郝允龍

（江蘇省徐州機(jī)電工程高等職業(yè)學(xué)校，江蘇 徐州 221000）

淺談劉商題畫(huà)詩(shī)

郝允龍

（江蘇省徐州機(jī)電工程高等職業(yè)學(xué)校，江蘇 徐州 221000）

中唐詩(shī)人劉商，字子夏，彭城（今江蘇徐州）人，是唐中期的著名畫(huà)家，對(duì)后世影響較大。他的畫(huà)今雖不傳，但有關(guān)記載他繪畫(huà)的資料對(duì)研究劉商及中國(guó)畫(huà)史卻具有較高的價(jià)值。兼畫(huà)家和詩(shī)人雙重身份的劉商，其詩(shī)作中以畫(huà)傳意的題畫(huà)詩(shī)格外引人矚目。本文重點(diǎn)從劉商題畫(huà)詩(shī)內(nèi)容和藝術(shù)的角度進(jìn)行分析。

劉商 題畫(huà)詩(shī) 內(nèi)容 藝術(shù)特色

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，詩(shī)歌、繪畫(huà)無(wú)疑是兩顆璀璨奪目的明珠，在發(fā)展過(guò)程中二者相融，有詩(shī)畫(huà)本一律之論，正所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”、“詩(shī)是有聲畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)”。

有唐一代，無(wú)論詩(shī)的藝術(shù)還是繪畫(huà)藝術(shù)都達(dá)到了前所未有的高度，詩(shī)人和畫(huà)家數(shù)以千百計(jì)，但兼有詩(shī)人畫(huà)家雙重身份的卻只有王維、劉方平、顧況、張志和、劉商等為數(shù)不多的幾位。劉商，字子夏，生卒年不確，彭城（今江蘇徐州）人，進(jìn)士及第，中唐詩(shī)人，也是唐中期的著名畫(huà)家，對(duì)后世影響大，他的畫(huà)今雖不傳，但有關(guān)記載他繪畫(huà)的資料對(duì)研究劉商及中國(guó)畫(huà)史卻具有較高的價(jià)值。古代文人并不都作畫(huà)，但不寫(xiě)題畫(huà)詩(shī)的卻是少見(jiàn)。兼畫(huà)家和詩(shī)人雙重身份的劉商，其詩(shī)歌藝術(shù)具有與當(dāng)時(shí)眾多詩(shī)人相異的獨(dú)特之處，以畫(huà)傳意的題畫(huà)詩(shī)格外引人矚目。

關(guān)于題畫(huà)詩(shī)的概念，孔壽山先生是這樣認(rèn)為的：所謂題畫(huà)詩(shī)者，是詩(shī)人或畫(huà)家根據(jù)繪畫(huà)的內(nèi)容而起興創(chuàng)作的詩(shī)歌。簡(jiǎn)而言之，即根據(jù)繪畫(huà)所題的詩(shī)。從形式上來(lái)分，一般為兩大類(lèi)：一是就廣義而言，指觀畫(huà)者根據(jù)畫(huà)面的內(nèi)容所賦的詩(shī)，可以離開(kāi)畫(huà)面而獨(dú)立，一般不題在畫(huà)面上，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，此類(lèi)屬于贊畫(huà)詩(shī)。一是就狹義而言，一般是畫(huà)家在作品完成之后而抒發(fā)畫(huà)中之意境所賦的詩(shī)，要求把所賦之詩(shī)直接寫(xiě)在畫(huà)面上，詩(shī)與畫(huà)相融合，成為有機(jī)的統(tǒng)一體，構(gòu)成整體美。也就是說(shuō)，詩(shī)歌發(fā)揮其語(yǔ)言藝術(shù)的功能，描繪出繪畫(huà)的主旨，即“有聲畫(huà)”；繪畫(huà)發(fā)揮其線條藝術(shù)的特性，表現(xiàn)出詩(shī)歌的韻味，即“無(wú)聲詩(shī)”，使詩(shī)與畫(huà)通過(guò)書(shū)法相得益彰，增強(qiáng)繪畫(huà)藝術(shù)的審美效果。本文研究的劉商題畫(huà)詩(shī)是指狹義而言的。

一、劉商題畫(huà)詩(shī)內(nèi)容

唐代是我國(guó)題畫(huà)詩(shī)空前發(fā)展的時(shí)期，現(xiàn)存 “題畫(huà)詩(shī)凡260首，其中山水題畫(huà)詩(shī)132首”。《全唐詩(shī)》共收劉商題畫(huà)詩(shī)六首:《酬道芬寄畫(huà)松》、《山翁持酒相訪以畫(huà)松酬之》、《與湛上人院畫(huà)松》、《畫(huà)石》、《袁德師求畫(huà)松》和《畫(huà)樹(shù)后呈濬師》。這六首全為題山水畫(huà)詩(shī)，占唐代此類(lèi)題畫(huà)詩(shī)二十二分之一。除《酬道芬寄畫(huà)松》外，都是自題畫(huà)詩(shī)，自題畫(huà)詩(shī)有助于詩(shī)情畫(huà)意的深層結(jié)合，標(biāo)志著題畫(huà)詩(shī)的進(jìn)一步成熟。劉商題畫(huà)詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史與畫(huà)史上皆具有開(kāi)創(chuàng)意義，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

