時(shí)瑞

[摘要]社會(huì)主義的核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)前我國(guó)的道德建設(shè)具有十分重要的意義，在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的培樹是其最本質(zhì)的要求。在培樹相關(guān)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的過(guò)程中，輿論宣傳、社會(huì)管理以及文化建設(shè)等是其主要路徑，要更好的進(jìn)行社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀培樹，就要從以上幾方面積極進(jìn)行，才能取得較好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培樹成效。本文對(duì)積極培樹社會(huì)主義的核心價(jià)值觀進(jìn)行了相應(yīng)的研究。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義;原則;核心價(jià)值觀;方法;培樹

1.引言

社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是目前我國(guó)建設(shè)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容之一，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成效。在黨十八大上從個(gè)人、國(guó)家及社會(huì)概括了社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀，提出了特色社會(huì)主義建設(shè)的相關(guān)價(jià)值目標(biāo)，充分體現(xiàn)了黨的文化及理論自覺(jué)。然而，現(xiàn)今社會(huì)主義的核心價(jià)值觀卻還未全面、有效的落實(shí)到大眾的社會(huì)生活之中，因此加強(qiáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的培樹就顯得極為重要。

2.培樹相關(guān)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)

在社會(huì)主義的核心價(jià)值觀培樹的過(guò)程中，其最重要的培樹基礎(chǔ)就是其理論創(chuàng)新的表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)大眾化。不管何種理論體系，表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)大眾化都是將其充分融入到現(xiàn)實(shí)的大眾生活之中，并將相關(guān)理論的具體內(nèi)容內(nèi)化為大眾性的行為準(zhǔn)則。作為一種意識(shí)形態(tài)的具體體現(xiàn)，社會(huì)主義的重要核心價(jià)值觀在進(jìn)行實(shí)際理論表述時(shí)也同樣如此。在現(xiàn)代中國(guó)，社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀體現(xiàn)是最高的現(xiàn)代文化，而利益及其相關(guān)主體意識(shí)則是其最為重要的兩大內(nèi)容[1]。

在培樹相應(yīng)的價(jià)值觀之后，社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀不僅要能對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行充分體現(xiàn)，還要能夠?qū)θ宋木窦捌鋾r(shí)代特征給予全面體現(xiàn)，才能贏的廣大群眾的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義重要核心價(jià)值體系的相關(guān)建設(shè)意義。所以說(shuō)，在進(jìn)行社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀培樹的過(guò)程中，要對(duì)人民的主體性給予有效把握，并確保其表達(dá)方式全面、科學(xué)的實(shí)現(xiàn)大眾化。同時(shí)，盡可能的防止因?yàn)閮r(jià)值觀太過(guò)寬泛而出現(xiàn)與人們實(shí)際的利益及其主體意識(shí)相悖的情況。

3.培樹社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀應(yīng)遵守的基本原則

在培樹社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀時(shí)，只有堅(jiān)持不懈的貫徹落實(shí)精神、物質(zhì)交往相結(jié)合的基本原則，才能促使群眾的社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀得到進(jìn)一步提升。精神交往的過(guò)程中，精神交往與物質(zhì)利益是一個(gè)相互依存的整體，二者互為基礎(chǔ)，精神交往受到物質(zhì)交往的極大限制，不管精神交往處于何種層面，都不能脫離物質(zhì)交往而存在[2]。此外，在社會(huì)的新時(shí)期，人們精神發(fā)展的愿望發(fā)揮出愈來(lái)愈重要的影響，表明精神交往在一定程度上也存在相對(duì)獨(dú)立情況。

獨(dú)立化思想意識(shí)想要獲得更好的發(fā)展，就需要物質(zhì)實(shí)踐的支持。思想和具體主體是緊密聯(lián)系的關(guān)系，思想進(jìn)步主要是來(lái)源于對(duì)文明的發(fā)揚(yáng)及繼承，而文明的發(fā)揚(yáng)、繼承與創(chuàng)新都是源于物質(zhì)交往，例如思想更新的根源、觀念轉(zhuǎn)變的素材都是從物質(zhì)交往中獲得。

本質(zhì)上，只有客觀反映社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，反映各個(gè)歷史主體主觀的要求及愿望，才能算是一種科學(xué)、先進(jìn)、有效的價(jià)值觀。人民群眾才是歷史的締造者，社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀最基本的踐行主體。因此，在培樹大眾社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀的時(shí)候，只有堅(jiān)持精神及物質(zhì)交往相結(jié)合的原則，充分尊重群眾的主體性地位，并有效反映人民的根本利益，才能使社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀培樹取得良好成效，實(shí)現(xiàn)其培樹目標(biāo)。

