□陳彥西（四川外國語大學(xué)重慶400031)

現(xiàn)代藝術(shù)體操美學(xué)價值研究

□陳彥西（四川外國語大學(xué)重慶400031)

隨著生活水平不斷提高，新時期下，人們對于“美”也有了更高的要求。本文對現(xiàn)代藝術(shù)體操中的美學(xué)進行深入研究，旨在促進素質(zhì)教育中的以美促德，以美促智，以美健體。

現(xiàn)代藝術(shù)體操美學(xué)價值研究

人們在日常生活中，通過對美的發(fā)現(xiàn)，進行總結(jié)，被稱之為美學(xué)，無論是哪一事物，都有美的體現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)體操中，有著豐富的美學(xué)元素，與體育共同存在于人類生活中，在特定的社會背景、特定社會經(jīng)濟下，現(xiàn)代藝術(shù)體操中的美學(xué)體現(xiàn)也略有不同，在發(fā)展過程中，體育給美學(xué)提供了豐富多彩的取材，體育以美學(xué)為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展，美學(xué)將體育作為媒介，不斷提高。

1、現(xiàn)代藝術(shù)體操概述

現(xiàn)代藝術(shù)體操是憑借音樂伴奏，表演人員在徒手或者其它輕器械的配合下，體育鍛煉的一種項目，該項目以自然性和韻律性為基礎(chǔ)，賦予項目以美學(xué)。與傳統(tǒng)體育項目相比，該項目在設(shè)計上采用現(xiàn)代思維，表現(xiàn)手段多樣化，不僅能夠達到鍛煉身體的目的，通過將各種藝術(shù)進行結(jié)合，還能給他人帶去歡樂。藝術(shù)體操在不斷發(fā)展過程中，得到了拓展和創(chuàng)新使藝術(shù)體操成為更加健康、高雅的表演藝術(shù)。

2、現(xiàn)代藝術(shù)體操對“美”的體現(xiàn)

2.1、形式美

形式美指的就是構(gòu)成現(xiàn)代藝術(shù)體操“美”全部物質(zhì)材料自然屬性和通過物質(zhì)材料與人體的結(jié)合而體現(xiàn)出來的審美特征。物質(zhì)材料的自然屬性是指音樂伴奏、色彩、線條等?，F(xiàn)代藝術(shù)體操中的形式美，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，人體美。人體美包括形體美、氣質(zhì)美、體型美以及姿態(tài)美。只有將四者進行高度結(jié)合，在表現(xiàn)過程中以體傳情，才能把現(xiàn)代藝術(shù)體操中的“美”發(fā)揮得淋漓盡致。其次，技巧美。在現(xiàn)代藝術(shù)體操中，技巧對于現(xiàn)代藝術(shù)體操形式美有著直接的影響作用。雖然現(xiàn)代藝術(shù)體操中不存在高難度的技術(shù)動作，但是能夠把現(xiàn)有動作充分展現(xiàn)出來，也是一件非常不易的事情。第三，裝飾美。現(xiàn)代藝術(shù)體操的展現(xiàn)離不開各種裝飾道具，道具與人體進行結(jié)合，從而展示出來的“美”，就是裝飾美。第四，音樂美。現(xiàn)代藝術(shù)體操美的根本在于音樂美，藝術(shù)體操與傳統(tǒng)體操有著明顯的區(qū)別，不同道具和對音樂的選擇，決定了現(xiàn)代藝術(shù)體操更加受到人們的青睞。

