蘇娜+++熊建輝

摘 要：范國睿，教育學博士，博士生導師，華東師范大學教育學部常務副主任。歷任華東師大教務處副處長兼基礎教育辦公室主任、師資管理辦公室主任、研究生院副院長兼培養(yǎng)處處長、教育科學學院院長等職，兼任全國教育專業(yè)學位研究生教育指導委員會副主任委員、教育部高等學校教學指導委員會教育學類專業(yè)教學指導委員會委員、中國教育學會教育政策與法律研究專業(yè)委員會副理事長等職。范教授曾赴瑞士日內瓦大學（1999年）、英國文官學院（1999年）、法國國家行政學院（1999年）、美國賓夕法尼亞州立大學（2002年）、德國德累斯頓工業(yè)大學（2007年）、美國伊利諾伊大學香檳分校（2012年）等大學訪問研究。范教授長期從事教育學原理、教育政策、學校變革與發(fā)展等研究，先后主持上海市哲學社會科學規(guī)劃課題、上海市教育科學研究規(guī)劃重點項目、教育部人文社會科學重點研究基地重大項目、國家社科基金教育學重點項目等國家和省部級教育研究項目20余項，在《教育研究》等雜志發(fā)表“教育公平與和諧社會”等論文100余篇，出版《教育生態(tài)學》（2000年）、《學校管理的理論與實務》（2003年）、《教育系統的變革與人的發(fā)展》（2008年）、《教育政策的理論與實踐》（2011年）等著作；主譯《理論與戰(zhàn)略：國際視野中的學校發(fā)展》（2002年）、《教育管理學：理論·研究·實踐》（2007年）、《美國公眾眼中的公立學?！罚?009年）、《奧巴馬的教育藍圖》（2010年）等；主持編輯《教育政策觀察》輯刊，主編《教育政策研究》《新世紀教育管理與學校發(fā)展》等叢書。曾獲上海圖書獎、華東地區(qū)優(yōu)秀教育圖書獎、中華優(yōu)秀出版物獎圖書獎、國家圖書獎、上海市教育科學研究優(yōu)秀成果獎、上海市優(yōu)秀教學成果獎等獎勵。曾獲霍英東教育基金會第七屆高校優(yōu)秀教師獎，入選教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃、上海市領軍人才。在訪談中，范教授認為“中國夢”的思想蘊含了強烈的憂患意識、廣泛的民族共識、強烈的民族情懷和堅定的民族信念。要想實現這個夢想就必須有一定能力的人去完成，這就需要教育來培養(yǎng)人。因此，“教育夢”不僅是“中國夢”的重要組成部分，也是實現“中國夢”的路徑。同時，“中國夢”與“世界夢”有著千絲萬縷的聯系，“中國夢”也是“世界夢”的重要組成部分，對世界文明和人類有貢獻，“中國夢”也強調要向世界學習和借鑒。因此，推動教育國際化的發(fā)展對于實現“中國夢”“教育夢”也有非常重要的現實意義。

關鍵詞：中國夢；教育夢；國際化；全球化；學習的四大支柱；國際理解教育

一、中國夢與個人夢相統一、相促進

《世界教育信息》：2012年11月 29日，習近平總書記在帶領新一屆中央領導集體參觀中國國家博物館《復興之路》陳列展覽時指出，“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”。2013年3月17日，他又在十二屆全國人大一次會議閉幕會上進一步指出：“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢歸根到底是人民的夢。”作為一名多年從事教育研究的學者，您能結合自己的成長與工作經歷，給我們談談您的“夢”嗎？

范國睿：習總書記談到的“中國夢”，是從國家和民族復興的意義上講的，是基于國情對中國人民和中華民族的一種承諾和奮斗旨歸，它著眼于作為群體的公民的幸福，更著眼于作為整體的中華民族的復興?！爸袊鴫簟钡乃枷耄N含了強烈的憂患意識、廣泛的民族共識、強烈的民族情懷和堅定的民族信念。國家富強是實現中國夢的前提，民族振興是實現中國夢的核心，人民幸福是實現中國夢的根本。在我看來，“中國夢”的實質是實現民族復興，這種民族復興既是全面的復興，更是一種文化和文明的復興。這里，民族復興有兩個參照系：歷史上曾經有過的輝煌和新的時代內涵。實現中華民族偉大復興也有兩個重要參照系：一是近代以來中華民族救亡圖存的歷史進程；二是兩個“百年”的發(fā)展戰(zhàn)略。實現中華民族偉大復興的中國夢，必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量，依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。

