張勇+++謝晉一

【摘要】《唐實(shí)錄》載：“高祖始定腰帶之制。自天子以至諸侯、王、公、卿、相，三品以上許用玉帶。”玉帶在唐代才正式出現(xiàn)于職官的冠服制度中，成為朝廷禮儀用帶，文獻(xiàn)中多有關(guān)于當(dāng)時朝廷對玉帶使用制度規(guī)定及其具體使用的記載。本文將從玉帶使用方式、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵以及玉帶本身藝術(shù)等方面，對唐代玉帶的社會地位作以梳理和探討。

【關(guān)鍵詞】唐代 玉帶 用銙制度 藝術(shù)特色

在我們國家悠悠的歷史長河中，唐朝扮演著非常重要的角色，在整個封建歷史王朝中有著極其特別的地位。唐朝是一個思想文化大解放的時代，也是一個文藝作品大繁榮的時期，不僅產(chǎn)生出很多優(yōu)秀的大家和作品，而且還注重加強(qiáng)與外來文化的溝通和交流，把外來文化和自身文化相互融合。在這一時期里，玉器發(fā)生了翻天覆地的重要變化，和之前朝代中的面貌截然不同，富含鮮明的時代特色和充沛的浪漫主義色彩。從長遠(yuǎn)角度來看，唐朝的玉器發(fā)展具有跨時代的重要意義，為整個玉器的發(fā)展與創(chuàng)新起到了非常重要的促進(jìn)作用。在古代官場，官服上的玉帶是重要的組成部分，不僅能表明官員的級別高低和官職大小，同時也是當(dāng)時人物身份地位的重要象征。因此，玉帶的材質(zhì)、紋飾和用數(shù)等都有嚴(yán)格的規(guī)定，官階不一樣，佩戴的玉帶也就不一樣。研究表明，在這其中佩戴玉帶板者地位最高。

一、玉帶板的使用方式

玉帶，是我國古人所使用的一種裝飾玉腰帶，從出土的玉帶看，一條完整的玉帶是由鞓、銙（也稱帶板）、鉈尾三部分組成。鞓，即革帶，分兩節(jié)，為唐宋時期革帶的一般形制。鑲在帶兩端的圓角矩形帶板叫“鉈尾”，即為鞓端的飾物，起初的用途是用來保護(hù)鞓端的，漸漸演變?yōu)橛駧喜豢扇鄙俚难b飾之物。中間的方形或長方形嵌或縫綴與革帶之上的玉片，叫“銙”。帶銙，是指附在革帶上的玉飾片。玉料常以白玉為主，形制多呈長方形、方形和桃形，是玉器中一個特殊的品種，有的鑄有孔或附環(huán)，用以懸掛物件，有方形、拱圓形、附環(huán)銙、帶眼銙等。紋飾除光素者外，大部分為淺浮雕樂伎、鳥獸、行龍、花卉。鉈尾（也叫獺尾）為一頭半圓、一頭平直的圭形。這些裝飾于玉帶上的飾件稱為玉帶飾，既有實(shí)用功能，也有裝飾功能，同時又能表明佩戴者的身份。目前，我國出土最早的玉帶是1988年于陜西咸陽市底張灣北周若干云墓出土的八環(huán)蹀躞玉帶。唐代時形成了嚴(yán)格的玉帶制度，一直到明代玉帶都是官職身份、地位高低的標(biāo)志之物。

二、唐代首創(chuàng)玉帶用銙制度

在封建社會鼎盛時期的唐朝，玉帶作為級別很高的朝廷用玉出現(xiàn)，在正式的冠服制度體系中具有等級、禮儀功能。玉帶既是官場禮服的重要組成部分，又是古代高級職官身份的標(biāo)志物。唐代開創(chuàng)了按官級高低佩帶的玉器服飾玉帶銙，富有時代特征，以玉帶入官服，用以標(biāo)志官階的高低，形成了嚴(yán)格的用銙制度。只有皇帝、親王及三品以上官員才能佩戴玉銙，玉帶上銙的數(shù)量、質(zhì)地、紋飾等規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，銙數(shù)從7～13塊不等，等級愈高，銙數(shù)也愈多，這是中國封建社會歷史上的首創(chuàng)，是中國古代禮儀玉器中的重要發(fā)明和創(chuàng)新。

