張 勇

張勇/周口師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院講師(河南周口466001)。

一、目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問題

1.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范。數(shù)字化世界是一片嶄新的疆土，可以釋放出難以形容的能量，但它也可能成為恐怖主義者和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊和惡意中傷的大本營。[1]在這個虛擬世界中，人們可以以匿名身份示人，可以無節(jié)制地暢所欲言，社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣對網(wǎng)民的約束力微乎其微，因此，人格尚未定型的大學(xué)生任意放縱自我，道德感弱化。一些學(xué)生隨意發(fā)表個人言論，甚至造謠、惡語中傷他人；沉溺于網(wǎng)絡(luò)聊天與虛擬網(wǎng)戀之中不可自拔；任意下載各種木馬軟件，傳播色情暴力及虛假信息；剽竊他人學(xué)術(shù)成果；通宵達(dá)旦玩游戲等現(xiàn)象比比皆是。

2.高校網(wǎng)絡(luò)道德教育載體建設(shè)落后。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展衍生出的各種新的信息傳播載體，在學(xué)生群體中非常受歡迎，這給高校網(wǎng)絡(luò)道德教育工作者提出了新要求，即要與時俱進(jìn)，采用新的教育載體。這從網(wǎng)絡(luò)信息載體的更新?lián)Q代和高校網(wǎng)絡(luò)道德教育載體建設(shè)歷程中可略見一斑：在網(wǎng)站建設(shè)高峰時期，教育者只是觀念的轉(zhuǎn)變；在虛擬社區(qū)和即時通訊軟件風(fēng)靡時期，網(wǎng)絡(luò)道德教育轉(zhuǎn)向網(wǎng)站建設(shè)；在博客等受學(xué)生歡迎之際，網(wǎng)絡(luò)道德教育開始觸及BBS的教育功能；在手機“拇指文化”泛濫的今天，網(wǎng)絡(luò)道德教育雖然不失時機地運用了飛信等手機通訊軟件，卻忽視了當(dāng)前最為流行的微博、微信、skype等。因此，高校道德教育載體建設(shè)工作需與時俱進(jìn)，利用學(xué)生感興趣的載體，開展道德教育。利用網(wǎng)絡(luò)，加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，優(yōu)化高校網(wǎng)絡(luò)道德教育體系，是時代賦予高校道德教育的使命。[2]

3.高校網(wǎng)絡(luò)道德教育隊伍缺乏專業(yè)性。當(dāng)前，在高校德育教師中，扎實掌握思想道德理論知識、熟悉道德教育規(guī)律、經(jīng)驗豐富的，則計算機操作能力有限，缺乏網(wǎng)上實踐操作能力和網(wǎng)絡(luò)溝通能力；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)技能較強的，則缺乏道德教育工作的理論知識和實踐經(jīng)驗。面對這樣矛盾又尷尬的現(xiàn)實，雖然部分高校已經(jīng)開始采取措施，如對一些德育工作者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)，讓部分掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教師兼任學(xué)生輔導(dǎo)員等，但這些都是權(quán)宜之計，不能從根本上解決問題，無法確保道德教育工作隊伍的長期穩(wěn)定性。此外，大學(xué)生是走在時代前沿的潮人，對各種新鮮事物具有探索熱情，網(wǎng)絡(luò)操作異常嫻熟。高校網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心是學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺，可幫助學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，要引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)。[3]

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題產(chǎn)生的原因

1.網(wǎng)絡(luò)道德是自律的而非他律的。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給學(xué)生生活帶來巨大的變化，不僅豐富了學(xué)習(xí)途徑，也極大地提高了學(xué)習(xí)效率，成為他們獲取信息的主要來源，也是其業(yè)余生活的主要部分。但是也應(yīng)該看到，由于缺乏社會輿論的監(jiān)督，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中出現(xiàn)了各種道德問題。

2.網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)尚不健全。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，網(wǎng)絡(luò)行為是自律的，由于尚未形成健全的法律法規(guī)和完整的道德評價體系，因此對網(wǎng)絡(luò)行為很難通過法律追究其責(zé)任，對網(wǎng)絡(luò)的治理還缺乏完整的法律體系，這是造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的重要原因。在無人監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，要保持大學(xué)生的慎獨自律，是十分艱難的事情。同時由于長期的應(yīng)試教育，大學(xué)生道德觀念薄弱，自我約束能力不足，是非辨別能力不高，面對網(wǎng)絡(luò)上形形色色的誘惑，很容易出現(xiàn)道德失范，這也給高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育帶來了難題。

3.大學(xué)生上網(wǎng)動機不單純。網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生宣泄情感的重要途徑。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會競爭日益激烈，給大學(xué)生造成了巨大的精神壓力，網(wǎng)絡(luò)毫無疑問成為他們排遣心理壓力的重要途徑和工具。由于缺乏監(jiān)督，毫無節(jié)制的感情宣泄導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德問題。

