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摘要：《亞細亞的孤兒》作為臺灣文學(xué)史上的一座豐碑，代表著日據(jù)時期臺灣小說的最高成就。小說通過刻畫胡氏家族的代表人物，證明了無論是順從的孤兒，抑或是反抗的孤兒，還是迷惘的孤兒，都是由鐵和血和淚鑄成的。

關(guān)鍵詞：順從；反抗；迷惘；孤兒形象

吳濁流在《亞細亞的孤兒》中構(gòu)造的典型場景、典型人物并不完全是出于小說創(chuàng)作的需要，更是記錄事實。時至抗日戰(zhàn)爭后期，日本做困獸之爭，對當(dāng)時的殖民地臺灣實施高壓政策。胡氏家族中人在日本政府的殘酷壓迫下，命運跌宕起伏。他們的人生際遇大不相同，但本質(zhì)卻十分相近，都是鐵和血和淚鑄成的孤兒。綜合分析孤兒的形成成因，我認為《亞細亞的孤兒》中的孤兒可以分為以下三類。

一、以志剛為代表的順從孤兒

《亞細亞的孤兒》中有許多“聰明人”。他們順從日本當(dāng)局的各項要求，希望可以和日本人獲得同樣的地位，擁有金錢和權(quán)利。但最后的結(jié)局卻仍是孤兒。

志剛是順從的孤兒的典型代表。在分家問題上，他聽從妻子的教唆，為了可以多分的財產(chǎn)，要求盡早分家。他的這種只顧金錢不顧親情的行為，被太明不齒。當(dāng)分家有錢之后，志剛向“上流社會”看齊，沾染惡習(xí)玩藝妓或納妾，不顧家庭，不負責(zé)任。一心為他的妻子對志剛心灰意冷，和他矛盾重重。當(dāng)上保正的志剛為自己的前途，支持日本當(dāng)局供出貴金屬的做法，半強迫妹妹秋云交出耳環(huán)。他這種不顧手足之情，置身權(quán)利漩渦的行為，被秋云鄙棄。志剛為過皇民化生活，一切向日本人看齊，遵從日本人的一切要求。他在家里大刀闊斧的改造，吃穿用度一律學(xué)習(xí)日本，就連“胡”這個姓氏都硬改為“古月”。作為日本人傳聲筒的志剛向母親傳達的日本人的“旨意”：每人每日配給一合米（合：容量單位，十合為一升），其余的米谷全部供出，拒絕者便是非國民，要受嚴(yán)罰。但當(dāng)母親阿茶私藏糧食被發(fā)現(xiàn)，身為保正的志剛沒有站出來替自己的母親辯解，而是回家劇烈地詰問自己的母親，最后憤怒離去。志剛聽從日本人的一切要求，沒有獲得任何好處。相反，他不僅深深地傷了母親的心，被母親罵做‘夭壽子，更間接害死自己的母親，成為順從卻又可悲的孤兒。

像志剛這種順從的孤兒，在《亞細亞的孤兒》中還有很多，像胡文卿、志達等等。他們不計后果，做很多“傷天害理”“違背人性”的事情，只希望為日本所接受，享有和日本人相同的地位和權(quán)利。但這個簡單的要求卻始終無法實現(xiàn)。日本實施同化政策，最終的目的是為了控制臺灣民眾。其本質(zhì)是為了鎮(zhèn)壓臺灣民眾的反抗。一旦目的被實現(xiàn)，像志剛這類順從的孤兒就沒有利用的價值。這導(dǎo)致他們最終被日本拋棄，或丟失原有的職位，或財產(chǎn)被奪，或親友喪命，被所有人離棄，可悲又可恨。

二、以胡老太爺為代表的反抗孤兒

不同于志剛這個順從的孤兒，年邁的胡老太爺是個真實的斗士。從年輕的時候，胡老太爺敢獨自一人走過殺人盜賊橫行的穿龍頸，便可以看出胡老太爺?shù)挠赂?。之后他反抗日本?dāng)時實施的同化教育，認為日本文化是亞流，所以無論時勢如何，一定要讓孫子去上私塾，接受漢學(xué)教育，傳承漢學(xué)?？杉依锏娜硕疾恢С炙臎Q定。志達直接勸說胡老太爺讓太明去公學(xué)讀書，學(xué)習(xí)日語。胡文卿礙于父親的頑固和孝道，沒有明說，但也希望太明接受新教育。沒有人支持的胡老太爺，在胡氏家族就是一個孤獨的斗士。

