周術(shù)槐

[摘要] 王若飛作為從貴州大山之中走出的杰出革命家，是黨的一大后迅速成長起來的成千上萬的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員中的一員。他通過在貴陽達(dá)德學(xué)校的教育，海外的留學(xué)教育，加上國內(nèi)豐富的革命實踐的鍛煉，形成了頗為豐富的民主革命思想。他的民主革命思想具有鮮明的時代性、明確的目的性、強烈的教育性及一定的可操作性。其民主革命思想非空洞無味的政治說教，而是生動具體的理論主張，對推動中國民主革命事業(yè)的順利發(fā)展曾發(fā)揮了重要的宣傳與指導(dǎo)作用。本文通過對王若飛民主革命思想的分析與研究，挖掘其當(dāng)代價值與社會影響，讓老一輩革命家的革命思想發(fā)揚光大，永放光芒。

[關(guān)鍵詞] 王若飛;民主革命思想;達(dá)德學(xué)校

前言

王若飛是黨的一大后迅速成長起來的成千上萬的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員中的一員。其加入中國共產(chǎn)黨的時間是1922年10月，此時距離中國共產(chǎn)黨的成立僅一年零三個月。在其三十余年的革命生涯中，既有在中央高層工作的經(jīng)歷，也有在地方城市與農(nóng)村工作的經(jīng)歷;既有在黨的刊物擔(dān)任編輯的經(jīng)歷，也有在海外留學(xué)接受馬克思主義理論教育的經(jīng)歷。在土地革命戰(zhàn)爭時期，在抗日戰(zhàn)爭時期，在抗戰(zhàn)勝利后的初期，在國共兩黨談判的非常時期，我們都可以看到王若飛為黨為國不斷操持忙碌的身影。他雖然沒有參加黨的成立大會，但他在法國卻參與了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的相關(guān)工作，同時他與黨的創(chuàng)始人毛澤東、陳獨秀等曾有過一定的接觸與過往。此外，他與參加過黨的成立大會的鄧恩銘同為貴州人，都是貴州人民引以為榮的早期貴州籍共產(chǎn)黨人。王若飛在其二舅父黃齊生的影響與帶動下，在日本，在法國，在蘇聯(lián)，在國內(nèi)，通過留學(xué)及系列革命活動的領(lǐng)導(dǎo)與參與，形成了旗幟鮮明的民主革命思想。本文通過對王若飛民主革命思想的分析與研究，挖掘其當(dāng)代價值與社會影響，讓老一輩革命家的革命思想發(fā)揚光大，永放光芒。

一、王若飛民主革命思想產(chǎn)生的歷史依據(jù)

恩格斯曾指出，任何新思想的產(chǎn)生，都必須從已有的思想材料出發(fā)。王若飛的民主革命思想也是如此。它的產(chǎn)生，有著特殊的時代背景與歷史緣由。

（一）達(dá)德學(xué)校的影響

達(dá)德學(xué)校創(chuàng)辦于1902年。其前身是貴陽算學(xué)館、達(dá)德書社。學(xué)校的創(chuàng)始人是王若飛的大舅父黃干夫和凌秋鶚等人。他們不滿于清王朝的黑暗統(tǒng)治和封建專制，在廢科舉、興新學(xué)的進(jìn)步思潮的影響下，憑著一腔正氣，沖破軍閥的專橫，以艱苦、搏斗的精神，打破對進(jìn)步文化的禁錮，白手起家辦起了這座學(xué)校。對于達(dá)德學(xué)校的辦學(xué)宗旨，王若飛的二舅父黃齊生解釋說：“智、仁、勇三者天下之達(dá)德也。好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。我們要有學(xué)問、有道德、有勇氣，這就是我們的宗旨?！?[1] 就是在這樣一所承繼傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新的新式學(xué)校，王若飛于1905-1911年間在二舅父黃齊生的關(guān)懷與幫助下，在達(dá)德學(xué)校系統(tǒng)地接受了中國傳統(tǒng)文化與西方新文化新知識的學(xué)習(xí)與教育。其中包括愛國主義思想的教育、民族民主革命思想的教育。達(dá)德學(xué)校的教育經(jīng)歷，開闊了王若飛的眼界，奠定了王若飛堅實的中西文化知識基礎(chǔ)，為王若飛民主革命思想的產(chǎn)生開啟了一扇明亮的窗戶。正如老一輩革命家董必武所稱：“黔中教育茁新芽，人道先生第一家。愛護賢甥終革命，幾回憶及總咨嗟?！盵2]

