類從大工業(yè)時(shí)代走向精益、敏捷制造時(shí)代，而隨著3D打印技術(shù)的產(chǎn)生，人類正邁向構(gòu)建制造時(shí)代。粗陋、低效能的產(chǎn)品逐漸被市場拋棄，藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越沉淀了更高的經(jīng)濟(jì)附加值，當(dāng)我們在西方體系中難以超越西方時(shí)候，尋求差異化優(yōu)勢即成為取勝之道，如果無法比西方更西方，就應(yīng)該尋找差異化的本土化優(yōu)勢，不斷進(jìn)行本土化藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，以自身的民族特色優(yōu)勢展現(xiàn)民族精神特質(zhì)，使中國的設(shè)計(jì)躋身于世界前列。

2　本土化藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的教學(xué)體系

我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中缺少基于前瞻性的教育觀念,和培養(yǎng)綜合性素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才的目標(biāo)，并沒有將藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的跨學(xué)科性、綜合性、文化精神本質(zhì)性等特質(zhì)做理性與深入的分析和思考。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)并未明確,仍未從素描、色彩、圖案兼三大構(gòu)成等千篇一律的課程實(shí)質(zhì)中另辟蹊徑,依然沿襲著課程分科的樣板模式。近年來藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)改革雖取得了一定進(jìn)展，但在傳統(tǒng)教育觀念與體制的束縛和影響下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中本土化內(nèi)容及本土化文化的缺失使大多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏應(yīng)有的獨(dú)特而富有個(gè)性的民族特點(diǎn)，沒有從現(xiàn)有社會基礎(chǔ)、傳統(tǒng)文化背景和本國同情出發(fā)，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新價(jià)值和文化個(gè)性[2]。

設(shè)計(jì)師若對于傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行簡單的追溯和一味的模仿，并不能體現(xiàn)我們的傳統(tǒng)文化，不假思索地照搬和照抄傳統(tǒng)，僅僅是對以往歷史中經(jīng)典的設(shè)計(jì)形式的一味堆砌。本土化藝術(shù)設(shè)計(jì)必須走創(chuàng)新之路，創(chuàng)新能力是一種綜合性能力[3]。要實(shí)現(xiàn)本土化藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新：首先，設(shè)計(jì)師必須加強(qiáng)對本土文化精神內(nèi)涵的研習(xí)，教育者要把這種內(nèi)力修煉的課程融入到整個(gè)教育周期中，中國優(yōu)秀文化的積淀將是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新深厚堅(jiān)實(shí)的基底。其次，要加強(qiáng)對西方文化的深入學(xué)習(xí)了解，相關(guān)課程也應(yīng)融入到整個(gè)教育周期中，使設(shè)計(jì)師能融貫中西，信手取力于各種文化精神氣質(zhì)，融合匯通，暢意表達(dá)。再次，在課程培養(yǎng)體系中要積極探索本土化的藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑，采用科學(xué)的方法，把中國藝術(shù)“意境”、“情緒”、“神韻”等各種構(gòu)象及表達(dá)方式盡量進(jìn)行一些量化，然后又打碎量化。隨次，由于中國本土化藝術(shù)的地域多樣性，要充分開發(fā)相應(yīng)豐富的課程，形成模塊化組裝進(jìn)教學(xué)體系的各個(gè)教學(xué)可選模塊。最后，要加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，切實(shí)做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)在本土藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)和技藝訣竅的傳承,并將其轉(zhuǎn)化并融合進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。

3　結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的本土化不是一種選擇，而應(yīng)是一種必然。我們并不需要一種死寂的傳統(tǒng)復(fù)辟，而當(dāng)與世界一起面對未來，基于傳統(tǒng)，從最深層的精神存在中呼吸未來，暢享那些民族心靈顫栗的創(chuàng)新。任何領(lǐng)域的創(chuàng)新都是和制度共生的，要培養(yǎng)未來能借助藝術(shù)設(shè)計(jì)為本民族精神氣韻代言的創(chuàng)新性人才，在本土化藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新教學(xué)上構(gòu)建合理的體系，是一條必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]張夫也，孫建君.傳統(tǒng)工藝之旅[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2001:47.

[2]張靜.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)現(xiàn)本土化的多維反思[M].美術(shù)教育研究，2014(22).

[3]荊雷.探討藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)教學(xué)模式[M].齊魯藝苑，2008(02).