胡老太爺超越現(xiàn)實，看清時勢，知道當(dāng)時的臺灣缺少的是什么，因此鼓勵太明去上公學(xué)。胡老太爺對太明說“即使是千萬篇的八股文，結(jié)果還是及不上一個炸彈的威力。時代進步了，僅是詩文的低徊趣味已不管用，現(xiàn)在已進入了科學(xué)時代。雖然諸子百家在儒教里被視為異端，并不把它們納入學(xué)問之列，但日本人卻能夠加以活用，對于商鞅之法也有效的利用。下一代的人要在科學(xué)上用心?！焙咸珷敍]有參軍，但是有先進的觀念。他認識到單一地復(fù)興漢學(xué)沒辦法迅速徹底改變臺灣黑暗現(xiàn)狀，所以鼓勵下一代不僅要學(xué)習(xí)漢學(xué)，將漢學(xué)學(xué)以致用，更要學(xué)習(xí)科學(xué)知識，用科學(xué)讓臺灣崛起。胡老太爺雖然年老體弱，但他的斗士形象中深入人心；他與時俱進的學(xué)習(xí)精神、同惡勢力的斗爭精神讓人敬佩不已。

三、以阿茶為代表的迷惘孤兒

《亞細亞的孤兒》中描寫了許多讓人印象深刻的女性。但能讓人從心底同情的只有阿茶，她有著所有舊社會美好女性特質(zhì)，卻掙不開舊社會封建禮教和日本黑暗殖民統(tǒng)治的枷鎖，最終悲慘的離開人世。

作為母親，阿茶愛自己的孩子，為孩子忍受委屈，為孩子勇敢堅強，為孩子努力爭取。她可以為了讓許久未歸家的太明高興，和自己丈夫的小妾同桌，也可以為了自己兒子的利益出謀劃策。作為兒媳，阿茶孝順長輩，為了胡家的“祖宗”勇敢挺身，即使被打也無怨無悔。作為妻子，阿茶賢惠淑德，每天幫家里干活，從未自己考慮。結(jié)婚二十五年，沒有回過家，也沒有上街看過戲。

這樣善良、為人考慮的阿茶，卻是可悲可嘆的。在丈夫納妾這件事情上，阿茶卻被自己的丈夫和外人聯(lián)合算計，也沒有獲得公公和長子的支持。她對道士的話言聽計從，對自己的丈夫納小妾的事情平靜接受，從沒有想到自己這樣是幸?；虿恍?，只想著以后兒女給她燒香便心滿意足。

阿茶受封建禮教荼毒嚴(yán)重，她沒有自己的思想，認為活著便是活著，從未思考過人生真正的意義。她站在人生的十字路口，徘徊、迷茫，最后麻木地繼續(xù)生活。阿茶深受日本政府的壓迫，幾乎遵從日本的政策所有要求。她也反抗過、掙扎過，只不過最后的結(jié)果都是阿茶退縮。她“看開”了。阿茶站在時代的風(fēng)口浪尖，苦苦掙扎，卻掙不開沉重的命運枷鎖，最后淹沒在黑暗漩渦中。阿茶就是迷惘的孤兒，她努力使自己適應(yīng)環(huán)境，努力地想活下去，但她卻始終沒有明白自己悲慘命運的根源，痛苦死去，讓人同情又難過。

總之，吳濁流在《亞細亞的孤兒》中塑造了許多讓人印象深刻

的人物形象，而胡氏家族眾人都是當(dāng)時臺灣人的典型代表。他們都飽受戰(zhàn)亂、文化迷失、國破家亡，是那個特殊時代的產(chǎn)物，是那個時代獨有的孤兒。

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（作者單位：中國計量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，浙江 杭州 310018）