近年來,在與中小學(xué)教師交流的過程中,每談及道德教育,總會聽到這樣的疑問:“現(xiàn)在的學(xué)生怎么了?他們油鹽不進(jìn),說一整天,卻連一句話都沒有聽進(jìn)去!”每次聽完我都會反問:“你覺得責(zé)任在學(xué)生嗎?”教師們通常的反應(yīng)是:“難道還在我嗎?”我會說:“對!”教師們會大惑不解地問:“為什么?”
“因為只有當(dāng)學(xué)生首先能夠接受你這個人,然后才能接受你對他的教導(dǎo)!如果他能夠接受你這個人,不用說一天,甚至一句話都不用說,只要對他的態(tài)度稍微有一點(diǎn)變化,他就能夠意識到,就會約束自己的行為,知道老師是為他好;如果不接受你這個人,即使說一個月,他不但一句話都聽不進(jìn)去,還會在心里想:為什么總抓住我不放?為什么天天和我過不去?會對老師更反感、更對立。所以,對今天的教師來說,最重要的一種能力,就是走進(jìn)學(xué)生心靈世界的能力,就是與學(xué)生進(jìn)行心理溝通的能力,在心與心的溝通中,讓道德教育展現(xiàn)出人格的力量?!?/p>
由此引出一個核心問題:該如何理解“道德教育”,或者說,傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育的區(qū)別在哪里?
道德教育不是簡單的道德說教,雖然道德教育中包含著“道德認(rèn)識”。因為道德說教只是一種道德知識的灌輸,對于學(xué)生個體而言,有了道德認(rèn)識不一定會表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為。
道德教育不是簡單的道德評判,雖然道德教育中包含著“道德判斷”。因為道德評判只是一種道德觀念的仲裁,對于學(xué)生個體而言,對道德觀念好壞的認(rèn)知,不一定意味著形成了道德評價能力。
道德教育不是簡單的道德約束,雖然道德教育中包含著“道德行為方式”。因為道德約束只是一種道德行為的控制,對于學(xué)生個體而言,表現(xiàn)出正確的道德行為,并不意味著養(yǎng)成了道德行為習(xí)慣。
傳統(tǒng)道德教育將“道德”理解為學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的“行為規(guī)范”,而“規(guī)范”是外在于人的一種“社會標(biāo)準(zhǔn)”,基于這樣的理解,就會使道德教育成為由外而內(nèi)的“規(guī)范”灌輸過程,這是傳統(tǒng)道德觀的表現(xiàn);現(xiàn)代道德觀則強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的理解、尊重、愛與真誠。兩者的出發(fā)點(diǎn)不同。前者從社會需要出發(fā),后者則從個體需要出發(fā)。雖然不同的出發(fā)點(diǎn)本身并無對錯之分,真正的道德教育是二者的融合,但道德教育畢竟是人的教育,只有將外在的價值引領(lǐng),建立在對學(xué)生內(nèi)在道德現(xiàn)實(shí)的把握上,才能夠?qū)⑼庠诘摹暗赖乱?guī)范”真正變成學(xué)生內(nèi)在的“道德品質(zhì)”。道德規(guī)范主要解決的是學(xué)生“知”的問題,“知”與“情”的結(jié)合,才能形成“道德信念”,“信念”與“情境”結(jié)合才能形成正確的道德行為,“行為”與“意志”的結(jié)合才有助于形成道德行為習(xí)慣,知、情、意、行最終融合為一個人的道德品質(zhì),成為學(xué)生自身人格的重要組成部分。
既然道德是一種內(nèi)在品質(zhì),道德教育就應(yīng)首先把握住學(xué)生的內(nèi)在道德現(xiàn)實(shí),在此基礎(chǔ)上進(jìn)行價值引領(lǐng),將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德品質(zhì),促進(jìn)學(xué)生道德人格的發(fā)展。做到這一點(diǎn)的前提是,教師需要借助理解、尊重、愛與真誠,走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,把握其心理跳動的脈搏,用自身的人格來影響學(xué)生的人格,以真正使道德教育成為以生命感化生命的事業(yè)!
(劉曉明,東北師范大學(xué)教育學(xué)部教授,博士生導(dǎo)師。吉林長春,130024)
責(zé)任編輯 徐向陽endprint