論《鐘形罩》中規(guī)訓(xùn)權(quán)力的建構(gòu)與解構(gòu)

許玲

（鄖陽師范高等?？茖W(xué)校外語系，湖北十堰442000）

摘要：本文試圖從福柯規(guī)訓(xùn)權(quán)力理論的角度出發(fā)，分析《鐘形罩》中性別文化權(quán)力的運行機(jī)制及主人公埃斯特對父權(quán)規(guī)訓(xùn)的反抗與顛覆，進(jìn)一步反映了該小說的主題，揭示作者對女性生存困境的終極關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：《鐘形罩》；性別文化權(quán)力；反抗

一、引言

《鐘形罩》是美國著名自白派女詩人西爾維婭·普拉斯的自傳體小說，被譽為“第一部塞林格風(fēng)格的女性小說”，講述了女大學(xué)生埃斯特·格林伍德在二戰(zhàn)后的美國社會孤獨、迷惘，不斷尋找自我卻無法突圍的幻滅過程。對于《鐘形罩》，傳統(tǒng)的文學(xué)批評多從女性主義的視角分分析男權(quán)社會對女性的壓制，但該作品的內(nèi)涵已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這一主題，小說觸及到人類社會權(quán)力網(wǎng)的運作及個體在這個網(wǎng)絡(luò)中的生存狀態(tài)。本文試圖運用法國后結(jié)構(gòu)主義思想家米歇爾·?？碌臋?quán)力理論解讀《鐘形罩》，以期更好地理解性別文化機(jī)制的規(guī)訓(xùn)權(quán)力在小說中的女性尤其是女主人公埃斯特·格林伍德的身上如何運作與實施，同時分析處在權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的主人公解構(gòu)規(guī)訓(xùn)權(quán)力、實現(xiàn)自我的途徑。

二、規(guī)訓(xùn)權(quán)力的建構(gòu)

?？略谄渲鳌兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中指出，權(quán)力是一種力量關(guān)系，是一種相互交錯的網(wǎng)絡(luò)，“權(quán)力以網(wǎng)絡(luò)的形式運作在這個網(wǎng)上，個人不僅流動著，而且他們總是既處于服從的地位又同時運用權(quán)力?！盵1]在這個相互交錯的權(quán)力網(wǎng)中，每個人既可能成為權(quán)力控制的對象，又可能成為實施權(quán)力的角色。

在?？驴磥?，最能體現(xiàn)規(guī)訓(xùn)權(quán)力機(jī)制的是邊沁設(shè)計的“圓形監(jiān)獄”——“一種殘酷而精巧的鐵籠”。[2]這是一種“全景暢視監(jiān)獄”，以中央監(jiān)控點為中心，權(quán)力多方位滲透。每個人在監(jiān)視目光的控制和監(jiān)視下，都會逐漸自覺地監(jiān)視自己的行為，這樣就可以實現(xiàn)自我監(jiān)控。

代表著這種規(guī)訓(xùn)權(quán)力機(jī)制的圓形監(jiān)獄在《鐘形罩》中無處不在。女性囚禁在這樣一個透明的全景敞視監(jiān)獄里，被男權(quán)社會的權(quán)力和規(guī)訓(xùn)機(jī)制無情地操控著。小說的標(biāo)題“鐘形罩”是貫穿整部小說的一個非常重要的意象，蘊含著豐富而深刻的社會涵義?！扮娦握帧钡囊庀笤谧灾魅斯Ｋ固卦趨⒂^男友巴迪就讀的醫(yī)學(xué)院里所見到的鐘形玻璃瓶，里面盛放著未出生就已死亡的嬰兒標(biāo)本。這一意象象征著桎梏與死亡，“象征著女性在男權(quán)社會中所處的一種永遠(yuǎn)被抑制生長、被扭曲的狀態(tài)”。[3]

