喻述君

（湖南城市學院，湖南 益陽 413000）

論農(nóng)業(yè)文明模式下的古代官商形象

喻述君

（湖南城市學院，湖南 益陽 413000）

官商是中國社會的一個特殊群體，其亦商亦官，自我國農(nóng)業(yè)文明模式下的封建社會就已出現(xiàn)。經(jīng)濟生活的發(fā)展變化會直接決定社會精神文化。官商這一群體在我國古代文學論著中屢屢出現(xiàn)，其形象特征尤其鮮明。

官商 農(nóng)業(yè)文明 城市文學

一、官商結合的原因分析

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，漫長的封建社會史就是一部農(nóng)業(yè)社會史。我國封建社會統(tǒng)治政策中一個最重要特征就是“重農(nóng)抑商”，并且規(guī)定人們從事職業(yè)尊卑次序，即“士農(nóng)工商”，商人則是排在末位的。然而隨著經(jīng)濟發(fā)展，這種情況發(fā)生了變化，官和商逐漸結合。漢代文獻說：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。”（《漢書·食貨志上》）商人靠手中積聚的錢財可以過著富比王侯的生活，尤其當西漢中期政府發(fā)布“入粟拜爵”令以后，商人買官買爵已成合法，商人頭上開始罩上官爵的光環(huán)。因此，大大小小的漢代官員們都把追商求富看做致富發(fā)家的捷徑?！逗鬂h書·王貢兩龔鮑傳》記載：西漢元帝時“諸曹侍中以上”往往“私販”，即官員們大都做起了生意。

東漢的開國皇帝劉秀本人就是南陽的豪強商人地主出身，以商人地主為骨干的東漢政權對官員經(jīng)商采取了一種放任和保護政策。商人和官僚集于一身，使商人獲利的同時具有前代商人在政治上沒有的榮顯地位。此后，官商關系隨著社會經(jīng)濟發(fā)展迅速發(fā)展，到清朝達到高峰期。

二、文學作品中的官商形象分析

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，社會經(jīng)濟生活的改變決定社會的精神文化。自官商出現(xiàn)以后，直接或間接反映其形象的文學作品層出不窮，下面我們從不同角度分析古代作品中出現(xiàn)的官商形象。

（一）從職業(yè)主輔區(qū)分。

1.以商為主，以官為輔。

明代小說 《金瓶梅》給我們塑造了一個鮮明的以商為主、以官為輔的官商形象：西門慶。據(jù)作品介紹：“家中方官吏債，開四五處當面：緞子鋪、生藥鋪、絹綢鋪、絨線鋪，外面江湖又走標船，揚州興販鹽引，東平府上納香臘，伙計主管有數(shù)十?！睆摹督鹌棵贰分锌梢钥闯?，西門慶是一個經(jīng)商比較早的人，從一個小藥鋪起家，短短幾年時間，變成巨富。西門慶作為商人，熟悉市場運作規(guī)律，懂得了解商品流通的價值理論。如他反對積壓物資占有資本，主張以資金適時周轉來獲利，精于人事管理等。作品中西門慶曾這樣自詡：“你不知蠻奴才行市，連貨沒處發(fā)脫，才來上門脫于人，遲半年三個月找銀子，若快時，他就張致了滿清河縣。除了我家鋪子大，發(fā)貨多，隨問多少時，不怕他不來找我。”《金瓶梅》中的西門慶同時又是一個官員，他在官場的身份是山東的千戶刑提，相當于現(xiàn)在的縣級官員。他將手中的權力充分運用到商業(yè)經(jīng)營上，首先，他憑借手中權力，獨攬內庭進奉，牟取大量金銀；其次，在經(jīng)營上他搞壟斷，強行占有東平府古器生意，壟斷食鹽銷售，因為他有官方通行證。在明清時代，鹽都是官府統(tǒng)購統(tǒng)銷，有公子權貴們經(jīng)營，獲利巨大，平常人根本難以觸及這種生意。西門慶因為是蔡京太師的干兒子，所以做上了這個無本萬利的買賣，可謂官商兩興旺。

2.以官為主，以商為輔。

清代的著名小說《紅樓夢》為我們塑造了另一類官商形象，他們以官為主、以商為輔?！都t樓夢》里的薛家就是這樣一個家族。脂硯齋加上了如下說明：薛家“紫微舍人薛公之后，現(xiàn)領內府帑銀行商，共八房分”，交代了薛家的身份，即薛家是專門給皇帝采購物品的皇商，書中描述薛家“家中有百萬之富，現(xiàn)領著內帑錢糧，采辦雜料”。《紅樓夢》交代薛家“本是書香繼世之家”，“家中有百萬之富”，薛蟠“幼年喪父”，繼承了父親的“皇商”之職，“現(xiàn)領著內帑錢糧，采辦雜料”，“在戶部掛虛名，支領錢糧”。從以上可以看出，薛家雖然也經(jīng)商，但那是為皇家采辦物品，自己的收入來源于朝廷的俸祿及地租等，經(jīng)商并不是其主要收入來源。文中的薛蟠更不是一個經(jīng)商的料，終日唯有斗雞走馬，游山玩水，全然不知經(jīng)紀世事。

他的舅舅是“京營節(jié)度”使王子騰，姨夫是榮國府的賈政。因此，在薛蟠為了搶奪“英蓮”，打死馮淵后，新任順天府尹賈雨村不敢得罪，只好賣放了他的人命官司，并寫信向給他的母舅王子騰邀功買好。因此，薛蟠能驕橫跋扈，倚財仗勢，沒有誰看不起。