2.2、藝術(shù)美

現(xiàn)代藝術(shù)體操的藝術(shù)美，就是將表現(xiàn)與再現(xiàn)進行結(jié)合的過程，把體操中的內(nèi)容和體操形式進行統(tǒng)一，體現(xiàn)表現(xiàn)和情景的統(tǒng)一。藝術(shù)美也是美的最終體現(xiàn)。使人的身體和靈魂被震撼，從而激發(fā)了任對現(xiàn)代藝術(shù)體操的進一步探索。在挖掘現(xiàn)代藝術(shù)體操藝術(shù)美的同時，不僅要深刻理解藝術(shù)美表達出來的含義，而且，要在發(fā)覺過程中，逐漸賦予藝術(shù)美更加深層的含義。首先，境界美，現(xiàn)代藝術(shù)體操的境界美主要體現(xiàn)在對音樂的選擇，以及參與者能否根據(jù)音樂創(chuàng)造出來的意境，將人體與意境做到完美融合，境界美要求參與者要具備良好的對音樂感知的能力，在動作上，更加連貫和流暢，對于難度動作能夠進行均勻分布，用境界表達美感，用美觀提升意境。其次，難度美，與傳統(tǒng)的藝術(shù)體操相比，在動作上，現(xiàn)代藝術(shù)體操的難度較大，如果參與者在現(xiàn)代藝術(shù)體操表現(xiàn)過程中能夠?qū)Ⅲw操難度完美展現(xiàn)出來，做到人體與藝術(shù)的結(jié)合，從而激發(fā)人的創(chuàng)造力。第三，內(nèi)蘊美，在全方位的配合下進行的現(xiàn)代體操藝術(shù)表現(xiàn)就是內(nèi)蘊美，參與者在動中能夠展現(xiàn)出姿態(tài)，在靜中能夠塑造完美造型。除此之外，藝術(shù)美的創(chuàng)造之源就是參與者在展現(xiàn)過程中獲得的情感體驗。第四，構(gòu)造美，是指在對現(xiàn)代藝術(shù)體操進行編排時，以美為基礎(chǔ)，進行情節(jié)結(jié)構(gòu)和連接方式的架構(gòu)，它貫穿于整個現(xiàn)代藝術(shù)體操的各個環(huán)節(jié)，是參與者將難度和美進行結(jié)合必不可少的部分。

2.3、現(xiàn)實美

現(xiàn)代藝術(shù)體操的現(xiàn)實美包括自然美和社會美，以下針對現(xiàn)實美的兩種體現(xiàn)形式進行詳細闡述：

（1）自然美。

自然美就是存在于自然界中的美，是自然與社會統(tǒng)一的產(chǎn)物，從特征和審美價值來看，現(xiàn)代藝術(shù)體操是人經(jīng)過主觀意識，在自然的基礎(chǔ)上對其進行加工，從而體現(xiàn)出來的自然美。首先，節(jié)奏美，現(xiàn)代藝術(shù)體操在完美展現(xiàn)的狀態(tài)下就會形成一件藝術(shù)品，在運動過程中，節(jié)奏得到了充分的體現(xiàn)，如果沒有節(jié)奏變化，可以說現(xiàn)代藝術(shù)體操就如同一潭死水，沒有藝術(shù)含量。第二，造型美，任何一種表演形式都有造型，造型美主要是通過肢體的展現(xiàn)表現(xiàn)出來的，造型主要包括三種：靜態(tài)、動態(tài)、動靜結(jié)合。現(xiàn)代藝術(shù)體操中，開始和結(jié)束姿勢均屬于靜態(tài)美，鹿跳等屬于動態(tài)美。第三，編排美，優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)體操不僅僅是參與者動作與節(jié)奏的完美融合，而且在編排上也十分重要。在編排中，對于基本動作的編排是最重要的內(nèi)容?；緞幼鞯木幣乓先松眢w的協(xié)調(diào)性，保證參與者在展現(xiàn)過程中能夠完美的將其展現(xiàn)出來，不僅給觀眾帶來視覺沖擊，而且使參與者自身得到升華。