當然，習總書記也說到“中國夢歸根到底是人民的夢” 。這里涉及“中國夢”與“我的夢”的關聯問題。我個人以為，“中國夢”與“我的夢”兩者在根本理念上是一致的，即“中國夢”包括千千萬萬個“我的夢”，“我的夢”是“中國夢”的重要組成部分，二者相互統一、相互促進。其實，說到每一個個體的“我的夢”，就與教育有關了。教育的最終目的是促進人的成長和進步，實現人的自由、全面發(fā)展。教育之所以為教育，是源于對“人”的把握，如果沒有人，也就沒有教育，也就難以實現中華民族偉大復興的“中國夢”。因此，“中國夢”必然關涉對“人”的關注，這包括對人的價值和尊嚴、自由與解放、人的個性發(fā)展給予關注；尊重人對自我實現的追求，重視人的超越性追求和理想；對個人夢想的深切關注；重視青少年的人格與道德修養(yǎng)，鼓勵青少年追求超越功利的價值取向；承認并尊重人的興趣、愛好、特長、文化的多樣性，寬容對待他人。

作為一個公民，我們每個人的心中其實都有一個夢想。小時候讀書時，老師就教導我們，要有理想。這個理想，其實就是孩子的“夢”。那個時候，每當開班會時，我們都會講自己的“夢”，如當解放軍，當醫(yī)生，當律師，當警察，當科學家，等等。小孩子的夢想，多半也是有原因的，比如，家里有病人，就會想當醫(yī)生；父母感情不合影響家庭氣氛，會想當律師。具體到我自己，我從小身體不是太好，干不了多少體力活兒。因此，就愛讀書，但家里和學校里都沒有多少書。人就是這樣，越是缺什么，就越想要什么。一直到了高中，我的夢想只有兩個：一個是當作家，一方面是受愛看小說的影響，一方面是覺得可以寫書給人看；另一個是當圖書管理員，大概是誤以為可以天天看書吧。上了大學，我學的是教育學，但還不能安心，就請我中學的班主任（語文老師）列了個文學名著書單，在圖書館里泡了一年的時間。讀著讀著，我覺得教育也不錯，可以給人創(chuàng)造讀書的機會，這才回頭，好好學教育學。如此一晃，便是30年。

我最初讀的是教育管理專業(yè)。當初華東師范大學教育系設置了兩個本科專業(yè)，即教育管理專業(yè)和學校教育專業(yè)，前者是當年（1984年）新開設的專業(yè)，恰好迎合了上世紀80年代“管理”熱的時髦。記得我曾問過系主任張濟正老師：學教育管理，將來干什么工作？張老師的回答至今仍令我記憶猶新：大到教育部長，小到小學里排課表的教務員，他們的工作，都是“管理”。那個時候，大家學習十分認真，拼命讀書，閱讀各種管理學的著作，但也有點兒天真，以為“科學管理”的時代來臨了；趕上一個“西方文化熱”，我讀了不少西方思想、文化類的書，有思想啟蒙的意味，視野開闊了不少。那時候上課，老師都是一個半天一個半天地講，一黑板一黑板的板書，一個上午下來，記筆記手都記酸了。上課的老師當中，我佩服的人很多。我很崇拜陳桂生老師，聽他的“馬克思主義教育論著選”課，聽他講《資本論》，講人的全面發(fā)展，我被一種理論之美、思維之美、思辨之美所感動，就報考了他的研究生，跟隨陳老師學習、研究西方教育學史。畢業(yè)后許多年，我還在關注這個主題。碩士畢業(yè)后，我到四川省教育學院工作，然后又考回華東師大，跟隨瞿葆奎先生學習教育學原理，寫的博士學位論文便是我出版的第一本著作《教育生態(tài)學》。攻讀碩士學位時，我的教育學歷史基礎和理論素養(yǎng)有所積淀；在四川工作期間，我開始接觸中小學教育實踐；攻讀博士學位時，我的學術視野的確有所開拓，逼著自己從跨學科的視角、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，去理解整個教育系統的發(fā)生、發(fā)展。博士畢業(yè)后，我一直在華東師大工作，雖然在不同的工作崗位工作過，但自己的教育理想、教育情懷一直沒有改變；在這個過程中，相關的學術研究也一直沒有中斷。如今，我早已過“不惑之年”，“夢想”已不再遠大，只是想在理論研究上，能夠為中國特色的教育學理論發(fā)展貢獻只言片語；在教育實踐變革上，做一點兒力所能及的小事，使學校和課堂有一點兒小小的改變，使孩子們少一些“訓練”的痛苦，多一些生活的快樂與幸福。

