姚昱波

一、紀(jì)念墨產(chǎn)生的背景

唐末，以奚超、奚廷珪父子為代表的北方制墨名家避亂南遷，帶來了先進(jìn)的制墨工藝。他們以徽州優(yōu)質(zhì)的黃山松木為原料，制作出“一點(diǎn)如漆、百年如石”的墨品，徽墨自此聲名大顯。經(jīng)過宋元兩朝的發(fā)展，到了明清時(shí)期，徽州制墨已是名家輩出，精品不斷涌現(xiàn)，一時(shí)間世人皆有徽墨既中國墨的認(rèn)知。

清末，徽州制墨一方面受以進(jìn)口廉價(jià)礦物質(zhì)油煙為主要成分的墨汁、墨水的沖擊，喪失了部分傳統(tǒng)市場；另一方面則是清代制墨點(diǎn)煙的主要原料桐油大量外銷，導(dǎo)致傳統(tǒng)油煙墨的價(jià)格大幅上漲。這造成徽州制墨作坊大量倒閉、從業(yè)工匠銳減的狀況，迫使徽州制墨業(yè)必須做出相應(yīng)的變革。于是，部分墨肆采取老模翻制、以進(jìn)口洋煙替代傳統(tǒng)點(diǎn)煙等方式降低成本，造成了成墨圖案模糊和煙沉膠重等現(xiàn)象，非但沒有挽回墨業(yè)的頹勢(shì)，反而損害了徽墨千年的美譽(yù)。而以胡開文為代表的另一部分墨肆則采用創(chuàng)新墨品和變革銷售手段的方法，取得了一定效果，維系了徽墨技藝的薪火傳承。在這些變革和創(chuàng)新中，紀(jì)念墨的創(chuàng)立成效尤為顯著。

紀(jì)念墨是指以具有一定社會(huì)影響力的事件或人物事跡為制墨主題的徽墨品種，由胡開文墨肆首倡。早期多為文人、官吏為紀(jì)念某一重大歷史事件而委托墨肆代制，如銅柱墨，就是光緒十二年（1875年）吳大澂為見證中俄勘界而在胡開文墨肆訂制的紀(jì)念墨。進(jìn)入20世紀(jì)，因?yàn)楦鞣N新思想、新文化的不斷涌入，人們的民主覺悟日漸啟發(fā)，追求科學(xué)的思想不斷深入人心，所以以弘揚(yáng)愛國主義、宣傳科學(xué)為主旨的紀(jì)念墨品往往一經(jīng)推出就受到民眾的歡迎。敏銳的徽州墨商遂將制墨的針對(duì)方向由文人階層轉(zhuǎn)向普通民眾，墨品題材也愈來愈多地貼近廣大民眾。同時(shí)，辛亥革命后越來越多的人認(rèn)識(shí)到教育的重要性，以平民教育為主旨的各式西式學(xué)堂，如雨后春筍般在中國各地出現(xiàn)，教育不再為特權(quán)階層的專屬，普通民眾也漸漸可以享受到這一權(quán)利。隨著受教育的人不斷增多，對(duì)文房用具的需求也隨之增加，這在一定程度上也促進(jìn)了紀(jì)念墨的發(fā)展。紀(jì)念墨逐漸成為了民國時(shí)期徽墨制作的主流。

二、民國紀(jì)念墨代表墨品介紹

安徽中國徽州文化博物館所藏的近百錠民國墨中，除了一部分為老模翻制外，半數(shù)以上為紀(jì)念墨，其中尤以胡開文墨肆及其各地分支店所制為最。

1.“開國紀(jì)念品墨”（見圖1）為胡開文墨肆于1912年為紀(jì)念中華民國開國所制。高7.7厘米，闊 1.7厘米，厚0.8厘米。墨面上部縷交叉的鐵血十八星旗和五色旗，施彩，下為楷書陽文“開國紀(jì)念品”五字；背面行草陰文“中華民國”四字，填金，四邊有欄；邊款為楷書陽文“徽州屯鎮(zhèn)老胡開文制”。以紀(jì)念辛亥革命和中華民國開國為題材的墨品，徽州墨肆大多都制售過，形制、紋飾大致類似，僅在大小、銘文上有一定區(qū)別。