4.培樹社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀方法的創(chuàng)新研究

4.1構(gòu)建完善的社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀內(nèi)化機(jī)制

要更好的進(jìn)行社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀培樹，首先就要建立完善的內(nèi)化機(jī)制。社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀想要獲得個(gè)體價(jià)值認(rèn)同，并不斷的轉(zhuǎn)化為個(gè)體行為，就需要經(jīng)過(guò)一個(gè)由接受到內(nèi)化的轉(zhuǎn)變過(guò)程，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值只有得到群眾的認(rèn)同及接受，才能最終被確立，社會(huì)成員才能主動(dòng)的按照相關(guān)要求行動(dòng)[3]。從行動(dòng)取決于思想的角度來(lái)看，只有符合自身利益需求的刺激、外界信息才能被接受及認(rèn)可，任何一種思想在形成階段都是受到利益驅(qū)動(dòng)的，且離不開(kāi)價(jià)值積極參與。社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀要從根本上獲得群眾的廣泛認(rèn)同，就一定要充分滿足群眾的需求。因此，社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀培樹就要盡量使社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)由利益認(rèn)同向價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)變，使其不斷的轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的內(nèi)在需求，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀的培育目標(biāo)。

4.2建立健全的道德規(guī)范調(diào)控機(jī)制

在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，舊觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，新觀念的確立也是在社會(huì)運(yùn)行及發(fā)展中逐步完成的。因此，以社會(huì)、個(gè)人及國(guó)家的實(shí)際發(fā)展需求為依據(jù)，道德規(guī)范進(jìn)行有效調(diào)控，以促進(jìn)社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀作用的發(fā)揮就尤為重要。道德規(guī)范調(diào)控不僅是外在的規(guī)范，還是群眾內(nèi)在的自律，在由外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自律的過(guò)程中，需要得到群眾的認(rèn)同及接受，而個(gè)體不同，在接受、認(rèn)同道德規(guī)范的時(shí)候也存在較大的差異，所以要有效提高道德規(guī)范的實(shí)效性、可行性，發(fā)揮出社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀的重要意義，就要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、群眾的差異性給予正確的認(rèn)識(shí)，依照社會(huì)道德發(fā)展的規(guī)律，在進(jìn)行道德調(diào)控的過(guò)程中保持較好的張力及彈性，才能更好的進(jìn)行社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀的培樹[4]。

4.3建立有效的道德輿論引導(dǎo)體系

輿論主要來(lái)源于人們對(duì)某一問(wèn)題、事物的看法，對(duì)群眾的道德評(píng)判及行為選擇產(chǎn)生著十分重要的影響。在社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀培樹時(shí)，正確、有效的輿論引導(dǎo)能夠起到較好的培樹作用。（1）充分、有效的利用媒體來(lái)進(jìn)行道德輿論的引導(dǎo)，媒體的形式較為多樣、覆蓋面較廣、普及性也比較高，群眾比較容易接受。因此采用媒體進(jìn)行宣傳的時(shí)候要正確把握道德輿論的導(dǎo)向，以正面導(dǎo)向?yàn)橹鳎e極、主動(dòng)的宣傳健康的生活方式，科學(xué)、合理的進(jìn)行文明道德及思想的傳播[5]。（2）充分利用道德楷模來(lái)進(jìn)行正面道德行為的宣傳，積極提倡真善美，并對(duì)和社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀相偏離的假丑惡行為進(jìn)行譴責(zé)及勸誡。

4.4構(gòu)建健全的社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀認(rèn)同強(qiáng)化機(jī)制

在社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀教育及培樹的時(shí)候，良好的接受、認(rèn)知是確保大眾有效認(rèn)同社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)，而內(nèi)化則是其關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。培樹社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀的主要目的在于將之內(nèi)化成大眾主動(dòng)遵守的行為準(zhǔn)則及信念。因此，要培樹社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀，就要確保社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀和群眾的實(shí)際生活密切聯(lián)系，使之獲得群眾的認(rèn)同，并融于其實(shí)踐活動(dòng)之中，對(duì)違背社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀的行為進(jìn)行批評(píng)及抑制，對(duì)符合社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀的行為進(jìn)行褒獎(jiǎng)及宣揚(yáng)，是群眾達(dá)到知行統(tǒng)一，才能促進(jìn)其培樹目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

5.結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀在個(gè)人、國(guó)家及社會(huì)發(fā)展中都具有非常重要的意義。因此要積極進(jìn)行社會(huì)主義重要核心價(jià)值觀的培樹，才能為我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定良好的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)精神文明建設(shè)的目標(biāo)。

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