□賈麗娜（吉林工商學(xué)院體育部吉林長春130062）

媒介傳播視域下主體性教學(xué)模式在體育教學(xué)中的研究綜述

□賈麗娜（吉林工商學(xué)院體育部吉林長春130062）

本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等對主體性教學(xué)模式在體育教學(xué)中的相關(guān)研究進(jìn)行了梳理，研究認(rèn)為：主體性教學(xué)模式雖然對于體育教學(xué)具有很好的啟示作用，但由于主體性教育理論在體育教學(xué)領(lǐng)域的研究起步較晚，只能是對其進(jìn)行初步的研究與探討，無法進(jìn)行比較深入的研究，在某些研究領(lǐng)域還不是很成熟，急需對其進(jìn)行更加細(xì)化的研究。

傳播學(xué)媒介教學(xué)模式體育教學(xué)

1、主體性教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)研究

教育主體性問題的提出由來已久，自改革開放以來,教育在理念和模式上不斷更新，為教育本質(zhì)、功能、關(guān)系和主體性教育思想的提出提供理論依據(jù)，加之社會發(fā)展速度的加快更對教育觀點(diǎn)的變革提出了必要的現(xiàn)實要求。教育領(lǐng)域主體性問題的引入，由來于“以學(xué)生為本”這一重要命題。教學(xué)中的主體一詞是在理性主義主體論經(jīng)由康德的發(fā)展而逐步被人們所認(rèn)識和關(guān)注的，而在我國的教學(xué)中提出的主體性教學(xué)則是在尊重學(xué)生主動學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)以人為本教育理念的變化，倡導(dǎo)素質(zhì)教育的前提下逐漸成為促進(jìn)我國教育改革與創(chuàng)新的重要途徑的情況下成為目前我國教育教學(xué)中的重要變革內(nèi)容提出的，對于我國實施素質(zhì)教育，促進(jìn)個人的全面發(fā)展,幫助個體成為社會主義堅實擁護(hù)者和接班人具有重要的理論和實踐意義和作用。

曾有人就田徑運(yùn)動中實施素質(zhì)教育進(jìn)行過探討，例如：徐敏提到了高校田徑運(yùn)動訓(xùn)練中實施人文素質(zhì)教育具體措施。李維軍提到了田徑教學(xué)中提高學(xué)生的主體性的教學(xué)策略為：提供盡可能多的自主空間和時間，努力培養(yǎng)學(xué)生的興趣，營造參與的氛圍；創(chuàng)設(shè)問題的情境；及時地傳授學(xué)生參與與合作的方法，既要全體學(xué)生的參與和合作，同時還得注意分層參與與合作。但是文中沒有就具體的評價指標(biāo)及影響實施主體性教學(xué)策略的影響因素進(jìn)行過分析，同時所實施策略的驗證不夠完整，未能體現(xiàn)出教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的的雙邊主體性教學(xué)模式。

邵林海就如何克服田徑課程教學(xué)的枯燥性撰寫了《高校田徑教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的激發(fā)探究》一文，但是沒有量化指標(biāo)佐證其論述觀點(diǎn)，只是探索性地進(jìn)行了論述?？傮w來看，目前有關(guān)教學(xué)主體性的研究主要集中在兩個主要方面：一是以學(xué)生為主體的教學(xué)觀點(diǎn)；二是教學(xué)活動的雙邊主體關(guān)系。

2、主體性教學(xué)觀念與教學(xué)特征研究

顧明遠(yuǎn)曾指出：教師要圍繞教育中主要的核心問題進(jìn)行研究，要對教育的發(fā)展趨勢進(jìn)行預(yù)測與分析，從而更好的破解當(dāng)代教育所存在的主要問題；其次，要以史為鑒，通過相關(guān)學(xué)者前期研究成果對教育的哲學(xué)化問題進(jìn)行主體性研究，分析與剖析學(xué)生的主體性內(nèi)涵，從而確立教育的主體性。

哲學(xué)是世界主體性研討最多的話題之一，其主要包括兩層含義，首先它具有內(nèi)在和外在的工藝屬性，即是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在社會的結(jié)構(gòu)上屬于文化范疇和心理范疇。其次，它還具有人類群體中的個體性質(zhì)，屬于人格范疇，用以表述相互交織的現(xiàn)象。他們之間相互依據(jù)，相互依靠，具有不可分割的特性。

但是，有相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，教育的主體性主要指人生活與勞動的過程，屬于主體對客觀的現(xiàn)實作用，主要具有能動、自主的屬性。其能動性主要涵義為主客體相互聯(lián)系，從而產(chǎn)生的覺悟，而自主性主要涵義為“以人為本”的抽象現(xiàn)象，兩者之間相互依存，具有非常緊密的聯(lián)系。

另有研究者認(rèn)為所謂的主體性，即能理解、掌握和超越各種實際對象的局限和限制，可以實現(xiàn)優(yōu)勢與對象的關(guān)系，根據(jù)自主行動的目的真正改變一個人的特征的對象?！贝送?，其他學(xué)者在教育的主觀能動性上的闡述上主要為具有更加獨(dú)立、自主、自強(qiáng)、自立的創(chuàng)造性，學(xué)生和主管能動性與其自身積極性和創(chuàng)造性具有密不可分的關(guān)系。學(xué)生對于次涵義的理解主要由教育的不完整性和薄弱性，屬于教育本質(zhì)所存在的缺陷，在教育過程中需要創(chuàng)造性、創(chuàng)新性等。