二戰(zhàn)后的美國，隨著參戰(zhàn)的士兵返回家鄉(xiāng)，美國社會開始鼓吹“傳統(tǒng)家庭觀念”，呼吁女性要回歸家庭，做家中幸福的天使，一心一意相夫教子。雖然很多女性接受了高等教育，但社會對她們的要求卻是做“健康，美麗，受過教育，只關(guān)心自己的丈夫，孩子和家庭”[4]的幸福主婦。婚姻成為桎梏女性成長發(fā)展的牢籠。在《鐘形罩》中，埃斯特的母親，巴迪·維拉德的母親及鄰居渡渡·康威都被囚禁在這個精致的牢籠中。埃斯特的母親和巴迪的母親大學(xué)畢業(yè)后都嫁給了自己的教授，從此在家一心一意照顧丈夫和孩子的生活起居。維拉德夫人已家庭生活為榮，每天從早到晚樂此不疲地烹飪、洗滌和打掃；埃斯特的母親深受婚姻的迫害，為了丈夫的事業(yè)不得已放棄自己的理想，丈夫死后又不得不重新走出家門，靠教速記和打字為生；埃斯特的鄰居渡渡·康威一口氣生了六個孩子，馬上又要生第七個孩子。這三位受過高等教育的母親被桎梏在婚姻的牢籠里，這種意識形態(tài)的實質(zhì)是“以母性的名義遮蔽、剝奪女性其他豐富多樣的生命需求，最終使得女性成為一個沒有主體性價值的生兒育女和家務(wù)勞動的工具。”[5]

更為可怕的是，這些身處透明的圓形監(jiān)獄里的女性們，在自身成為權(quán)力控制的對象之后，自覺自愿地開始對他人實施權(quán)力，成為父權(quán)文化的代言人。在當(dāng)時的美國社會，社會對男性和女性實施雙重標(biāo)準(zhǔn)，男性可以花天酒地、為所欲為，而女性必須為了婚姻保持自己的貞潔，并時時刻刻受到他人的監(jiān)督。埃斯特周圍的這些女性們便自愿成為“權(quán)力的眼睛”，去監(jiān)督年輕女子們的貞潔。埃斯特在紐約《淑女時代》雜志社見習(xí)時，入住的酒店是“男人絕對碰不著，偏不了的地方”，一人一個房間，一個挨著一個，住在同一側(cè)的同一層里。而當(dāng)埃斯特回到波士頓郊區(qū)的家中時，她的一言一行都處在監(jiān)視和干預(yù)中。她的鄰居奧肯登夫人總是躲在她家的窗簾后面往外窺視，并兩次打電話給埃斯特的母親告狀：一次告埃斯特在屋子前面的街燈底下和一個穿藍(lán)色軍裝的人親嘴；另一次告埃斯特半裸著身子上床。除了鄰居，對埃斯特的監(jiān)視還來自她的母親。她的母親嚴(yán)格控制埃斯特的閱讀范圍，在家里只訂閱《基督教科學(xué)箴言報》，讓埃斯特完全接觸不到自殺、性犯罪等社會問題。在和男人交往的問題上，埃斯特的母親無時無刻不提醒已長大成人的女兒要守住自己的貞潔。她曾經(jīng)把一位女律師發(fā)表的題為《捍衛(wèi)貞操》的文章剪下寄到埃斯特的學(xué)院給她看，用種種理由“說明女孩子除了丈夫之外不可跟任何人上床，而且只能在婚后才能與丈夫同房?！彼偸嵌酱侔Ｋ固貙W(xué)一些實用的課程，如速記等，以便“在年輕有為、前程似錦的男人中她會十分走俏”。

除了監(jiān)視之外，對埃斯特的規(guī)訓(xùn)還直接來自父權(quán)制的權(quán)

力代表——戈登大夫。當(dāng)埃斯特因?qū)懽魇艽欤瑑?nèi)心感到無比壓抑，精神面臨崩潰之時，精神病一生戈登大夫完全不理會她的講述，對她的痛苦無動于衷，甚至武斷地在她毫不知情的情況下為她實施休克治療。以戈登大夫為代表的父權(quán)規(guī)訓(xùn)力量，剝奪了埃斯特的話語權(quán)，按照男權(quán)社會對女性的標(biāo)準(zhǔn)為埃斯特開處方，意欲使埃斯特淪為符合父權(quán)文化標(biāo)準(zhǔn)的“馴順的肉體?！?/p>

三、規(guī)訓(xùn)權(quán)力的解構(gòu)

雖然規(guī)訓(xùn)權(quán)力的力量無比強大，但“哪里有權(quán)力，哪里就有反抗。”[6]?？抡J(rèn)為，反抗和權(quán)力是并存的，“只要存在權(quán)力關(guān)系，就會存在反抗的可能性?！盵7]

在《鐘形罩》中，面對規(guī)訓(xùn)，埃斯特選擇了反抗，她以自殺反抗傳統(tǒng)的女性角色，用顛覆傳統(tǒng)貞操觀和解構(gòu)母性神話來挑戰(zhàn)父權(quán)文化。