（二）日本因素的影響

1917年12月，王若飛考取貴州省黔中道留學(xué)日本的官費生。1918年3月至1919年5月間，王若飛在日本明治大學(xué)留學(xué)。在日本期間，雖說是留學(xué)，但王若飛主要精力用在自學(xué)。由于當(dāng)時十月革命爆發(fā)不久，俄國社會主義革命思潮傳入日本，許多進(jìn)步書刊相應(yīng)流入日本。處此環(huán)境之下，王若飛盡力搜集、閱讀、介紹社會主義的書刊，初步接觸了馬克思主義思想。因此，在日本的一年多時間，對王若飛人生的發(fā)展起著十分重要的影響。從此，他自覺運用馬克思主義的理論與方法，探索改造中國方式與途徑。

（三）法國因素的影響

1919年11月至1923年1月間，受當(dāng)時國內(nèi)留法勤工儉學(xué)思潮的影響，王若飛出于求學(xué)與追求革命真理的需要，到法國開展勤工儉學(xué)活動。據(jù)達(dá)德書院統(tǒng)計，1919年3月至1920年12月，國內(nèi)前往法國勤工儉學(xué)的學(xué)生達(dá)1813人。其中知名人士有周恩來、鄧小平、徐特立、蔡和森、向警予、趙世炎、張申府、何長工、李維漢、李富春、李立三、黃齊生等人。在這樣一個大環(huán)境中，王若飛在刻苦學(xué)習(xí)的同時，與其他愛國青年一同積極探討救國救民的道路，為留法學(xué)生爭取正當(dāng)?shù)摹吧鏅?quán)”與“求學(xué)權(quán)”，參與組建旅歐中國共產(chǎn)黨少年共產(chǎn)黨的工作，編輯宣傳革命思想的革命刊物。在法國留學(xué)期間，王若飛如愿加入中國共產(chǎn)黨，從而實現(xiàn)人生的偉大轉(zhuǎn)折。他深明，在中國革命道路的選擇上，必須走蘇俄革命的道路。通過暴力革命的方式，推翻帝國主義封建主義在中國的反動統(tǒng)治，實行民主政治，救民于水火之中。

（四）莫斯科因素的影響

莫斯科是俄國十月革命的發(fā)源地。中國共產(chǎn)黨的成立本身是在蘇俄的影響與幫助下成立的。中國革命的先行者孫中山先生，為了推動中國革命的進(jìn)一步發(fā)展，在對中國國民黨實行改組的過程中，對蘇俄的幫助亦持歡迎態(tài)度。因此，一時間莫斯科成為中國革命青年所向往的神圣之地。這一方面源于當(dāng)時莫斯科是國際共產(chǎn)主義運動的中心，另一方面源于蘇俄專門成立了為中國革命培養(yǎng)干部的高等學(xué)校，如莫斯科中山大學(xué)、東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)（簡稱東方大學(xué)）等。此外，莫斯科本身也成立了培養(yǎng)軍政高級干部的高?！袑帉W(xué)院，在培養(yǎng)本國軍政高級干部的同時，為提升中國軍政干部的理論素養(yǎng)提供支持。王若飛前往莫斯科培訓(xùn)學(xué)習(xí)的時間分為兩個階段：第一階段是1923年4月至1925年4月，前后兩年時間。學(xué)習(xí)地點是東方大學(xué)。此間，王若飛的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義、社會主義理論，研究中國革命問題。與此同時，假期還到蘇聯(lián)的工廠、農(nóng)村開展實習(xí)活動。第二階段是1928年6月至1931年7月，王若飛自行請求留莫斯科列寧學(xué)院學(xué)習(xí)并擔(dān)任中共駐農(nóng)民國際代表，參加中共駐共產(chǎn)國際代表團工作。兩次莫斯科的學(xué)習(xí)與深造，不僅使王若飛的馬克思主義理論素養(yǎng)得到進(jìn)一步提升，同時也讓王若飛在黨內(nèi)政治斗爭中經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗。提高了認(rèn)識，明辨了是非。王若飛的民主革命思想更為成熟。endprint