劉商題畫(huà)詩(shī)在內(nèi)容上可概括為兩類(lèi)：

一是描述畫(huà)意，拓展意境，即欣賞性題畫(huà)。如《與湛上人院畫(huà)松》：“水墨乍成巖下樹(shù)，摧殘半隱洞中云。猷公曾住天臺(tái)寺，陰雨猿聲何處聞?！鼻皟删鋵?shí)寫(xiě)畫(huà)面內(nèi)容“巖下樹(shù)”、“洞中云”；后兩句虛寫(xiě)，由畫(huà)中事物，聯(lián)想到了曾經(jīng)住在天臺(tái)寺的猷公，并以“陰雨”、“猿聲”升華意境，引人遐想。

二是寄托理想，升華主題，即寓意性題畫(huà)。比如《畫(huà)石》：“蒼蘚千年粉繪傳，堅(jiān)貞一片色猶全。那知忽遇非常用，不把分銖補(bǔ)上天?！比?shī)借畫(huà)中堅(jiān)貞的石頭，表現(xiàn)自己的精神境界，寄托自己的理想、抱負(fù)不能施展的悲憤。又如《畫(huà)樹(shù)后呈濬師》：“翔鳳邊風(fēng)十月寒，蒼山古木更摧殘。為君壁上畫(huà)松柏，勁雪嚴(yán)霜君試看。”詩(shī)人先是渲染十月之風(fēng)的凜冽，又極言勁雪嚴(yán)霜，突出松柏耐寒，達(dá)到以傲立“勁雪嚴(yán)霜”之松柏自喻、與友人共勉的目的。

劉商的題畫(huà)詩(shī)不是就畫(huà)論畫(huà)，再現(xiàn)畫(huà)面，往往是生發(fā)開(kāi)去，重點(diǎn)揭示自己擅畫(huà)的松石的人文內(nèi)涵，以寄托個(gè)人情志。這種寫(xiě)法對(duì)題畫(huà)詩(shī)的寫(xiě)意化與山水畫(huà)的文人化寫(xiě)意化都產(chǎn)生了積極的推進(jìn)作用。

二、劉商題畫(huà)詩(shī)特色

在我國(guó)古代，能夠創(chuàng)作山水畫(huà)并有意識(shí)地題詠其畫(huà)的藝術(shù)家始于劉商。他的題畫(huà)詩(shī)都是題詠松石畫(huà)。張彥遠(yuǎn)說(shuō)他“工畫(huà)山水樹(shù)石”，朱景玄稱(chēng)其 “愛(ài)畫(huà)松石樹(shù)木……松樹(shù)孤標(biāo)”。劉商以畫(huà)家之筆創(chuàng)作了山水樹(shù)石，又以詩(shī)人之筆對(duì)其進(jìn)行歌詠，顯示出了自己的特色。

1.物我結(jié)合，構(gòu)思巧妙。

物我結(jié)合，融為一體是藝術(shù)追求的較高境界?！拔铩迸c“我”，對(duì)詩(shī)來(lái)講猶人之兩足，鳥(niǎo)之雙翼，車(chē)之二輪缺一不可。劉商《畫(huà)石》一詩(shī)，先講一塊長(zhǎng)滿苔蘚的石頭，雖然經(jīng)歷千年，但仍然保持著堅(jiān)貞的本色，現(xiàn)在我把他描繪出來(lái)。但是這樣一塊石頭卻沒(méi)有被用到“非?！碧?，顯然這是詩(shī)人以詩(shī)畫(huà)中的石頭自況。百?gòu)U待興之際，正是這塊堅(jiān)貞石頭濟(jì)世之時(shí)，而如今卻分毫未起到“補(bǔ)天之用”，詩(shī)人怎么能不激憤呢？這首詩(shī)先將石入畫(huà)，再由畫(huà)石而思真石，又借畫(huà)家之口抒畫(huà)家之心。構(gòu)思巧妙，物我相濟(jì)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

