張麗

（平輿縣教師進(jìn)修學(xué)校，河南 平輿 463400）

淺析貞觀之治

張麗

（平輿縣教師進(jìn)修學(xué)校，河南 平輿 463400）

唐太宗開創(chuàng)的貞觀之治為歷代政治家所推崇。在他統(tǒng)治的時(shí)期，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化都得到了較好的發(fā)展，形成“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會(huì)風(fēng)氣，展現(xiàn)出盛世景象。

貞觀之治 民族融合 社會(huì)秩序安定 輕徭薄賦 吏治清明

公元626年6月4日，唐朝發(fā)生了軍事政變，李世民設(shè)伏玄武門，殺死太子李建成和齊王李元吉，控制了長(zhǎng)安。之后，李世民成為皇帝，他就是唐太宗，他所開創(chuàng)的貞觀之治為歷代政治家所推崇，在他統(tǒng)治的時(shí)期，出現(xiàn)政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，武功興盛的局面。在位期間，他勵(lì)精圖治，對(duì)內(nèi)整頓國(guó)家制度，尊重黎民百姓，安定民生，對(duì)外擊敗東突厥，擴(kuò)大了唐對(duì)周邊國(guó)家的政治及文化的影響，貞觀時(shí)期唐朝出現(xiàn)盛世景象。

一、社會(huì)秩序安定

唐太宗在位時(shí)期，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化都得到較好發(fā)展，出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會(huì)風(fēng)氣。史書記載：貞觀年間“官吏多自清謹(jǐn)。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無(wú)敢侵欺細(xì)人。商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄常空，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過(guò)者，必厚加供待，或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺。此皆古昔未有也。社會(huì)秩序之好簡(jiǎn)直令人難以置信，公元632年，死刑犯二百九十人，歲末，李世民準(zhǔn)許他們回家辦理后事，明年秋天再回來(lái)就死。次年九月，二百九十個(gè)囚犯全部回還，無(wú)一逃亡。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，政治修明，社會(huì)秩序安定，官吏各司其職，人民安居樂(lè)業(yè)，百姓豐衣足食，出現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。它創(chuàng)建了一種社會(huì)和諧。

二、民族融合，對(duì)外交流廣泛

唐太宗在位期間，唐朝的漢族和少數(shù)民族和睦相處，出現(xiàn)了歷史上少有的民族關(guān)系融洽，各族和睦共處的良好局面。任用少數(shù)民族人做官，準(zhǔn)許少數(shù)民族內(nèi)遷，定居長(zhǎng)安；采取和親政策，進(jìn)一步發(fā)展民族關(guān)系，最著名的就是文成公主和松贊干布結(jié)婚。公元630年，西北各族領(lǐng)袖共同請(qǐng)求為唐太宗上尊號(hào)“天可汗”。

貞觀時(shí)期，唐朝和世界的交往也日益頻繁，包括亞洲、非洲許多國(guó)家的使臣、留學(xué)生和藝人、僧侶來(lái)到唐朝，長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)世界性的都城。不僅首都長(zhǎng)安，全國(guó)各地也都有來(lái)自國(guó)外的人在當(dāng)?shù)囟ň?，尤其是新興的商業(yè)城市，僅廣州城的西洋僑民就有二十萬(wàn)人以上。他們享有和中國(guó)人一樣的公民權(quán)利，不但可以發(fā)財(cái)致富，還可以當(dāng)官。來(lái)自阿拉伯和日本的僑民就有不少在中國(guó)擔(dān)任官職，唐朝除了接受大批的外國(guó)移民外，還接收一批又一批外國(guó)留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，僅日本官派的公費(fèi)留學(xué)生就接收七批，每批都有幾百人。民間自費(fèi)留學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此數(shù)。這些日本留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后，在日本進(jìn)行了第一次現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)“大化改新”，上至典章制度，下至服飾風(fēng)俗，全部仿效當(dāng)時(shí)的貞觀王朝。當(dāng)時(shí)和唐朝交往密切的國(guó)家有七十多個(gè)，同時(shí)唐朝的先進(jìn)文化也向外傳播，中國(guó)的瓷器、紙張、茶葉和絲綢運(yùn)往波斯，再傳到歐洲。四大發(fā)明之一的造紙術(shù)便是在這個(gè)時(shí)期傳到阿拉伯和印度，又通過(guò)阿拉伯傳到歐洲和非洲，對(duì)世界文明的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。