（五）國內(nèi)革命環(huán)境的影響

國內(nèi)革命環(huán)境的影響，為王若飛民主革命思想的形成提供了更為直接的土壤。五四運動時期，王若飛參加二舅父黃齊生組織的貴州教育實業(yè)參觀團，到江蘇模范縣南通、模范省山西等地考察教育。了解國內(nèi)學(xué)校教育的現(xiàn)狀，思考中國教育的出路。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，在領(lǐng)導(dǎo)豫陜區(qū)委工作期間，王若飛特別注重發(fā)揮輿論陣地的作用，利用革命刊物，發(fā)表時政文章，開展社會動員，組織工農(nóng)群眾向奉系、直系軍閥開戰(zhàn)。同時刊文指出國民黨右派的反動面目。在江蘇省農(nóng)委工作期間，發(fā)表《革命的江蘇農(nóng)民》一文，為指導(dǎo)江蘇的農(nóng)民暴動提供指導(dǎo)思想。在抗戰(zhàn)時期，王若飛根據(jù)戰(zhàn)爭的需要，積極撰文分析戰(zhàn)爭的形勢，強調(diào)加強軍隊建設(shè)、根據(jù)地的建設(shè)、黨的建設(shè)、干部隊伍建設(shè)的重要性。重慶談判時期，王若飛積極宣傳中國共產(chǎn)黨的正確主張，駁斥國民黨的不當(dāng)言論與主張，為爭取和平，避免戰(zhàn)爭，建設(shè)新中國，贏得人民的擁護，作出了積極貢獻(xiàn)。

二、王若飛民主革命思想的主要內(nèi)容

王若飛作為從貴州大山之中走出的杰出革命家，歷經(jīng)國內(nèi)外教育與革命實踐的鍛煉，逐步的由一個普通的知識青年轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袌远ǖ墓伯a(chǎn)主義信念的革命家。在這一過程中，他提出了系列反帝反封建的民主革命思想。

（一）充分肯定達(dá)德學(xué)校的辦學(xué)模式

王若飛認(rèn)為，看待學(xué)校的發(fā)展，要有歷史的觀念。不能只看現(xiàn)在，忽視過去。那種“只從形式上看見今日各種學(xué)校設(shè)備之進(jìn)步，而完全鄙薄三十年前的學(xué)校之簡陋”[3] 的觀念，肯定是錯誤的觀念。他強調(diào)，學(xué)校教育應(yīng)有開拓創(chuàng)新精神，引進(jìn)新知識，傳播新觀念，采取新的教學(xué)方法。而貴陽達(dá)德學(xué)校的創(chuàng)辦，從某種角度來看，具有革命意義。一方面，學(xué)校的創(chuàng)辦者們“不滿足于舊的封建專制神權(quán)迷信的生活與知識，極力在追求新的出路”[4] 訂閱新的書刊雜志來教育與培養(yǎng)學(xué)生;另一方面，學(xué)校的創(chuàng)辦者們敢于打破舊的權(quán)威，敢于運用民族的歷史來培養(yǎng)學(xué)生的民族主義思想，這在當(dāng)時的貴陽是十分大膽的革命舉措，對培養(yǎng)學(xué)生的革命意識起了十分重要的催化劑作用。同時，從達(dá)德學(xué)校的教育精神來看，體現(xiàn)出教育與政治合二為一的特性。具體來講，王若飛認(rèn)為，達(dá)德學(xué)校教育精神的特質(zhì)體現(xiàn)為三個方面：“第一，是教育的路線，要適合當(dāng)時革命的潮流，適合當(dāng)時最進(jìn)步革命的階級的利益思想。第二，教育家絕對不可能脫離現(xiàn)時政治的斗爭，凡是想回避現(xiàn)實政治斗爭的教育家，不可避免的要成為反動的、保守的、最終被犧牲的教育家。第三，絕對不能把學(xué)生的學(xué)校生活與實際社會政治生活隔離起來，絕對不能把學(xué)生們限制在專門求學(xué)時代而完全禁絕他們本能的社會活動與自動實踐的要求。而是要正確領(lǐng)導(dǎo)他們積極參加實際社會政治工作，要努力使課堂的講授，與生活的實踐打成一片?！盵5] 這種強調(diào)教育與政治相結(jié)合的模式，強調(diào)理論與實際相聯(lián)系的辦學(xué)方式，無疑有力地推動了達(dá)德學(xué)校對革命人才的培養(yǎng)工作。