2.直接破題，痛快淋漓。

劉商的題畫(huà)詩(shī)都是自畫(huà)自題，與一人作畫(huà)，另一人題詩(shī)不同，有著自己明顯的特點(diǎn)。不需要品評(píng)作畫(huà)者也不需要贊美畫(huà)中的景物，再進(jìn)行議論和抒發(fā)感情；都是直接破題，言事抒情痛快淋漓。如《山翁持酒相訪以畫(huà)松酬之》：“白社風(fēng)霜驚暮年，銅瓶桑落慰秋天。憐君意厚留新畫(huà)，不著松枝當(dāng)酒錢(qián)。”詩(shī)人晚年隱居江南，有山翁持酒拜訪，他便以一張新畫(huà)松樹(shù)作為酬謝。該詩(shī)直言其事，率真自然，高雅閑淡，正是詩(shī)人“性情高邁”的體現(xiàn)。關(guān)于詩(shī)人性情從其詩(shī)作《醉后》“春草秋風(fēng)老此身，一瓢長(zhǎng)醉任家貧。醒來(lái)還愛(ài)浮萍草，漂寄官河不屬人”可以得知。

再如《袁德師求畫(huà)松》詩(shī)：“柏偃松頫勢(shì)自分，森梢古意出浮云。如今眼暗畫(huà)不得，舊有三株持贈(zèng)君?！痹?shī)的前兩句總寫(xiě)所畫(huà)松樹(shù)的形狀，第一句寫(xiě)姿態(tài)，第二句寫(xiě)氣勢(shì)；后兩句寫(xiě)增畫(huà)之情，雖然“眼暗”不能作畫(huà)，但還是以舊畫(huà)相贈(zèng)滿足了友人，表現(xiàn)出了敦厚的感情。

3.寓真于幻，相得益彰。

寓真于幻，虛實(shí)結(jié)合是中國(guó)古典詩(shī)歌中重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。古典詩(shī)歌歷來(lái)追求“虛”與“實(shí)”的完美結(jié)合。清代唐彪在《讀書(shū)作文譜》中說(shuō)得很精辟:“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也?！笨梢?jiàn)虛實(shí)結(jié)合得好可以使詩(shī)意蘊(yùn)藉含蓄，有“飛動(dòng)之趣”；又可以大大豐富詩(shī)的意象，開(kāi)拓詩(shī)的意境，為欣賞者提供廣闊的審美空間，使其獲得充盈的審美趣味。

劉商的題畫(huà)詩(shī)較好地運(yùn)用了這一手法，寓真于幻，相得益彰。如《酬道芬寄畫(huà)松》一詩(shī)：“聞道鉛華學(xué)沈?qū)帲︿罏r葉青青。一株將比囊中樹(shù)，若個(gè)年多有茯苓?！边@首詩(shī)從所畫(huà)之實(shí)松，而聯(lián)想到生于松根的延年益壽之茯苓為虛，再寄寓于道芬和尚的松柏不凋之性，融合成了一種高古的藝術(shù)風(fēng)格。再如《與湛上人院畫(huà)松》：“水墨乍成巖下樹(shù)，摧殘半隱洞中云。猷公曾住天臺(tái)寺，陰雨猿聲何處聞?！鼻皟删鋵?shí)寫(xiě)所畫(huà)之松，后兩句借“猷公”而虛寫(xiě)畫(huà)外之境，寓真于幻，開(kāi)闊了詩(shī)的意境。又如《袁德師求畫(huà)松》前兩句寫(xiě)詩(shī)的姿態(tài)與氣勢(shì)是實(shí)，后兩句寫(xiě)于袁德師之情是虛，虛實(shí)結(jié)合，融為一體。

劉商現(xiàn)存的題畫(huà)詩(shī)雖然不多，但全是佳作，在思想上、藝術(shù)上都很有特點(diǎn)。他的題畫(huà)詩(shī)不僅抒寫(xiě)了自己清高的操守，而且反映了他濟(jì)世的宏愿。

劉商的題畫(huà)詩(shī)因?yàn)槭菫樽约旱漠?huà)而題，有助于詩(shī)情畫(huà)意的深層融合，它與唐代詩(shī)人為別人畫(huà)題詩(shī)的手法不同，無(wú)須先品人贊畫(huà)，再發(fā)論抒感，而是徑直破題，或言事，或抒情，痛快淋漓。這種手法，為宋元以后的許多自題畫(huà)詩(shī)人所借鑒，對(duì)宋元畫(huà)家自畫(huà)自題風(fēng)氣的形成具有重要的啟示意義。

綜上，劉商開(kāi)創(chuàng)了一種新的自題畫(huà)詩(shī)的范式。從這個(gè)意義上說(shuō)，他與杜甫、白居易等開(kāi)創(chuàng)題畫(huà)體例的大家一樣，在中國(guó)題畫(huà)詩(shī)的發(fā)展史上具有獨(dú)特的地位。

［1］孔壽山.唐朝題畫(huà)詩(shī)注.

［2］賀文榮.論唐代山水題畫(huà)詩(shī)的時(shí)空藝術(shù).

［3］唐彪.讀書(shū)作文譜.

［4］蕭滌非，等著.唐詩(shī)鑒賞辭典.