2.“地球墨”，直徑約12.7 厘米，中部微凸，厚約2.1 厘米，邊側(cè)厚1 厘米。墨面縷世界地圖，一面東半球，一面西半球，標(biāo)圖字體為隸書和楷書。該墨為胡開文第六代孫胡洪椿（1893—1961年）所制，曾分別于1910年和1915年獲得“南洋勸業(yè)會(huì)”優(yōu)等獎(jiǎng)狀和“巴拿馬萬國博覽會(huì)”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。?jiǎng)項(xiàng)的獲得尤其是“巴拿馬萬國博覽會(huì)”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)碌墨@得，使“地球墨”廣為國人所知。胡洪椿適時(shí)推出了根據(jù)原模重制的墨品，并請(qǐng)著名刻工劉體泉、墨工曹觀祿在原墨模上加刻一圈英文紀(jì)念邊款，譯為：“首獲民國4 年（1915 年）美國巴拿馬博覽會(huì)優(yōu)等獎(jiǎng)紀(jì)念，中國安徽休寧胡開文墨店制?！敝刂频摹暗厍蚰贝笮?、形制均與原墨相同。目前記載存世的“地球墨”僅兩錠，收藏于安徽省博物院的一錠為全品像，通體漱金（見圖2）。另一錠現(xiàn)藏于安徽中國徽州文化博物館，為半成品，未漱金。但這錠半成品可以讓我們更加直觀的感受其精良品質(zhì)：該墨為油煙制，色黑，質(zhì)細(xì)且堅(jiān)，壓手感沉穩(wěn)。墨面由于受潮后遇風(fēng)、熱，故呈冰裂紋，裂隙處猶顯黑潤，未發(fā)現(xiàn)顆粒狀煙粒和剝離現(xiàn)象，這體現(xiàn)其在用材上保持了傳統(tǒng)油煙墨的高品質(zhì)，所用煙、膠及輔材均屬上乘，合（和）料、杵料適中，使得其雖歷百年但煙和膠的融合依然緊密。該墨紋飾的清晰度和銳麗度不強(qiáng)，應(yīng)是墨模多次使用后的結(jié)果，這說明當(dāng)時(shí)“地球墨”制作量應(yīng)是較大的，更間接說明其深受市場的歡迎。

3.“農(nóng)商部國貨展覽一等獎(jiǎng)?wù)履保ㄒ妶D3），長方形，高15.2厘米，闊3.7厘米，厚1.2厘米。面背具有框，墨面隸書陽識(shí)“農(nóng)商部國貨展覽一等獎(jiǎng)?wù)隆保趁嫦驴|蘭花，上部“蘭香”二字為楷書陰識(shí)填金，一側(cè)楷書陽識(shí)“徽州胡子卿監(jiān)制”。在巴拿馬世博會(huì)的同年即1915年底，當(dāng)時(shí)的北洋政府為鼓勵(lì)國民使用國貨，農(nóng)商部于10月1日在北京召開國貨展覽會(huì)，評(píng)出特等、一等、二等、三等，褒獎(jiǎng)，此墨就是當(dāng)時(shí)的獲獎(jiǎng)紀(jì)念墨。胡開文墨肆亦有同樣墨品傳世，尺寸、形制、大小俱類似，僅背面所縷圖案和側(cè)款不同?！昂忧洹笔呛熳⒋巫佑嗟轮畬O胡貞權(quán)于清同治年間所創(chuàng)的招牌，作為胡家子孫中未用祖宗老字號(hào)開店的唯一一支。“胡子卿”和“胡開文”兩家墨肆同獲此項(xiàng)殊榮，也是徽州近代制墨史上的一段佳話。

4.“休城胡開文老店一百五十年紀(jì)念墨”（見圖4），為休寧胡開文老店于1915年所制。長10厘米，闊2.5厘米，厚0.9厘米。面、背俱有框，填金，面楷書陰識(shí)兩行“休城胡開文老店一百五十年紀(jì)念墨”，下鈐篆書陽文“開文”印，背亦楷書陰識(shí)兩行：“詩篇?jiǎng)h定猶逾倍，易數(shù)推求竟得三?！币粋?cè)為“徽州老胡開文制”，另一側(cè)為“民國四年造”，側(cè)款皆楷書陽文。始于清同治年間的休寧、屯溪兩店的正名之爭，促使胡洪椿制此墨以確立休城胡開文的正宗地位，而后世學(xué)者也恰恰是以這錠墨作為實(shí)物佐證，進(jìn)而認(rèn)定胡開文墨業(yè)開業(yè)時(shí)間為乾隆三十年（1765年）。