二、教育夢是中國夢的組成部分

《世界教育信息》：“中國夢”思想提出來以后，教育界的同行提出了“教育夢”的概念，您能談談自己對“教育夢”的認識嗎？

范國睿：“中國夢”包含著對國家富強、民族復興和人民幸福的強烈愿望，實現這個夢需要有一定能力的人去完成，這就需要教育來培養(yǎng)人。清末以至近代的救亡圖存過程中，就有過教育救國的思想與實踐。戊戌變法時期，嚴復認為首先必須興辦教育，開通民智，然后才能實行君主立憲，救我中華；辛亥革命時期，一些知識分子和開明人士呼吁“教育救國”，“亡國亡種，人人不必居其罪，惟教育者之罪；強國強種，人人不得居其功，惟教育者之功。無他，教育者進化之的也”；“五四”時期，“教育先行”“教育救國”“科學救國”的觀點成為風尚，“科學救國”的主張既強調發(fā)展科學技術，又重視發(fā)展教育事業(yè)；20世紀20～30年代，教育救國論與職業(yè)教育、鄉(xiāng)村教育、平民教育的實踐相結合，形成了一股社會政治思潮。今天我們講“教育夢”，蘊含著對教育公平、教育質量和人的全面發(fā)展的期待，教育公平是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的前提，教育質量是基礎。只有通過教育培養(yǎng)高素質的人，才有可能去實現“中國夢”。由此可見，“教育夢”不僅是“中國夢”的重要組成部分，也是實現“中國夢”的路徑。

黨和國家已確定了面向本世紀中葉基本實現國家現代化的戰(zhàn)略發(fā)展目標。為實現國家現代化的宏偉目標，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出了到2020年基本實現教育現代化、基本形成學習型社會以及進入人力資源強國行列的總體目標。黨的十八大報告再次明確了這一奮斗目標，并將基本實現教育現代化作為2020年實現全面建成小康社會的任務向全世界做出莊嚴承諾。

應該說，“教育夢”的內涵十分豐富。教育是民族振興和社會進步的最大動力，決定一個民族的道德標高、智力水平、體育素養(yǎng)、審美情趣等。從實現教育現代化的意義上講，教育現代化是兩個“百年”目標的重要組成部分，也是促進小康社會建設的重要前提和驅動力。教育現代化對全面現代化具有引領和支撐的作用，教育現代化是實現兩個“百年”目標的根本前提。在變革教育、追求“教育夢”的過程中，我們?yōu)橹畩^斗的“教育夢”至少包含著以下三個含義。

第一，以教育公平助推社會正義的現代化教育。教育公平是社會公平價值在教育領域的延伸和體現，保障公民平等地接受教育的權利，也是現代社會公民的基本人權。教育公平能夠顯著地改善人的生存狀態(tài)，增進社會公平，這要求要努力實現教育均衡發(fā)展。教育正義是教育制度和教育行動的底線倫理，它能提供教育制度分配權利和義務的合理方法，因而“教育夢”必然包含教育公平和教育正義?！爸袊逃龎簟币馕吨薪虩o類、因材施教、終身學習、人人成才。“有教無類”指的是不分宗教，不分民族，不分性別，不分地域，不分老幼，每個人都能平等接受教育；“因材施教”指的是我們需要承認學生的先天稟賦與個性差異，允許不同的學生有不同的興趣特長，選擇不同的學校，接受不同的教育，學校要為每個學生提供適合的教育；“終身學習”指的是人要活到老，學到老，不斷地充實和完善自己，當今的教育就是要不斷完善終身學習體系，建設學習型社會，實現“學有所教”的目標任務；“人人成才”指的是教育要為每一個孩子播種夢想，點燃夢想，最終實現夢想，把自己的夢和“中國夢”有機地結合在一起。