唐代玉帶的使用，與官階、身份的等級需要相符合，這也說明玉梁寶鈿帶比金梁寶鈿帶等級更高更為尊貴。玉帶是封建社會后期上層統(tǒng)治者系腰所用，帶上帶板的質(zhì)地、用數(shù)、紋飾是區(qū)別官階高下的標(biāo)志，佩用玉帶板者地位最高。帶銙的顏色由紫色向其它顏色遞變，紫色位階最高，故以紫色位至尊。帶銙以玉為最高，依次為金、銀、銅、鐵。所用玉帶銙的節(jié)數(shù)有嚴(yán)格規(guī)定，據(jù)官爵的高下，由13塊至7塊，尊卑有變，其形制有方形、長方形、桃形、半月形、圭形等。

佩戴玉帶的相關(guān)規(guī)定和一系列繁復(fù)的制度充分表明了在封建王朝里，等級和權(quán)力觀念的流行與嚴(yán)格。從此之后，不論是緊隨唐代的五代、十國，還是之后的宋元明清，都基本上沿襲了這一官服上的等級制度。

三、唐代玉帶的藝術(shù)特色

從現(xiàn)在流傳下來的史料證據(jù)表明，唐代玉帶的制作也顯得與眾不同。相較于以往的制作工藝，唐代直接采用減地法，即平面隱起做工。而沒有采用平雕，同樣對淺層次的浮雕技術(shù)也進(jìn)行了摒棄。唐代的制作工藝還表現(xiàn)在器表周邊不加裝飾這一特點(diǎn)上，只是由邊沿向內(nèi)琢成斜坡，從而進(jìn)一步顯露出浮雕工藝的圖像化輪廓色彩。這一時期出土和傳世的玉銙中，所雕人物在藝術(shù)處理上取凹減隱起，注意把握大面的轉(zhuǎn)折，以較粗的陰刻線飾細(xì)部，突出了人物的神韻，有著鮮明的雕塑風(fēng)格，用以表達(dá)人物綢緞服飾的衣褶紋方面，長短線條運(yùn)用得非常得體。玉帶板多呈扁平狀，一面琢有紋飾，一面琢有穿系孔。從各地零散出土和傳世的唐朝帶板來看，唐代玉帶紋飾除光素者外，所琢紋飾多以番人形象為主。如番人進(jìn)寶、執(zhí)鳳頭壺、持杯、彈琵琶、樂舞、吹奏、擊鼓等等，但也有少量鳥獸紋等，比如西安市南郊何家村出土的唐代獅紋白玉帶（如下文）。

四、唐代玉帶銙藝術(shù)賞析

1.唐代獅紋白玉帶銙

傳世的唐代帶板極少，完整玉帶銙更為罕見。這一完整的玉帶銙，是由西安市南郊何家村唐代窖藏出土，現(xiàn)藏于陜西省博物館，該條唐代獅紋白玉帶銙由十三枚方形玉帶板、兩枚圭形尾及帶扣組成，共十六枚，十三銙。這種形制符合唐代玉帶十三銙的用玉制度。出土的時候，盛放帶銙的銀盒上有毛筆書寫的“碾文白玉純方胯一具”和“一十六事并玦”。這些帶跨上的紋飾是碾琢出來的。唐代帶銙以素面居多，有紋飾的帶銙極為罕見。這條帶銙上面蹍琢有獅子紋飾，設(shè)計別具匠心，有俯臥的也有行走的，形態(tài)各異，栩栩如生。

2.唐代玉飲酒胡人紋帶板

故宮博物院藏的唐代玉飲酒胡人紋帶板，長4.5厘米，寬4.1厘米，厚0.8厘米，白玉，近似正方形，略厚，中部琢一胡人坐于毯上，項(xiàng)下綴飾物，左手扶膝，右手舉杯，一長帛在腦后飄舞，兩端從腋下穿過。雕刻技法首次采用了高低不同雕刻，陰線陪襯，四面顯斜坡狀的透視雕法，這種雕刻技法歷代皆無為其獨(dú)有的。從而使畫面清晰美觀，且具透視感，增添了人物的神態(tài)和活力。

唐代玉帶玉料精美，種類多樣，工藝精湛，內(nèi)涵豐富，實(shí)用性與裝飾性的相互結(jié)合，不僅形成了我國官服帶制史上的首創(chuàng)之舉—用玉帶的形式象征官位及其權(quán)力，并使官員帶制形成定制，而且在玉帶的造型、雕琢技藝、工藝造型、題材等方面對此后的金、元、明等時代的玉帶都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大唐在繼承本民族文化傳統(tǒng)中不斷吸收外來文化并在玉帶制作中進(jìn)行不斷創(chuàng)新，這種傳統(tǒng)與流變相互結(jié)合，顯示出大唐對外來文化的包容性、創(chuàng)新性和融合性，這些文化成果在唐代玉帶上的反映更為突出。

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