3、主體性教育與雙邊主體的關(guān)系研究

學(xué)生的主體性主要應(yīng)通過教學(xué)活動過程來實現(xiàn)的，教學(xué)活動對于學(xué)生主體性的培養(yǎng)具有不可替代的作用。教育活動是當(dāng)今教育領(lǐng)域研究的一個熱點(diǎn)問題，教育活動能夠培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生的主體性，能夠促進(jìn)教育教學(xué)的改革與發(fā)展。教育活動主要是在教育教學(xué)的初期所提煉出來，是教育視野中主體與客體的重要依據(jù)。在1979年全國教育科學(xué)會議上，我國學(xué)者于光遠(yuǎn)發(fā)表了題為《教育認(rèn)識現(xiàn)象》的演講，極大的促進(jìn)與推動了教育主體性的發(fā)展，隨著討論的不斷深入，很多研究者們逐漸從教學(xué)論層面轉(zhuǎn)變到教育本質(zhì)的討論。

相關(guān)學(xué)者認(rèn)為教育具有育人的功效，且能夠滿足學(xué)生發(fā)展與生活的需要，是作為社會主體的重要精神支柱，是推動人與人之間和平、自由、平等的發(fā)展教育觀念。在教育范疇內(nèi)屬于“育人”培養(yǎng)，并充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性漸漸成為現(xiàn)代教學(xué)論的核心，更成為后來研究者探討的焦點(diǎn)。加之體育教學(xué)活動本身就屬于教師與學(xué)生互動的雙邊教學(xué)關(guān)系，因此，強(qiáng)化教師主導(dǎo)服務(wù)學(xué)生主體的教學(xué)理念在現(xiàn)今的體育教學(xué)活動中更易引起研究生和體育教師的關(guān)注。

綜合比對發(fā)現(xiàn)，教學(xué)活動主體性問題的研究主要包含三種主要觀點(diǎn)：（1）教師主體論這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中絕對主體作用，教師在教學(xué)過程中扮演著導(dǎo)演的作用，而學(xué)生則是根據(jù)教師的安排自行進(jìn)入符合自己的角色而已；（2）學(xué)生主體觀。此種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程是主動學(xué)習(xí)、探求的過程，對于所學(xué)內(nèi)容具有選擇性，因此教師在教學(xué)過程中要盡量按照學(xué)生的需要進(jìn)行服務(wù)；（3）教師——學(xué)生雙主體論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是主體，強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)主體說，主導(dǎo)主體說是教學(xué)過程主客體關(guān)系爭論中影響最大、波及范圍最廣、引發(fā)爭議最多的一種觀點(diǎn)，此種觀點(diǎn)試圖彌補(bǔ)教師主體論和學(xué)生主體觀的不足，但是教學(xué)過程中是否能夠真正將這種觀點(diǎn)加以實現(xiàn)與課程本身的性質(zhì)及學(xué)生自身的知識體系有著必要的聯(lián)系。

從教學(xué)本體論上分析教育活動的主體性，不僅要考察教學(xué)活動過程中教師與學(xué)生之間的關(guān)系，更應(yīng)明確教學(xué)與交往、主體性與主體間等問題，從而建立以人為本的主體性教育理念，尤其在面對中國傳統(tǒng)填鴨式教育的前提下，要真正轉(zhuǎn)變教育理念，樹立主體性的教學(xué)觀點(diǎn)所面臨的不僅是觀念的轉(zhuǎn)變，更應(yīng)是方法的創(chuàng)新及教師對教學(xué)活動的專研。

我國主體性教育思想在教育理論和實踐的發(fā)展,始于80年代初,到目前為止已經(jīng)被提到前所未有的高度,主要經(jīng)歷了三個階段，且主要在深化改革時期忽視了學(xué)生的重要地位，引起教師和教育之間的關(guān)系的討論活動。討論引入哲學(xué)認(rèn)識論的概念,對象等方面。從人類發(fā)展的起點(diǎn)是分不開的,促進(jìn)學(xué)生的主體性是當(dāng)代教育的主體,一些學(xué)者開始打破客體關(guān)系理論,從教育的起源與發(fā)展形成了一些觀點(diǎn)。第三階段還是在90年代早期至今的理論和實踐探索,是前兩個階段的基礎(chǔ)上進(jìn)行深化。

4、結(jié)論與建議

總結(jié)主體性教學(xué)模式雖然對于體育教學(xué)具有很好的啟示作用，但由于主體性教育理論在體育教學(xué)領(lǐng)域的研究起步較晚,只能是對其進(jìn)行初步的研究與探討，無法進(jìn)行比較深入的研究，在某些研究領(lǐng)域還不是很成熟，急需對其進(jìn)行更加細(xì)化的研究。

[1]李成軍.論教學(xué)中的個體主體[J].浙江旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報. 2006,(2).

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[5]顧明遠(yuǎn).論教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的辨證關(guān)系[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(教科版),1991,(2).

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教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“媒介全球化背景下建構(gòu)我國民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的傳播生態(tài)研究”階段性研究成果，編號：14YJC890004。）