（二）倡導(dǎo)工人應(yīng)與其他民眾乃至世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來共同反對帝國主義的暴行

針對西方列強在中國槍殺中國工人的暴行，王若飛在專門撰文揭露列強暴行的同時，強調(diào)廣大工人階級應(yīng)聯(lián)合起來，共同反擊帝國主義的暴行。譬如：針對上海日商無故槍殺中國工人的事件，王若飛指出：“上海市民對日外交協(xié)會各團體已經(jīng)成立日人慘殺同胞雪恥會，學(xué)生聯(lián)合會及文治大學(xué)南方大學(xué)上海大學(xué)學(xué)生均已奮起募捐演講為罷工工人后盾，是很應(yīng)該的。但是若使工人的后援僅止于學(xué)生界及少數(shù)團體，則大資產(chǎn)階級、士紳階級、和新聞記者之漠視民族斗爭的冷血態(tài)度，不僅為勞苦群眾所仇恨，凡有血者將莫不冷齒而鄙視之！”[6]針對英帝國主義制造的五卅慘案，王若飛不僅強調(diào)國內(nèi)工人大聯(lián)合，而且應(yīng)與亞非拉各國無產(chǎn)階級聯(lián)合起來共同戰(zhàn)斗。他說：“我們要反對帝國主義，便不能不損及任何帝國主義國家在中國的權(quán)威，便不能不招他們的聯(lián)合壓迫我們?nèi)俚膶Ω斗椒?，不再自欺欺人的認(rèn)敵作友，而在真正認(rèn)識我們的友人是誰去和他聯(lián)合起來?！蹦敲?，我們的友人是誰？其中就包括亞非拉各國無產(chǎn)階級，需同各國無產(chǎn)階級聯(lián)合起來。正如王若飛所言：“你們的仇敵就是我們的仇敵！你們的勝利，也就是我們的勝利。中國民族的解放萬歲！各國黃白黑種民族之工人及勞動的知識階級之大聯(lián)合萬歲！”[7]

（三）強調(diào)國民軍應(yīng)是人民的軍隊，為民辦事，方能立于不敗之地

在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，國民軍北伐反對帝國主義與封建軍閥，取得了一定程度的勝利。但與之相伴而來的問題是，地方人民的負(fù)擔(dān)相應(yīng)加重。特別是少數(shù)不自覺的國民軍，還發(fā)生擾民之事。對此，時任豫陜區(qū)執(zhí)行委員會書記的王若飛深切地意識加強國民軍隊建設(shè)的重要性。國民軍隊在反帝反封建的民主革命中要取得更大勝利，必須加強自身建設(shè)，一切以維護民眾利益為著力點與出發(fā)點，與民眾實行大聯(lián)合。在《勝利的國民軍將怎樣做》一文中，王若飛指出：“現(xiàn)在有兩條路，可供國民軍選擇：一條就是努力走上國民革命的道上，實現(xiàn)革命民眾的政權(quán);一條就是走上軍閥的道上，只知爭奪權(quán)利地盤?！备鶕?jù)孫中山的指導(dǎo)思想，凡軍隊與民眾聯(lián)合，則攻無不勝;凡軍隊與帝國主義結(jié)盟，則終歸走向失敗結(jié)局。因此，“勝利的國民軍，應(yīng)該深記孫中山先生這個教訓(xùn)，國民革命假使不愿再蹈過去軍閥的覆轍，假使真有為民眾爭自由的決心，假使真愿為國民革命的軍隊，當(dāng)不只在言詞上，而要在實際政治的設(shè)施上，即明白表示出他革命的態(tài)度?！盵8]