5.大愛國墨（見圖5），高11.4厘米，闊2.8厘米，厚1.3厘米。墨面上部鏤一隸書陽文“國”字，中隸書陰識(shí)填金“大愛國”三字，下鏤一少年讀書，描金銀；背面行書陽文兩行“愛國同胞相親相輔，一德一心共御外辱”；一側(cè)楷書陽文“徽州玉華堂五卅紀(jì)念品”。 因?yàn)榕徫遑\(yùn)動(dòng)爆發(fā)地上海，所以這場由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝愛國運(yùn)動(dòng)在徽州的反響巨大。根據(jù)《黃山市志》的記載：徽州各縣開展罷工、罷課、罷市斗爭，致電、募捐慰問受傷工人，并相繼成立“滬案后援會(huì)”，徽州玉華堂也為此制作了這錠“五卅運(yùn)動(dòng)紀(jì)念墨”。該墨以少年讀書為主圖案，體現(xiàn)了徽州民眾對(duì)教育的一貫重視，并認(rèn)為青少年是國家的未來、民族的希望，反映了徽州民眾希冀青少年繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)的殷切希望。

6.勝利墨（見圖6）， 高14.9厘米，闊3.8厘米，厚1.4厘米。作長方形，面有框背有欄，具填金。墨面上隸書“勝利墨”三字，陰文填金，下鏤一龍，凸出于墨面，龍身描銀，爪須處描金；背行書三行：“（民國）三十五年夏，奉命修蕪?fù)吐芬岳麖?fù)員，承層峰指導(dǎo)暨同仁苦干迅速搶通。以徽為產(chǎn)墨名區(qū)，因制勝利墨作八年抗戰(zhàn)紀(jì)念?！标幬奶罱穑洹耙讟s度謹(jǐn)志于屯溪”款，填銀；一側(cè)“中華民國三十五年十月”，一側(cè)“徽州屯溪老胡開文監(jiān)制”，頂部“神品”，具楷書陰文。其墨品相保存完好，為油煙墨，有白霜，色黝黑而光潤。煙質(zhì)細(xì)膩，煙膠杵合比較緊密，無敗膠現(xiàn)象發(fā)生。形制規(guī)整，款識(shí)、銘文、紋飾瑞麗清晰，字口和邊欄均無磨損現(xiàn)象，可以認(rèn)定是初模新制?！盎罩萃拖虾_文監(jiān)制”的邊款始見于清同治年間，其目的是為了體現(xiàn)自身正宗的地位，并區(qū)別于休寧胡開文及各旁系子弟所開墨肆。

三、民國紀(jì)念墨的藝術(shù)風(fēng)格解析

從以上墨品來看，受民國時(shí)期社會(huì)文化和思想意識(shí)的變革影響，紀(jì)念墨表現(xiàn)出自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。可以歸納出以下幾點(diǎn)：

1.制墨思想上，由于新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響，尤其是以“反傳統(tǒng)、反禮教、反文言”為內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)，影響了徽州制墨的審美要求和創(chuàng)作思潮，推動(dòng)了制墨思想的變革。紀(jì)念墨一改徽州制墨主要針對(duì)文人士大夫階層的制墨思路，轉(zhuǎn)而面向普通民眾，題材也涉及社會(huì)各個(gè)層面，主旨也多以啟迪民智、團(tuán)結(jié)民眾為目的，因而為廣大民眾所接受。

2.功能定位上不僅考慮工藝和美學(xué)范疇，也更加注重實(shí)用性、宣傳性和教育性。在社會(huì)變革的大潮中，徽州墨家以記錄歷史、教育后人為己任，以通俗易懂的文體和簡單直白的圖案表達(dá)出民眾的思想意識(shí)和價(jià)值取向。紀(jì)念墨所具有宣傳、教育功能是傳統(tǒng)徽墨不具備的，也對(duì)后世徽墨的制作起到了示范作用。

3.造型特點(diǎn)上改變了清代繁復(fù)、厚重的特點(diǎn)，力求簡潔。墨式上幾乎不見巨笏大挺的形制，以長方形為主，偶見圓形、舌形和柱形，式樣變化較少，以合乎實(shí)用為要求。同時(shí)，由于紀(jì)念墨的主題事件往往具有一定偶然性和突發(fā)性，墨肆為了宜于及時(shí)制作并銷售，所以多作零錠式。