首先，埃斯特以自殺反抗傳統(tǒng)的女性角色。在公埃斯特看來，充斥在她周圍的傳統(tǒng)女性就像“某個與世隔絕的專職國度里的一個奴隸，麻木不仁，任人使喚?！倍粋€想要追求與男性平等的女性卻被視為異類，并被精神病醫(yī)生戈登大夫蠻橫專制地實施休克治療。她害怕有一天自己會被根數(shù)以百計的和她一樣的人擠在地窖的一只大籠子里。她知道控制她的力量藏在“更深、更隱秘的什么地方，實在是難以企及”。當(dāng)她被逼得走投無路時，她不惜毀壞自己的生命去維護(hù)生命的尊嚴(yán)。埃斯特的自殺揭示了規(guī)訓(xùn)機(jī)制的死亡本質(zhì)。雖然她的反抗是微不足道的，但她以一個弱勢群體的方式去反抗強大的規(guī)訓(xùn)力量，拒絕接受父權(quán)社會賦予她的女性角色。

其次，埃斯特的反抗體現(xiàn)在她對傳統(tǒng)貞操觀的顛覆。在埃斯特病情好轉(zhuǎn)之后，她做的第一件事情就是去安裝子宮帽。當(dāng)她爬上檢查臺時，她感到自己正爬向自由，她不在擔(dān)心自己因為跟別人發(fā)生了關(guān)系就非得嫁人。她要做自己的女人。通過安裝子宮帽，埃斯特成功解構(gòu)了傳統(tǒng)貞潔觀對她的束縛。之后埃斯特用主動失貞去沖破父權(quán)制規(guī)定的條條框框。她的第一個男人是她在在圖書館的臺階上隨意找的一個收入豐厚的數(shù)學(xué)教授歐文。埃斯特借助他來擺脫父權(quán)制社會強加給她的貞操觀。當(dāng)歐文問她什么時候能再見面時，她冷冷地告訴他永遠(yuǎn)見不著了。她感到自己不再任人擺布，已經(jīng)完完全全地自由了。埃斯特以這種方式顛覆了父權(quán)制社會下的傳統(tǒng)貞操觀。

此外，埃斯特的反抗還體現(xiàn)在她對傳統(tǒng)母性神話的解構(gòu)。古往今來，在文學(xué)作品中，母愛一直是歌頌的主題。而在《鐘形罩》中，在埃斯特看來，母性父權(quán)文化規(guī)訓(xùn)女性的手段，是限制女性發(fā)展的枷鎖。當(dāng)埃斯特和男友巴迪去醫(yī)院看女人生孩子時，她眼里的產(chǎn)婦“好像只長了個碩大無朋的蜘蛛肚子和兩條被腳蹬高高架起的細(xì)長而丑陋的腿?！边@個產(chǎn)婦的形象是被物化的形象。當(dāng)產(chǎn)婦發(fā)出非人的呻吟聲時，她對產(chǎn)婦充滿了同情，而旁邊的巴迪卻告訴她產(chǎn)婦用了一種能忘卻痛楚的藥，是沒有知覺的。由此，她看清了父權(quán)文化用生育對女性壓制的本質(zhì)：母性只不過是社會禁閉女性的工具而已。

此外埃斯特眼中的母親形象也是面目可憎的。埃斯特討厭母親，她視母親的鼾聲為“蠢豬叫聲般的噪聲”，她甚至想“伸手一把抓住發(fā)出這鼾聲的皮和肉，用雙手使勁絞，直到她安靜下來?！痹卺t(yī)院治療期間，她不允許母親去看她，在她生日那天，她當(dāng)著母親的面把母親送給她的玫瑰花扔進(jìn)之樓里，還冷酷地說：“留在我葬禮上用吧。”傳統(tǒng)的慈母形象在埃斯特的眼中蕩然無存，對她而言，母親們是父權(quán)文化的幫手，進(jìn)一步遏制女性的發(fā)展。埃斯特母性的審美感知，打破了傳統(tǒng)社會的母性神話，體現(xiàn)了她對女性自我發(fā)展的深刻反思。

綜上所述，在《鐘形罩》中，作者展示了二戰(zhàn)后父權(quán)文化對女性的束縛與控制，但主人公埃斯特沒有被規(guī)訓(xùn)權(quán)力所馴化，而是以自己微薄的力量一步一步地去反抗并解構(gòu)父權(quán)文化。正如?？滤f，反抗正是在權(quán)力發(fā)揮作用的地方形成的。埃斯特的經(jīng)歷表明了女性只有積極反抗男性規(guī)訓(xùn)力量才能建構(gòu)自我的主體身份。

參考文獻(xiàn)：

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