（四）勇于揭露帝國主義和封建軍閥的罪惡行徑，有力地喚起民眾的反抗意識

在王若飛的民主革命思想中，出于反帝反封建的需要，他勇于揭露帝國主義和封建軍閥的罪惡行徑，有力地喚起民眾的反抗意識。這方面的文章主要有：《在槍殺中國工人中日本帝國主義者對于上海市民之威嚇》、《單獨對英問題》、《反奉戰(zhàn)爭的性質(zhì)》、《異哉警察廳之所謂赤化》、《未來的吳佩孚》、《國民黨右派搗亂》、《為日本出兵滿洲告全國民眾》、《吳佩孚侵豫聲中之河南》、《英日帝國主義在北方的陰謀與民眾之反抗》、《方本仁的失敗》、《奉系軍閥統(tǒng)治下的北京》、《國民軍失敗后帝國主義者向中國民眾進(jìn)攻的新戰(zhàn)略》、《傷心慘目的北京城》等。在這些文章中，充分表明王若飛作為黨的重要領(lǐng)導(dǎo)干部，對帝國主義和封建軍閥的反動本質(zhì)的深刻認(rèn)識。它不僅讓廣大民眾進(jìn)一步認(rèn)清帝國主義和封建軍閥危害中國的本來面目，同時也有力地喚起了民眾的反抗意識，有力地推動了中國民主革命的偉大進(jìn)程。譬如：在《英日帝國主義在北方的陰謀與民眾之反抗》一文中，王若飛深刻揭露英日帝國主義在中國北方所實施的種種罪惡行徑，認(rèn)為廣大民眾唯有聯(lián)合起來，才能抵抗反動派的入侵。他說：“北方的民眾，尤其是京津一帶的工人學(xué)生，及直魯?shù)霓r(nóng)民，他們在許多事實的教訓(xùn)中，已經(jīng)認(rèn)識了帝國主義之兇殘陰謀，認(rèn)識了國民軍失敗與他們的關(guān)系，認(rèn)識了英日張吳反動勢力統(tǒng)治之可怕，所以他們均已積極的起來援助國民軍，抵御這個反動勢力的進(jìn)攻?！盵9]在《傷心慘目的北京城》一文中，更是對奉軍進(jìn)入北京城后的種種暴行揭露得淋漓盡致。內(nèi)容包括：形同搶劫之軍奸淫搶擄之慘狀、流離載道之四郊難民、熊希齡痛哭陳詞、邵飄萍君之死及北京的文字獄等。通過揭露，讓人們進(jìn)一步看清封建軍閥的反動本性，強調(diào)在中國開展民主革命的必要性與緊迫性。endprint

（五）共產(chǎn)黨員要增強大局意識，加強黨性修養(yǎng)，服務(wù)中心工作

中國共產(chǎn)黨是反帝反封建的民主革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。作為領(lǐng)導(dǎo)者，為確保民主革命事業(yè)的成功，共產(chǎn)黨員一定要增強黨性意識，努力加強自身的黨性修養(yǎng)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為有效抵抗日本帝國主義的進(jìn)攻，中國共產(chǎn)黨實施組建自衛(wèi)軍的計劃。為保證這項工作的順利實施，王若飛強調(diào)要發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。他說：“必須先使每個干部，每個黨員，每個群眾，都深切明了邊區(qū)目前抗戰(zhàn)的緊急形勢與整理自衛(wèi)軍工作之重要。必須經(jīng)過各級黨與群眾組織，再加緊做一番政治鼓動工作。必須在一切的組織會議上，更具體規(guī)定這一組織所應(yīng)完成的任務(wù)。在工作中更要干部黨員起模范作用，并采用互相競賽，與嚴(yán)格教育督促檢查制度，才能使這次整理自衛(wèi)軍工作收到圓滿的成績。為了保衛(wèi)邊區(qū)，為了準(zhǔn)備迎擊日寇快要到來的進(jìn)攻，為了保持邊區(qū)是全國抗日的先進(jìn)地區(qū)，希望邊區(qū)的每個黨員，每個人民，都來積極參加這次理事自衛(wèi)軍工作。為完成整理自衛(wèi)軍計劃而斗爭?！盵10]王若飛強調(diào)，作為一個真正的共產(chǎn)黨員，不僅要在組織上入黨，更重要的是應(yīng)從思想上入黨。共產(chǎn)黨員做事應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)堅持實事求是的基本原則。那種粗枝大葉自以為是的作風(fēng)是黨性不純的表現(xiàn)。粗枝大葉自以為是的作風(fēng)將使黨的事業(yè)蒙受嚴(yán)重?fù)p失。他說，粗枝大葉自以為是的作風(fēng)，“嚴(yán)格的說，這是缺少一個共產(chǎn)黨員對革命認(rèn)真負(fù)責(zé)、實事求是的態(tài)度。”因此，務(wù)必戒除！[11]