第二，以人的綜合素養(yǎng)提升為旨歸的高質量教育。教育質量是教育的生命線，也是培養(yǎng)高素質人才的保障。教育不僅要讓每個人都有夢，更要讓每個人都有實現夢想的能力。如果教育缺乏對質量的要求，那就很難有人生出彩的機會，也很難有夢想成真的機會。對教育質量的理解，可謂仁者見仁，智者見智。教育的本質，是使人在其自然稟賦基礎上得到自由全面的發(fā)展，所以，教育改革重在糾正和校正教育的工具性、功利性的價值，少一些“訓練”，多一些動詞意義上的“涵養(yǎng)”。教育指向人的自由、全面發(fā)展，意味著人作為一個完整的人，占有自己的全面的本質、發(fā)展全部的特性；意味著人的自由發(fā)展，人的各種能力得到自由發(fā)展，個人獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展，個性的高度發(fā)展；意味著人的發(fā)展權得到應有的尊重，每一個人都當然地有權全面發(fā)展自己的才能，任何人的職責、使命、任務就是全面地發(fā)展自己的一切能力；意味著人的體力與智力的全面發(fā)展、人的才能與志趣的全面發(fā)展。我們正在研究的學生綜合素質評價，直接關乎教育質量問題。在我看來，聯合國教科文組織國際21世紀教育委員會的報告《學習：內在的財富》中所提出的面向21世紀教育的四大支柱，值得借鑒。一是學會求知（learning to know），培養(yǎng)學生學會運用認知工具求知，學會發(fā)現問題，學會探究知識，學會構建知識，也就是要學會繼續(xù)學習的本領；注重培養(yǎng)學生的認知方法，引導學生通過發(fā)現、探究和意義構建的途徑獲取知識，培養(yǎng)學生的繼續(xù)學習能力。二是學會做事（learning to do），倡導情境學習和社會實踐，激發(fā)學生興趣，支持和幫助學生積極主動地參與實踐，與環(huán)境互動，學會創(chuàng)造性分析和解決實踐問題。三是學會共處（learning to together），要培養(yǎng)學生學會與他人共同生活，就要學會合作生活，合作學習。四是學會做人（learning to be），學會生活、學會自身的發(fā)展，注重發(fā)展性的教學、學習與評價，加強學習與生涯發(fā)展指導，使學生正確認識自己，把握未來發(fā)展方向。

第三，以教育治理現代化為特征的和諧教育生態(tài)。教育的工具化、功利化，并非源于教育自身，而是源于日益復雜、日益激烈的社會競爭。要使教育回歸本質，必須建設健康、和諧的社會生態(tài)環(huán)境。黨的十八屆三中全會將“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化”作為全面深化改革的總目標，建設系統完備、開放有序、高效公平的現代教育治理體系，是實現中國“教育夢”的重要保障。這就需要以教育體制機制創(chuàng)新為核心，進一步加強頂層設計，以推進教育“管辦評分離”為基本路徑，轉變政府教育管理職能，創(chuàng)新社會參與機制，變革學校辦學體制，理順政府、學校、社會新型關系，調動學校、社會、市場參與教育的積極性與創(chuàng)造性，形成各類教育主體各司其責、協同推進教育改革與發(fā)展的協同創(chuàng)新體系。

《世界教育信息》：那您認為“中國夢”與“教育夢”之間有什么邏輯關系呢？

范國睿：剛才我在談近代以來的救亡圖存、教育救國時，已稍有涉及。從理論上講，可以這樣來理解。

第一，以人為本、促進人的自由全面發(fā)展是“中國夢”與“教育夢”共同的價值追求。從目標上看，習近平總書記在2013年第十二屆全國人民代表大會第一次會議上提出了三個“共同享有”：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會……”，這本身就是以人為本的體現?！爸袊鴫簟睆娬{要尊重個人的夢想和追求，給每個人人生出彩的機會，強調凝聚和激勵全體中國人民，匯集所有力量去實現國家和民族的夢想，這是一種歷史的進步。“教育夢”也強調以人為本，促進人在德育、智育、體育、美育等幾個方面都得到發(fā)展，這也是教育中的一個常識。換句話說，只有通過教育培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，而“每個人的全面而自由的發(fā)展”（馬克思語）正是我們所追求的社會發(fā)展目標。可見，二者在目標上的一致性，使得“教育夢”助推“中國夢”成為可能。

第二，“教育夢”是“中國夢”的應有之義。從內容上看，“中國夢”包括實現國家富強、民族振興、人民幸福三方面內容。其中，民族振興是包括政治、經濟、文化、教育、衛(wèi)生、國防、科技等方面在內的全面的振興。民族振興包括以經濟為主的綜合國力得到進一步增強，達到世界中等發(fā)達國家的水平，人民生活水平基本達到現代化；實現社會的全面進步和各個領域整體協調發(fā)展，科技、教育、醫(yī)療水平進入世界先進行列；社會主義民主更加完善，法制更加完備，人民的政治和文化權益得到切實尊重和保障，社會秩序良好；人與自然和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高；實現祖國統一，并能為世界的和平與發(fā)展做出更大的貢獻?！爸袊鴫簟庇袃蓚€近期目標：一是確保在2021年中國共產黨成立一百年時實現全面建成小康社會；二是確保在2049年新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。要實現這兩個“百年”目標，教育起著至關重要的作用，國家現代化建設需要教育提供人才和人力資源保障，國家創(chuàng)新驅動發(fā)展需要教育提供創(chuàng)新動力，教育現代化對全面現代化具有引領和支撐的作用，教育現代化是實現兩個“百年”目標的根本前提。

