王小妮

摘 要：詩(shī)歌作為人類(lèi)社會(huì)最早出現(xiàn)的文學(xué)形式，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，包含了各個(gè)歷史時(shí)期的文化元素，反映了不同時(shí)期、不同地域、不同民族人們審美取向的差異和共性。在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中，若能把握和滲透好這些審美傾向，對(duì)少年兒童的美育、德育會(huì)起到相當(dāng)積極的作用。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)；語(yǔ)文教學(xué)；藝術(shù)美

一、古詩(shī)的形式藝術(shù)美

新月詩(shī)派在總結(jié)新格律詩(shī)的形式藝術(shù)美時(shí)提出了“三美”理論，即：音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。其實(shí)，這一理論也基本符合中國(guó)古代詩(shī)歌（包括絕大部分的古體詩(shī)和大部分近體詩(shī)）的藝術(shù)特征，而編選入小學(xué)語(yǔ)文教材的絕大部分古詩(shī)，尤以大量的唐宋詩(shī)歌為代表，幾乎完全符合“三美”理論。

音樂(lè)美，即指詩(shī)歌的節(jié)奏、聲調(diào)和音韻效果的和諧統(tǒng)一，它是詩(shī)歌作為韻文區(qū)別于散文的根本標(biāo)志。教育心理學(xué)認(rèn)為，聽(tīng)覺(jué)信息的持久性最強(qiáng)，最易保持，而和諧有序的聲音會(huì)使人的神經(jīng)中樞產(chǎn)生快感，進(jìn)而更易刺激人的記憶中樞。而建筑美（格式規(guī)律性變化）、繪畫(huà)美（內(nèi)容豐富直觀）則在視覺(jué)效果上使人產(chǎn)生愉悅、興奮的情緒，從而獲得快感。兒童的感官更敏銳，想象力更豐富，對(duì)于聲音、形態(tài)、顏色敏感而缺乏規(guī)律，故而存在孩子能夠感知到詩(shī)歌的美，卻又說(shuō)不出所以然的現(xiàn)象。其實(shí)，針對(duì)這種現(xiàn)象，從直觀的審美形式著手，指導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)獲得審美愉悅的條件、特點(diǎn)，不失為一個(gè)好辦法。如，學(xué)習(xí)孟郊的《游子吟》，詩(shī)歌起首便繪出一幅“慈母手中線”的形象，在教學(xué)中可迅速引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，再抓住“密密”“遲遲”兩處疊字，豐富母親的形象，增強(qiáng)感染力。然后抓重點(diǎn)詞，聯(lián)想讀、配樂(lè)讀、聯(lián)系自己的母親有感情地朗讀，達(dá)到以感知形式藝術(shù)美為途徑，多種感官活動(dòng)和情感體驗(yàn)相結(jié)合的審美效果。

形式美是詩(shī)歌的外在直觀表象，是古詩(shī)教學(xué)中學(xué)生最易感知和把握的美，在這方面應(yīng)下足工夫，融會(huì)到生活中，而不能孤立地局限于語(yǔ)言技能的傳授和課堂教學(xué)中。課堂教學(xué)中，音樂(lè)、繪畫(huà)同詩(shī)歌語(yǔ)言合理地交融運(yùn)用，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、口語(yǔ)表達(dá)、思維想象、動(dòng)手操作的綜合感知；課堂之外，對(duì)于名家名作的積累、賞析，某一類(lèi)型詩(shī)歌（如統(tǒng)一詞牌的詞，不是指同一主題）的搜集比較，古詩(shī)配畫(huà)、配樂(lè)，以至于模仿寫(xiě)作……多角度、多側(cè)面、多層次地獲取審美元素，對(duì)兒童情感態(tài)度的培養(yǎng)將大有益處。

二、古詩(shī)的思想藝術(shù)美

優(yōu)秀的詩(shī)歌同其他文學(xué)形式一樣，是表現(xiàn)形式與思想內(nèi)容的完美結(jié)合，其所反映的思想內(nèi)容對(duì)作品的表現(xiàn)形式有直接的指導(dǎo)作用。編選入小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)在思想內(nèi)容上豐富多彩，但大體分為以下幾種：

1.弘揚(yáng)民族精神，展示華夏風(fēng)采，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。如《聞官軍收河南河北》《示兒》《望廬山瀑布》《望天門(mén)山》等。

2.滲透正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和正確的哲學(xué)思想。如《墨梅》《竹石》《石灰吟》《題西林壁》等。

3.贊頌真摯友情，感人親情，培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)人間真情。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《游子吟》《別董大》《贈(zèng)汪倫》等。

以上所舉這些古詩(shī)都有著進(jìn)步的思想傾向，是詩(shī)人人格和風(fēng)格的綜合體現(xiàn)，在教學(xué)中，必須以欣賞詩(shī)歌主旨為目的，結(jié)合對(duì)詩(shī)歌形式藝術(shù)的審美分析，結(jié)合其歷史時(shí)代背景，教會(huì)學(xué)生領(lǐng)會(huì)、領(lǐng)悟詩(shī)歌的主旨。

三、古詩(shī)的意境與意象美

意境，是中國(guó)古典詩(shī)歌特有的藝術(shù)范疇，指主觀情意與客觀物境的和諧交融而形成的藝術(shù)境界；意象，是融入了主觀情意的客觀物象，或借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。意象是構(gòu)成意境的具體、細(xì)小單位。

概念是抽象的，新課標(biāo)中也沒(méi)有明確提出這方面的要求，但孩子，尤其是高年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)朦朦朧朧地感受到這種美確實(shí)是真實(shí)存在的。教師不必把體會(huì)意境美與意象美當(dāng)作教學(xué)任務(wù)的完成，只需要引導(dǎo)學(xué)生自我體驗(yàn)。說(shuō)到這里，我想舉一個(gè)例子。我看過(guò)一位老師上的《長(zhǎng)征》，出示了電影《長(zhǎng)征》中紅軍過(guò)草地、奪瀘定橋、爬雪山的幾組充滿(mǎn)艱辛的鏡頭，很好地渲染了課堂氛圍，以至于有的學(xué)生立刻感動(dòng)得哭起來(lái)。于是，這位老師認(rèn)為學(xué)生體會(huì)到位了，便不再深究。須知教學(xué)要求中明確提出了本課要感受革命先烈的“革命樂(lè)觀主義精神”。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生把本該積極向上的“樂(lè)觀”理解成了慷慨蒼涼的“悲壯”，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾?！堕L(zhǎng)征》雖不是嚴(yán)格意義上的古詩(shī)，但本課暴露的問(wèn)題在古詩(shī)教學(xué)中是有代表性的。因此，意境與意象的審美體驗(yàn)還是值得教師注意的?？傉摗读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容?！边@正是我們?cè)趶氖鹿旁?shī)教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持從形式到思想內(nèi)容，再到個(gè)別高層次的意境審美的原因所在。雖然小學(xué)階段古代詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過(guò)程，但缺少了審美體驗(yàn)的記誦積累過(guò)程能算成功嗎？

參考文獻(xiàn)：

王美雙.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)教學(xué)的審美研究[J].語(yǔ)文天地，2014（12）.

編輯 黃 龍