三、王若飛民主革命思想的特性

從上面的分析中，我們可以看出，王若飛的民主革命思想具有以下幾個方面的特性：

（一）鮮明的時代性

綜觀王若飛的革命生涯，他對黨忠心耿耿，對黨的革命事業(yè)勤勤懇懇。他先后在不同的崗位為黨工作，為民辦事。他所擔(dān)任的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)主要有：莫斯科東方大學(xué)中共支部負(fù)責(zé)人、中共北方區(qū)委巡視員、中共豫陜區(qū)委書記、中共中央秘書長、陜甘寧邊區(qū)黨委宣傳部長、中共中央華北華中工作委員會秘書長、中央軍委參謀長、八路軍副參謀長、中央軍委總政治部秘書長、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長、中央黨務(wù)研究室主任等。在不同的崗位，擔(dān)任不同的職務(wù)期間，王若飛特別善于利用革命刊物，根據(jù)不同時期不同政治任務(wù)的需要，宣傳其民主革命的政治思想主張。這些主張與黨的大政方針相一致，服務(wù)于黨的民主革命的總體需要，時代性極其鮮明。充分體現(xiàn)出作為一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員在黨的民主革命事業(yè)中所應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)與崇高的精神風(fēng)貌。

（二）明確的目的性

王若飛的民主革命思想具有明確的目的性。這種目的就是服務(wù)于反帝反封建的整體需要。我們以第一次國內(nèi)戰(zhàn)爭期間北伐軍的反奉戰(zhàn)爭為例：王若飛明確指出：“反奉戰(zhàn)爭是民眾爭取自己的戰(zhàn)爭，是絕對不能妥協(xié)的。當(dāng)以民眾的力量，督促反奉戰(zhàn)爭一直到底。”這次戰(zhàn)爭，“不是一種很簡單的軍閥爭地盤的戰(zhàn)爭，民眾要求在這次戰(zhàn)爭中，去掉中國一個最反動的軍閥，去掉一個帝國主義最有力的走狗，使中國國民革命的發(fā)展，和民眾在政治上的要求，向前推進(jìn)一步?！盵12]鏗鏘有力的語言，直接點明了反奉戰(zhàn)爭的目的所在。再以九一八事變后反擊日本帝國主義的侵略為例：1933年1月，在《致綏遠(yuǎn)省政府主席傅作義書》中，王若飛明確表示：對待日本帝國主義的入侵，“應(yīng)實行堅決的抵抗”。抗日戰(zhàn)爭，“是民族革命的戰(zhàn)爭，所以我熱烈擁護這個民族革命的抗日戰(zhàn)爭，并竭盡所能去為這個戰(zhàn)爭效死。”[13]這種誓死抗日鮮明目的，在其身陷歸綏獄中時表現(xiàn)得尤為明晰。他說：“死里逃生唯斗爭，鐵窗難鎖鋼鐵心?！薄吧斐鋈^去斗爭呀！斗爭就可得自由呀！”“為謀解放頭可斷，留得清白在人間。”[14]其舍生取義、為了民族解放的正義事業(yè)不顧個人生死的凜然之氣，躍然紙上！

（三）強烈的教育啟發(fā)性

王若飛的民主革命思想立足于時代發(fā)展的需要，生動、活潑、具體，從不做空洞無味的政治說教。因此，無論是過去，還是現(xiàn)在，均具有強烈的教育啟發(fā)性。他的反帝思想，他的反封建的思想，他的教育發(fā)展的思想、軍隊建設(shè)的思想、黨的建設(shè)的思想、政權(quán)建設(shè)的思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想等，教育啟發(fā)性十分明顯。其中，在教育發(fā)展的問題上，他主張學(xué)校教育應(yīng)關(guān)心時事政治，教育與政治不應(yīng)分離。在軍隊建設(shè)的問題上，他認(rèn)為，軍隊是人民的軍隊，軍隊?wèi)?yīng)為人民辦實事。在黨的建設(shè)的問題上，他強調(diào)黨員應(yīng)加強自身修養(yǎng)，不僅組織上入黨，更應(yīng)在思想上入黨，努力克服粗枝大葉不從實際出發(fā)的思想。在政權(quán)建設(shè)的問題上，主張要安排有能力的人到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，要關(guān)心民眾疾苦，加強同民眾的聯(lián)系，讓民眾自覺擁護政治，與政府站到一塊來。在統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上，主張要有大局觀念。圍繞中心，服務(wù)大局。學(xué)會做廣泛的宣傳發(fā)動工作，集中力量辦大事。