三、開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的現(xiàn)實意義

1.是培養(yǎng)大學(xué)生形成良好道德素養(yǎng)的重要手段。處于青春期的大學(xué)生具有較強的叛逆性和自我性，從他律的現(xiàn)實世界進(jìn)入無人監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)社會，極容易放縱自我，思考問題方式的不同使得個性化日益突出。高?？梢园训掠ぷ髫灤┯诟黝惢顫?、生動、富有感染力的網(wǎng)絡(luò)活動中，利用語言、文字、聲音等潛移默化地提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，以達(dá)到從道德他律走向道德自律的目的。

2.是德育工作者開展工作的需要。在網(wǎng)絡(luò)中，教育者能夠隱匿真實身份，參與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，與其平等交流，打破了身份“鴻溝”，并能以大學(xué)生的實際需要為出發(fā)點，精心編排相關(guān)教育內(nèi)容，集數(shù)據(jù)、文字、圖像、聲音等多種表現(xiàn)形式于一體，使教育者、受教育者都有身臨其境之感。這不僅拉近了與學(xué)生的距離，也為更好地了解學(xué)生的思想動態(tài)提供了可能，相對于傳統(tǒng)教育中的“灌輸”模式而言，顯然更具吸引力。

3.是德育工作者完成任務(wù)的有效途徑。網(wǎng)絡(luò)在校園文化的傳播中發(fā)揮了重要的作用。因網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的變化，德育工作者的工作手段也應(yīng)做出相應(yīng)調(diào)整，借助網(wǎng)絡(luò)，因勢利導(dǎo)，利用新科技快捷地完成工作任務(wù)。依靠網(wǎng)絡(luò)展開德育工作，受教范圍大、輻射面廣、沖擊力強，能夠有效保證學(xué)生的安全，避免不該發(fā)生的事件出現(xiàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育符合社會發(fā)展和教育規(guī)律，具有時代精神，是時代化的重要表現(xiàn)。

四、加強網(wǎng)絡(luò)道德教育的路徑選擇

1.對大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)。高校應(yīng)針對學(xué)生的實際狀況，選聘并配備足額的高素質(zhì)心理教師，對其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的培訓(xùn)，使之能融于大學(xué)生中，剖析其網(wǎng)絡(luò)行為背后的深刻根源，為網(wǎng)絡(luò)道德教育的實施開路護(hù)航。在網(wǎng)絡(luò)心理咨詢中，心理教師可以通過一些獨特的人物和表情造型來傳遞身體的接觸或面部表情，比如深受大學(xué)生喜愛的阿貍、兔斯基以及微笑、皺眉、擁抱等，以拉近彼此距離，博得對方好感，及時解決心理問題。

2.開設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育課程。高校應(yīng)積極借鑒國內(nèi)外的研究成果和課程建設(shè)的合理經(jīng)驗，構(gòu)建符合實際的網(wǎng)絡(luò)德育課程體系，將其作為思想政治理論課的一部分。例如，開設(shè)《網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)》《網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)》等課程，將理論教學(xué)與實踐環(huán)節(jié)相結(jié)合，以網(wǎng)絡(luò)為依托，深入了解學(xué)生思想狀況，隨時掌握其心理動態(tài)，全面系統(tǒng)地對他們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育；積極進(jìn)行網(wǎng)風(fēng)、網(wǎng)德、網(wǎng)紀(jì)與愛國主義教育，提高大學(xué)生的自身免疫力，自覺抵制網(wǎng)上各種不良信息的侵蝕。

3.完善相關(guān)法律法規(guī)。要進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)，加強對網(wǎng)絡(luò)行為的引導(dǎo)和管理。雖然網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方面的法律規(guī)范已有了長足發(fā)展，但我國互聯(lián)網(wǎng)立法多是針對業(yè)已發(fā)生的事件采取的必要措施，緊緊尾隨事態(tài)的發(fā)展，立法工作總是處于被動狀態(tài)。

互聯(lián)網(wǎng)的興起和日益普及，給人們帶來了新的生存狀態(tài)、交往空間和發(fā)展契機，對傳統(tǒng)的生活方式、學(xué)習(xí)方式、娛樂和交往方式，甚至語言習(xí)慣等都產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)道德教育工作也必須增強時代意識和創(chuàng)新精神，改進(jìn)和變革常規(guī)的方式方法，使網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合。

[1]埃瑟.戴森.2.0版數(shù)字化時代的生活設(shè)計[C].胡泳，范海燕 譯.海南出版社，1998：19.

[2]高微.高校網(wǎng)絡(luò)道德教育體系的構(gòu)建[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2013(6).

[3]武劍,馮秋菊,韓健.談高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育[J].中國校外教育,2014(1).