（二）從對官商的情感傾向上看，具有雙重色彩，既肯定其發(fā)展的合理性，又對其丑惡行為持有批評態(tài)度。

我國封建社會歷來將從商視為四業(yè)之末，但是國家經(jīng)濟的正常運轉，平時的日常生活用度又離不開商業(yè)的發(fā)展。

商人想要發(fā)財致富，離不開官府的支持。因此，富商巨賈們?yōu)榱双@得更大發(fā)展，紛紛動起了“政治頭腦”。我國的《三言》和《二拍》中明確描述了商人們的這種“政治熱情”。如《三言》中大名鼎鼎的徽商，其癖好就是“烏紗帽”與“紅繡鞋”。這種“政治情結”的背后不僅是一種“官本位”思想的體現(xiàn)，更重要的是商人地位的先天性不足。在強大封建統(tǒng)治機制下，商人擁有的財富如果沒有政治上的力量作為后盾，那么即使富如沈萬三者，也可能一夜間變?yōu)槌嘭殹Ｉ倘藗儼l(fā)現(xiàn)，對待官府，光害怕是沒有用的，必須在官府中尋找自己的代言人，或者自己及自己的子弟親屬們直接做官。

一方面，商人們追求商業(yè)上的利潤，另一方面，他們積極培養(yǎng)家庭中的子弟們成才。如《三言》中李秀卿、黃善聰夫婦，就“連育二子，后來讀書顯達”；而秦重與莘氏“生下兩個孩兒，俱讀書成名”；事實上，在明代中后葉，商人們是可以用金錢買來官職的，但是，由于封建統(tǒng)治階級選拔官員的正途依然是“科舉取士”，同時，這也是傳統(tǒng)和整個現(xiàn)實社會最認可的一種方式。飛黃騰達如《金瓶梅》中的西門慶者，希望自己的兒子能考上科舉，從而得到社會真正的承認?，F(xiàn)實中，明代商人子弟汪道昆、張瀚通過科舉走上仕途：汪道昆被任命為兵部侍郎，而出身織戶的張瀚當上了吏部尚書。另外，與官僚們聯(lián)姻的政治婚姻，也在商人家庭中大量出現(xiàn)。如《二拍》中徽商買來美女江愛娘，認之為義女，進獻給韓侍郎為妾；而《喻世明言》中的富家才郎阮三更是直接參加駙馬候選，想一步與皇家聯(lián)姻。精明的商人們通過各種形式涉足官場，從而在政治上尋求到一把長期又可靠的保護傘。攀上官府，商人不僅應得的利潤可以保住，還可以撈到不少特權，這后面的豐厚利潤商人們是不可能不算的。這個在封建統(tǒng)治階級夾縫中艱難成長的群體，表現(xiàn)出不一般的毅力和生存能力?！度远摹分锌陀^描述了這些商人的奮斗歷程，實際上肯定了這些商人迫不得已向官場發(fā)展的合理性。

不可否認的是，作者在肯定商人發(fā)展需要合理性的同時，對其身上種種丑惡行為進行了批判。

吳敬梓的《儒林外史》中具體描寫了官商的丑惡行為。他們有的依仗財富，勾結官府，殘害百姓，如方家的仁昌、仁大典鋪，身為鹽典，專營官鹽，趁機大肆盤剝百姓，“戥子太重，剝削小民”，但因為他們“又是鄉(xiāng)紳、又是鹽典，又同府縣官相與的極好，所以無所不為，百姓敢怒而不敢言”。不僅平常小民受其壓榨，甚至一些有功名的士人也受其欺壓，常州貢生沈大年不滿女兒給鹽商宋為富做小妾，去江都知縣告狀，卻被鹽商宋為富打通知縣關節(jié)，被咬定是一個“刁健訟棍”，被差人押解還鄉(xiāng)。

有的官商生活奢侈，極力揮霍。如仕宦家族趙雪齋家財萬貫，但生活卻是窮奢極欲，他以名貴草藥冬蟲夏草當菜吃，其第七小妾生病，他花三百兩銀子買中藥“雪蝦蟆”；鹽典宋為富自己一年娶七八個小妾；作者借鮑廷璽口說出“鹽務里這些有錢的，到面店里，八分錢一碗面，只呷一口湯，就拿下去賞與轎夫吃”。

有的官商破壞禮義規(guī)范，惡化社會風氣。如五河縣鹽典方六笑容可掬地同權賣婆站在尊經(jīng)閣上說說笑笑，“權賣婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著一個一個往嘴里送”。對于這一丑態(tài)，余大先生罵道：“我們縣里，禮義廉恥，一總都滅絕了!”其對商賈卑鄙丑陋品格的憤激之情溢于言表。

三、結語

官商是我國社會發(fā)展中出現(xiàn)的一個特殊群體，文學作品中客觀描寫了官商的形象及時代特征。官商群體的出現(xiàn)既有其時代發(fā)展的必然性，又有其自身無法克服的缺陷。從文學角度看，文學形象的成功塑造與客觀描寫是我國文學藝術長廊中的又一杰出貢獻。

［1］王朝陽.宋代士人經(jīng)商研究［D］.陜西師范大學，2011.

［2］胡金望，張則桐.從西門慶形象看晚明官商文化的特征［J］.徐州工程學院學報，2008.1.