（四）一定的可操作性

王若飛的民主革命思想除了具有前面所講的三個特性之外，還有一個明顯的特性，就是：一定的可操作性。這一特性與王若飛一貫踏實肯干的工作作風(fēng)有關(guān)。譬如：在《歡迎全國革命青年學(xué)生到延安來學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)知識》的講話中，王若飛就指出，學(xué)生們來到陜北公學(xué)，“是要造成能夠去做喚起民眾、組織民眾、武裝民眾，來參加抗戰(zhàn)的干部。這里所教的，完全是適合于目前抗戰(zhàn)迫切需要的知識。這里的環(huán)境，是全國抗戰(zhàn)的模范區(qū)域。青年學(xué)生們，不僅可以從學(xué)校中得到抗戰(zhàn)知識，整個的社會環(huán)境，處處都供給他們以抗戰(zhàn)工作的實例。這里不能有長期的學(xué)習(xí)，只能有短期（幾個月）的訓(xùn)練，因為抗戰(zhàn)工作之緊急，要求每個來學(xué)的青年，必須百倍緊張的學(xué)習(xí)，必須能在短短的幾個月內(nèi)，獲取一切必要的抗戰(zhàn)知識，就迅速到群眾中去，到前線上去。”[15]寥寥數(shù)語，就將青年學(xué)生前往延安學(xué)習(xí)的目的、內(nèi)容與方式講得清清楚楚。再如：面對日本帝國主義的瘋狂進(jìn)攻，在《我們怎樣保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)》一文中，王若飛講得非常具體。首先，從五個方面分析戰(zhàn)爭可能遇到的困難;接著從三個方面分析戰(zhàn)爭所存在的有利條件;最后從九個方面分析怎樣進(jìn)行抗戰(zhàn)動員保衛(wèi)邊區(qū)的工作。內(nèi)容涉及到宣傳的問題、組織的問題、軍事上的問題、地方建設(shè)的問題、思想領(lǐng)域的問題、經(jīng)濟文化建設(shè)的問題等等。思想動員相當(dāng)?shù)轿?，工作布置極其細(xì)致。真正做到知己知彼，有備無患。

結(jié)語

綜上所述，王若飛作為從貴州大山走出去的杰出革命家，為中華民族的解放事業(yè)提出了系列真知灼見。其民主革命思想的產(chǎn)生，有著深厚的歷史依據(jù)。既有達(dá)德學(xué)校的啟蒙教育，也有在日本對馬克思主義學(xué)說的初步接觸，更有在法國與莫斯科對馬克思主義學(xué)說的深入學(xué)習(xí)。豐富的求學(xué)經(jīng)歷，造就了王若飛為黨的民族解放事業(yè)終身奮斗的理想信念;現(xiàn)實的斗爭經(jīng)歷，成就了王若飛生動具體的民主革命思想。王若飛的民主革命思想，具有多方面的特性，對推動中國民主革命事業(yè)的順利發(fā)展曾發(fā)揮了十分重要的作用。在今天，它依然具有深遠(yuǎn)的影響力與號召力，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 轉(zhuǎn)引自馬連儒、袁鐘秀著：《王若飛傳》，貴陽：貴州人民出版社1996年版，第6頁。

[2] 同[1]，第12頁。

[3] 中共安順地委、中共安順市委、貴州人民出版社編：《王若飛文集》，貴陽：貴州人民出版社1996年版，第113頁。

[4] 同[3]，第114頁。

[5] 同[3]，第117頁。

[6] 同[3]，第48頁。

[7] 同[3]，第51頁。

[8] 同[3]，第64-65頁。

[9] 同[3]，第81頁。

[10] 同[3]，第155頁。

[11] 同[3]，第197頁。

[12] 同[3]，第61-63頁。

[13] 同[3]，第119頁。

[14] 同[3]，第137-139頁。

[15] 同[3]，第140頁。endprint