三、輕徭薄賦，崇尚節(jié)儉，民生得以發(fā)展

貞觀初年，唐太宗時(shí)刻不忘隋二世而亡的教訓(xùn)，認(rèn)為“水能載舟，亦能覆舟”。采取輕徭薄賦，與民生息的政策，推行均田制和租庸調(diào)制，使農(nóng)業(yè)及民生得以發(fā)展。貞觀中期，出現(xiàn)了百姓豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的大好局面。唐太宗即位之后，提倡節(jié)儉，禁止鋪張浪費(fèi)，經(jīng)常通過(guò)生活中的事例教誨太子：當(dāng)太子端起飯碗時(shí)，就告誡他，要想“常有此飯”，就不要加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)；當(dāng)太子騎馬時(shí)，就提醒他，如果想常有馬騎，就不要使用過(guò)度；當(dāng)太子乘船時(shí)，又用君如舟，民如水，水既能使船浮起來(lái)，又能使船翻沉的道理，借喻統(tǒng)治者對(duì)百姓的依存關(guān)系。同時(shí)，大臣中也形成了一種良好的節(jié)儉風(fēng)氣，出現(xiàn)了許多廉儉大臣。如戶部尚書戴胄，死后家里連個(gè)祭祀的地方都找不到。貞觀時(shí)期，對(duì)行賄受賄、貪污腐化的官吏嚴(yán)懲不貸，而對(duì)廉潔奉公的官吏則晉勉獎(jiǎng)勵(lì)。精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，提高辦事效率，節(jié)儉政府開支。

四、商業(yè)發(fā)達(dá)

自秦漢以來(lái)統(tǒng)治者大多推行重農(nóng)抑商政策，商業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重相當(dāng)?shù)?，商人的地位比種田人低，商人經(jīng)商受到時(shí)間地點(diǎn)的限制，商業(yè)的發(fā)展比較緩慢，這是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)一直得不到實(shí)質(zhì)性發(fā)展的主要原因。貞觀時(shí)期，不但不歧視商業(yè)，還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件。唐在西域設(shè)立了四個(gè)軍事重鎮(zhèn)（安西四鎮(zhèn)），西部邊界直達(dá)中亞的石國(guó)（今屬哈薩克斯坦），為東西方來(lái)往的商旅提供了安定的社會(huì)秩序和有效安全保障，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來(lái)傳遞，使絲綢之路成了整個(gè)世界的黃金走廊。在李世民倡導(dǎo)下，商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了迅速和長(zhǎng)足的進(jìn)展，新興的商業(yè)城市如雨后春筍般興起。當(dāng)時(shí)世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在中國(guó)。除了沿海的廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州（江西南昌）、揚(yáng)州、益州（成都）和西北的沙州（甘肅敦煌）、涼州（甘肅武威）。首都長(zhǎng)安和洛陽(yáng)則是世界性的大都會(huì)。