第三，立德樹人是實現“教育夢”與“中國夢”的必由之路。前面說過，以人為本，促進人的自由全面發(fā)展是“中國夢”與“教育夢”共同的價值追求，那么，怎樣才能促進人的自由全面發(fā)展呢？或者說何種教育才能真正促進人的自由全面發(fā)展呢？教育對人的意義世界的引導、啟發(fā)、促進，需要的是與建構人的物質世界完全不同的教育理念與方法。教育之所授，不只是“物之理”，還包括“人之理”，不只是“人之所是”之理，還包括“人之應是”之理。教育的過程，是教化的過程，是人自我反思、反省的過程，是人與人之間情感理解交融的過程，導人以生存的意義與價值、使人建構自己意義世界的教育，才是真正的教育。就此而言，無論是“中國夢”還是“教育夢”，其根本目的都在于要使我們的教育逐步回歸于本真，培養(yǎng)真正有道德的人。黨的十八大報告把教育放在改善民生和加強社會建設之首，首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務”，這是對我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本性問題的科學解答。這一提法抓住了教育的本質要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，進一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內涵，是對新時期教育工作提出的新要求。作為高校社會科學工作者，要從“辦好人民滿意的教育”“讓每個孩子都能成為有用之才”的認識高度出發(fā)，堅持立德樹人，教書育人，就要堅持德育為先，把社會主義核心價值體系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價值觀的重中之重，把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為重要內容，引導和教育學生自覺踐行社會主義核心價值體系；全面實施素質教育，堅持文化知識學習與思想品德修養(yǎng)的統一、理論學習與社會實踐的統一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統一，促進學生全面發(fā)展；就要堅持與學生的心靈溝通、靈魂交融、人格對話，培養(yǎng)學生積極的心理品質和樂觀向上的健全人格。

三、教育國際化是實現“教育夢”

“中國夢”的重要途徑

《世界教育信息》：“中國夢”提出以后，有人聯想到美國發(fā)展歷史上的“美國夢”；今天，在我們的教育改革與發(fā)展過程中，“國際化”也是人們追求的目標之一。請您談談，“教育夢”與教育國際化之間有什么關系？

范國睿：1931年，美國歷史學家詹姆斯·特拉斯洛·亞當斯（James Truslow Adams）在其《美國史詩》中對“美國夢”作了這樣的解釋：美國夢就是夢想中的這樣一片土地，在那片土地上，每個人都可以活得更好，更富足，更圓滿，并且那些有能力或者成就的人總是充滿機會，這是一個讓歐洲上層階級無法完全理解的夢想。這不僅僅是擁有汽車和高薪水的夢想，而是一個關于社會秩序的夢想。無論家庭出身如何，男性和女性都可以獲得平等的地位，他們每個人的潛力都能得到充分發(fā)揮，被他人所認可。在1963年8月28日的華盛頓大游行中，美國黑人民權運動領袖馬丁·路德·金（Martin Luther King， Jr.）在林肯紀念堂前發(fā)表了著名的演講《我有一個夢想》（I Have a Dream），在他描述黑人與白人有一天能和平且平等共存的愿景時，不斷重復使用“I have a dream”一語。這一演講促使美國國會在1964年通過了《民權法》，宣布所有種族隔離和歧視政策為非法政策?！懊绹鴫簟钡暮诵挠^念是“只要努力，一切皆有可能”，認為美國提供了人人都能成功的機會，人人都擁有平等的權利，人人都有信仰的自由，成功取決于自己的才能和努力。同樣是強調復興、富裕與幸福，同樣是激勵人奮斗、進取的正能量，但“中國夢”與“美國夢”有著本質的差異，這種差異表現在國家富強與個人富裕、民族振興與個人成功、群策群力與個性張揚、群體和諧幸福與個人自由快樂、民族光榮與個人榮耀等許多方面?！爸袊鴫簟钡暮诵氖菍崿F集體或整體的價值，是通過集體共同奮斗實現中華民族共同的理想，個人的夢想是共同理想的具體表現和組成部分，“中國夢”既是個體夢又是國家夢。借鑒“美國夢”，“中國夢”應該最大限度地尊重個人的夢想和追求，積極尋求“中國夢”和每個人的夢想和追求的結合點。