（2）社會美。

社會領(lǐng)域中，人和事物的美就是社會美，社會美的核心在于人對社會美的創(chuàng)造，反過來說，社會美也就造就高尚的人，兩者是密不可分的關(guān)系。社會美主要體現(xiàn)在兩個方面：心靈美、行為美，心靈美是一個人道德的外在體現(xiàn)，一個品德高尚的人，其內(nèi)心世界也是美好的，心靈美受到社會環(huán)境以及社會關(guān)系等層面的影響。心靈美的表現(xiàn)方式多種多樣，其主要就是通過日常的行為和舉止展現(xiàn)出來的。行為美也就是以形為美的另一種含義，現(xiàn)代藝術(shù)體操就是美的化身，是美的集中體現(xiàn)，它從多個方面對行為美進行了體現(xiàn)。在參與和觀賞的過程中，可以陶冶人的情操，凈化人的心靈。另一種為協(xié)調(diào)美，協(xié)調(diào)美就是在表現(xiàn)過程中，能夠做到人體與器械的完美統(tǒng)一，形成整體。從而體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)體操的美。在現(xiàn)代藝術(shù)體操規(guī)則中，明確要求了參賽選手必須持輕器械，而且要將輕器械進行充分利用，在展現(xiàn)過程中，身體和輕器械的動作要協(xié)調(diào)，展現(xiàn)美感。

3、現(xiàn)代藝術(shù)體操美學(xué)價值研究

3.1、心理學(xué)角度

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及城市化進程的不斷加快，人們的生活節(jié)奏也逐漸越來越快，使人長期處在精神高度緊張的狀態(tài)，給人們的生理和心理帶來了不同程度的不利影響。從心理學(xué)的角度來看，每個人對于體育的認知、感受、意志、個性傾向一起個性心理特征都存在著一定程度的差異，從而決定了人們對于體育項目的選擇存在差異。現(xiàn)代藝術(shù)體操與其它體育項目具有明顯的不同，它動作簡單而又優(yōu)美，具有鮮明的風(fēng)格，感染力強，得到了廣大體習(xí)之中的沖動。這就需要教師改變教學(xué)策略，在教學(xué)的過程之中更多的讓學(xué)生來主導(dǎo)課堂，將學(xué)生當(dāng)成是課堂學(xué)習(xí)的中心所在，減弱自己的存在感。此外學(xué)生還需要把握好理論教學(xué)和學(xué)生實踐之間的平衡，讓學(xué)生能夠及時的將理論運用到實踐之中去，在實踐之中不斷夯實理論和提高自己的時間水平。這就需要在進行選課的時候教師要充分發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，不能對學(xué)生的選課進行強力干預(yù)。要讓學(xué)生真正的因為喜愛乒乓球而選擇乒乓球。

4.2、調(diào)整各學(xué)習(xí)內(nèi)容的比例

快樂學(xué)習(xí)法要求教師在安排教學(xué)內(nèi)容的時候要考慮到教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性，即科學(xué)安排各學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的比例，對基本技能的練習(xí)固然重要，但是教師也不能安排過于多的時間用于此項練習(xí)，這樣有可能會讓學(xué)生在大量的練習(xí)之中對乒乓球練習(xí)產(chǎn)生抵觸心理。教師應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容之中安排合理的、有趣的內(nèi)容，通過這些內(nèi)容起到調(diào)節(jié)課堂氣氛、提高課堂活躍度的作用。

4.3、改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式

社會的不斷發(fā)展和時代的不斷進步要求乒乓球也必須要做出相應(yīng)的調(diào)整，不斷的進行改進。所以教師要將新的知識融入到課堂教學(xué)之中，積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生對新的知識產(chǎn)生渴求。快樂體育對于高校乒乓球教學(xué)可以產(chǎn)生積極的促進作用，希望廣大高校對此給予積極的重視。

[1]李宇.“快樂體育”“終身體育”理念在普通高校乒乓球教學(xué)模式改革中的應(yīng)用研究[J].雞西大學(xué)學(xué)報,2011,9.

[2]何正兵,顧雪林,趙子龍等.高?！翱鞓方K身”乒乓球教學(xué)模式的構(gòu)建研究[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報,2010,2.