五、賢臣輔國(guó)吏治清明

唐太宗清醒地認(rèn)識(shí)到：人君的禍患，不是來(lái)自外部，往往是自己造成的。他經(jīng)常告誡他的兒子：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！背鲇陟柟谭饨ńy(tǒng)治的需要，他采取了一系列有利于恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，保證多數(shù)農(nóng)民有地種。合并州縣，把中央各官府的官員從2000人精簡(jiǎn)到600多人，整頓吏治，緊縮國(guó)家開支，大大減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)繁榮景象。他非常重視人才選拔和發(fā)現(xiàn)人才，把選拔優(yōu)秀人才作為朝廷的頭等大事對(duì)待，堅(jiān)持按照任人唯賢的用人制度，不避親疏、不拘一格，嚴(yán)格遵循德才兼?zhèn)涞脑瓌t。他求賢若渴，曾先后幾次頒布求賢詔令，增加科舉考試科目，擴(kuò)大應(yīng)試的范圍和人數(shù)，獲取更多的人才。正是這些棟梁之才，用他們的聰明才智，為“貞觀之治”的形成作出了巨大的貢獻(xiàn)。在慘痛的教訓(xùn)下，唐太宗致力糾正前朝君臣猜疑之失，下決心進(jìn)行徹底治理，加上下屬大臣們的通力協(xié)作，貞觀之治在中國(guó)歷史上展開了它美麗輝煌的畫卷。比如：玄武門之變后，唐太宗不計(jì)前嫌，信任和重用魏征，共同為國(guó)家籌劃方略。魏征以直相諫，知無(wú)不言。他納諫的過(guò)人氣度在古代帝王中是少有的。他和魏征成為歷史上首屈一指的名君和名臣，“以人為鏡，可以明得失”被傳為千古佳話。魏征病死，唐太宗痛哭。他說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以見(jiàn)興亡；以人為鏡，可以知得失?！蔽赫魉廊?，我喪失了一面鏡子啊。

唐太宗十分重視吏治的清明，說(shuō)：“法乃天下之法，非朕一人之法。”比如貞觀王朝的三省職權(quán)劃分，中書省發(fā)布命令，門下省審查命令，尚書省執(zhí)行命令。一個(gè)政令的形成，先由諸宰相在設(shè)于中書省的政事堂舉行會(huì)議，形成決議后報(bào)皇帝批準(zhǔn)，再由中書省以皇帝名義發(fā)布詔書。詔書發(fā)布之前，必須送門下省審查，門下省認(rèn)為不合適的，可以拒絕“副署”。詔書缺少副署，依法即不能頒布。只有門下省“副署”后的詔書才成為國(guó)家正式法令，交由尚書省執(zhí)行。李世民規(guī)定自己的詔書也必須由門下省“副署”后才能生效。法律制定出來(lái)后，唐太宗以身作則，帶頭守法，他對(duì)貪官污吏和恃強(qiáng)凌弱的權(quán)貴嚴(yán)懲不貸，即使自己的舊屬親戚觸犯法律，也不徇私枉法；主張對(duì)百姓應(yīng)以教化為主，寬省刑罰。曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國(guó)，考察風(fēng)評(píng)；規(guī)定五品以上的京官輪流值宿中書省，以便隨時(shí)延見(jiàn)，垂詢民間疾苦和施政得失，百官遂自勵(lì)廉能，直接提高政府效率。由于唐太宗的苦心經(jīng)營(yíng)，貞觀年間社會(huì)風(fēng)氣情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。

可以說(shuō)，貞觀時(shí)代，創(chuàng)造了君主時(shí)代最文明的政治環(huán)境，最融洽的君臣關(guān)系，最和諧的社會(huì)。

總之，回顧貞觀王朝燦爛的文明史，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：中華民族曾經(jīng)是世界上最優(yōu)秀的民族，中國(guó)人也曾經(jīng)是最優(yōu)秀的國(guó)民。它留給后人太多美好的追憶：這里有“水能載舟，亦能覆舟”的名言警句，也有“房謀杜斷”的君臣佳話。由于唐太宗的雄才大略，使得唐朝在當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都處于世界領(lǐng)先地位。他所開創(chuàng)的貞觀時(shí)代，奠定了唐朝三百年的制度基業(yè)，為此后一千多年的中國(guó)樹立了楷模。“夜不閉戶，路不拾遺”，貞觀之治創(chuàng)建了一種社會(huì)和諧。

［1］貞觀政要集校.中華書局，2003.

［2］唐律疏議.中華書局，1983.

［3］唐會(huì)要.上海古籍出版社，1991.

［4］舊唐書.中華書局，1975.

［5］新唐書.中華書局，1975.