當今世界是一個全球化的社會，“中國夢”與“世界夢”有著千絲萬縷的聯系。“中國夢”強調與世界共同發(fā)展，合作共贏，對世界有示范和引領作用；“中國夢”強調走和平發(fā)展道路，有利于促進世界和平；“中國夢”也是“世界夢”的重要組成部分，對世界文明和人類有貢獻；“中國夢”也強調要向世界學習和借鑒。今天的“教育國際化”，已不再是上世紀80年代改革開放之初的“走出去”“請進來”式的向西方發(fā)達國家學習先進技術，而是作為全球第二大經濟體、一個負責任的大國的“教育國際化”，這種教育國際化體現在以下幾個方面。

第一，國際理解教育（Education for International Understanding）。在國際社會組織的倡導下，以“國際理解”為教育理念，開展各種教育活動，在培養(yǎng)青少年對本民族主體文化認同的基礎上，尊重、了解其他國家、民族、地區(qū)文化的基本精神及風俗習慣，學習、掌握與其他國家、民族、地區(qū)人民平等交往、和睦相處的修養(yǎng)與技能，以增進不同文化背景的、不同種族的、不同宗教信仰的人們之間相互了解，彼此寬容，促進相互交流與合作，以便在認識和處理全球共同面臨的重大社會問題上達成共識，進而促使每個人都能夠通過對世界的進一步認識來了解自己，了解他人，促進整個人類及地球上各種生物與自然和睦相處、共同繁榮與發(fā)展。為此，我們需要加強外國語教學，加強國外文化、政治 、經濟、法律等方面的教學，使青少年有更多的機會參與國際教育交流，提高國際交流的意識、能力與水平。

第二，向世界講述中國故事。當今中國不僅擁有全球第二大經濟體的經濟地位，而且在政治、文化、外交等領域都漸顯大國風范，日益為世界所矚目?！跋蚴澜缰v述中國故事”，可以使世界更加深切地認識中國，營造更加和諧的國際環(huán)境，贏得更多的發(fā)展機會。教育是“向世界講述中國故事”的重要陣地，無論是出國留學、吸引和培養(yǎng)海外留學生、參與或舉辦國際論壇，都成為講述中國故事的重要機會。

第三，參與國際重大教育事務。隨著中國國際地位的提升，參與國際重大教育事務的研究、決策的機會與可能也大幅增加。而在參與國際教育事務的過程中，需要逐步改變以西方大國的文化和標準確立的國際教育事務處理準則一統天下的局面，不斷增加、補充中國文化元素，提升中國在處理國際事務過程中的話語權。我們培養(yǎng)的人，要有積極參與國際事務的意識和能力。

第四，以世界先進經驗促進本土教育發(fā)展。在教育國際化進程中還需承認我們與發(fā)達國家的教育差距。我們國內不錯的大學，與美國的同類型大學相比，都在各自國家的大學排名中位置相當，但在世界范圍的大學排名中，美國大學的名次下降不多，而我們的大學往往就排到百名、幾百名之后了?；诖?，我們在教育內容、教育模式、教育治理結構等諸多方面，都有需要借鑒和改進的地方。比如，在人才引進方面，西方許多大學是真正意義上的國際化大學，對來自各國的優(yōu)秀人才，唯才是舉；而我國的大學在用人機制上，仍存在諸多障礙。要實現“教育夢”，就要辦一流教育；要辦一流教育，如果不把世界上一流的教育人才吸引到我們的學校中來，就難以實現。設想一下，如果在我們的大學里，講臺上、實驗室里、論壇上，有不同膚色的知名學者在與學生交流，那么想不辦成一流大學都難。這就需要以世界先進教育經驗來“倒逼”本土教育改革，促進本土教育發(fā)展。

總之，“中國夢”統領“教育夢”的走向，“教育夢”呼吁本真教育的回歸，為實現“中國夢”培育所需的各級各類德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｕ窃谶@種意義上，我們強調“教育夢”對于“中國夢”的意義。如此，追求“教育夢”和“中國夢”，就成為每一個中國人，尤其是每一位教育工作者的歷史責任。

責任編輯 郭偉 責任校對 許方舟