4.裝飾風(fēng)格上不見清代的富麗華縟、細(xì)致精巧，手法趨向洗練、明快。紋飾的使用充分考慮和主題、銘文相呼應(yīng)，并通過形式、色彩和象征意義來傳遞隱含在圖案中的激勵(lì)、向上含義，銘文內(nèi)容受到胡適提出的“八不主義”影響，講求言簡而意賅，辭約而理精，不摹古、不用典、不避俗字俗語。

5.整體布局上承襲了明清以來徽墨繪畫式的布局手法，或上文下圖，或正文背圖，銘文的布局較明清時(shí)居中，款識(shí)的題寫和位置與前代沒有什么區(qū)別。但值得注意的是，由于胡開文墨肆在清末和民國時(shí)期的徽墨制作中占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)地位，所制之墨也代表著潮流和趨勢(shì)，其他墨肆?xí)r常模仿胡氏墨品，更有甚者以偽款混淆世人，存世的開國紀(jì)念墨中就有很多為偽作。

四、紀(jì)念墨歸類問題的思考

在徽墨的分類上，收藏界習(xí)慣沿用清乾隆三十六年（1771年）《歙縣志·食貨志》所刊載的方法，即按照制墨動(dòng)機(jī)分為“文人自怡、好事精鑒、市齋名世三大類。雖然紀(jì)念墨的產(chǎn)生是受商人逐利思想所驅(qū)動(dòng)的，但考慮到一般民眾的承受能力，其售價(jià)往往都較為低廉，制作紀(jì)念墨并不會(huì)為墨肆帶來很高的經(jīng)濟(jì)利益。所以徽州墨商的最終目的是為了提高墨肆的影響力和美譽(yù)度，并希望藉此融入到社會(huì)變革和進(jìn)步中去。在這種情境下，紀(jì)念墨往往同時(shí)兼具藝術(shù)性和宣傳性，其制作動(dòng)機(jī)、社會(huì)功能都和傳統(tǒng)徽墨相去甚遠(yuǎn)，所以舊時(shí)的分類方法也已經(jīng)不再適用。

按照主題事件的類型，紀(jì)念墨還可細(xì)分為記史、錄事和獲譽(yù)三類，分別對(duì)應(yīng)重大歷史事件、名人事跡和墨肆所獲褒獎(jiǎng)這三種題材。其中以名人事跡為主題的“錄事”類紀(jì)念墨，如黃山天都文物社監(jiān)制的百壽圖墨（見圖7）、林森的國產(chǎn)增光墨（見圖8）等，常被歸到文人自怡墨一系。按照《歙縣志》的解釋，“文人自怡”墨指的是文人自制用來珍藏玩賞的墨，屬于一種個(gè)體行為。而紀(jì)念墨則表現(xiàn)了社會(huì)公眾對(duì)名人事跡的認(rèn)可和緬懷，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，且從繪圖到刻模，再到制作均是由墨肆完成。所以僅以文人監(jiān)制或訂制之名，將其劃分到“文人自怡”墨一類是不妥的。

就目前傳世的墨品來看，紀(jì)念墨存世量大、類別齊全，飽含史料價(jià)值，而且在制墨思想、功能定位、裝飾風(fēng)格上和傳統(tǒng)徽墨區(qū)別明顯，所以應(yīng)該可以作為一個(gè)單獨(dú)的種類而獨(dú)立存在，這也可以使我們更加全面、系統(tǒng)的考察和研究民國墨。

五、結(jié)語

徽墨作為文人案頭常用之物，其藝術(shù)風(fēng)格總是在第一時(shí)間反映出社會(huì)文化思想的變革。一個(gè)新墨種的產(chǎn)生和發(fā)展，也總是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、思想有著緊密的聯(lián)系。處在轉(zhuǎn)型和變革中的民國社會(huì)，人們的精神追求、文化生活和教育需要，都促使徽州制墨業(yè)做出相應(yīng)的變革，這造就了紀(jì)念墨的誕生和成長，紀(jì)念墨也以其較高的質(zhì)量、廣泛的社會(huì)認(rèn)知度而成為民國時(shí)期中國墨的代表。研究民國時(shí)期的紀(jì)念墨，為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和研究徽墨的發(fā)展進(jìn)程增添了寶貴的實(shí)物資料，使我們可以窺視到這一時(shí)期徽州制墨的工藝水平和發(fā)展?fàn)顩r。同時(shí)這些墨品所包含的歷史信息，對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和掌握歷史發(fā)展脈絡(luò)，也是很有裨益的。

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