河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，第16卷，第3期，2015年9月

Journal of Henan Polytechnic University(Social Sciences)，Vol．16，No．3，Sep.2015

論構(gòu)建抵御高校校園傳教滲透工作長效機(jī)制

張永遠(yuǎn)

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000)

E-mail：aazhang793@126.com

摘要：高校校園傳教滲透，是指宗教組織以宗教的“普世性”為旗號(hào)在高校傳播宗教，在校園非法建立和發(fā)展宗教組織和活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，以達(dá)到在精神上影響和控制我國大學(xué)生為目的的傳教活動(dòng)。宗教在本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，高校作為我國意識(shí)形態(tài)宣傳的重要陣地，應(yīng)積極構(gòu)建抵御和防范校園傳教滲透的長效機(jī)制，切實(shí)培養(yǎng)我國大學(xué)生的馬克思主義信仰，粉碎西方國家對(duì)我國“西化”“分化”的圖謀，促進(jìn)我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：高校；傳教滲透；機(jī)制

收稿日期：2015-05-30

基金項(xiàng)目：國家社科

作者簡介：張永遠(yuǎn)(1971—)，男，河南信陽人，博士，講師，主要從事思想政治教育和公務(wù)員道德建設(shè)研究。

中圖分類號(hào)：G641

Construction of a Long-term Mechanism to Resist Missionary

Infiltration at Universities

ZHANG Yongyuan

(TheSchoolofMarxismStudies,HenanPolytechnicUniversity,Jiaozuo454000,Henan,China)

Abstract：Missionary infiltration refers to missionary activities that aim to influence and control college students in spirit in name of the university of religion, establish and expand missionary organization and base on campus. In nature, religion is an important part of ideology. Therefore, as a vital ideological propaganda site, universities should construct a long-term mechanism to resist missionary infiltration and cultivate college students’ Marxism belief, what’ s more, smash western countries’ scheme of “westernization” and “differentiation” towards China, and ultimately promote the cause of socialist construction.

Key words：universities; missionary infiltration; mechanism

一、前言

高校校園傳教滲透，是指宗教組織以宗教的“普世性”為旗號(hào)在高校傳播宗教，在校園非法建立和發(fā)展宗教組織和活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，以達(dá)到在精神上影響和控制我國大學(xué)生為目的的傳教活動(dòng)。其表面上并沒有明顯的政治目的，但本質(zhì)上是為政治服務(wù)的，是為顛覆我國社會(huì)主義制度、破壞我國統(tǒng)一為主要目的的。因此，可以說我國高校校園傳教滲透與正常的宗教傳播有很大區(qū)別，其以宗教信仰為幌子，實(shí)質(zhì)上是為西方某些國家“西化”“分化”我國、顛覆我國社會(huì)主義制度服務(wù)的。近年來的研究表明，我國大學(xué)生信仰宗教的現(xiàn)象呈升溫趨勢，馬克思主義的科學(xué)信仰在大學(xué)生中有弱化現(xiàn)象。這既與宗教的起源和本質(zhì)有關(guān)，也與我國的宗教信仰自由和國外宗教組織在高校校園傳教滲透有關(guān)。面對(duì)宗教對(duì)大學(xué)校園的滲透和沖擊，如何幫助大學(xué)生理性看待和處理宗教信仰現(xiàn)象和問題，引導(dǎo)他們樹立堅(jiān)定科學(xué)的信仰，并構(gòu)建抵御和防范高校校園宗教滲透的長效機(jī)制，無疑是當(dāng)前高校及社會(huì)各界需要嚴(yán)重關(guān)注的問題，也事關(guān)我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。

二、高校校園傳教滲透的方式

從方式上來看，傳教滲透可分為積極的傳教滲透和消極的傳教滲透兩種方式。

積極的傳教滲透是指通過宗教的組織化方式，派遣宗教信徒以面對(duì)面?zhèn)鹘痰姆绞较蛱囟ǖ牡貐^(qū)和目標(biāo)人群進(jìn)行有目的的宗教傳播。消極的傳教滲透主要是指在經(jīng)濟(jì)文化交往過程中，以人際交往和文化典籍等為載體的滲透，其目標(biāo)是不特定的地區(qū)和人群。但是，消極的傳教滲透有時(shí)也與積極的傳教滲透相配合，以強(qiáng)化積極傳教滲透的效果，完成積極傳教滲透的任務(wù)。高校校園傳教滲透就是一種積極傳教滲透和消極傳教滲透相互結(jié)合的傳教滲透，它是以我國高校校園為目標(biāo)地區(qū)、以大學(xué)生為目標(biāo)人群并輔以人際交往和文化典籍影響的傳教滲透。

就高校校園來看，傳教滲透又可以分為公開滲透和隱蔽滲透兩種。公開滲透是指傳教滲透者以高校講壇和課堂來公開宣傳宗教信仰，達(dá)到其消解大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰的目的。隨著我國高校國際交流活動(dòng)的增多，一些西方專家學(xué)者在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)傳授的過程中有意無意地向大學(xué)生進(jìn)行宗教文化典籍的宣傳，通過美化的宗教文化博得大學(xué)生的喜愛。一旦大學(xué)生表現(xiàn)出了積極的興趣，他們就抓緊向大學(xué)生進(jìn)行宗教教義的宣傳，灌輸他們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。隱蔽滲透是指傳教滲透者以各種方式和潛移默化的手段向大學(xué)生傳播宗教信仰。這種方式主要利用信息技術(shù)手段(如電子郵件、自媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇等)和大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情(如英語角、英語學(xué)習(xí)資料等)來進(jìn)行高校校園傳教滲透。無論是公開的滲透還是隱蔽的滲透，高校校園傳教滲透都具有很強(qiáng)的專業(yè)性。其專業(yè)性主要表現(xiàn)為組織結(jié)構(gòu)專業(yè)、組織成員專業(yè)和傳教手段專業(yè)[1]。

三、高校校園傳教滲透的原因分析

高校校園傳教滲透既有客觀環(huán)境的影響，也有大學(xué)生自身因素的影響，分析其產(chǎn)生的原因和影響因素，有利于構(gòu)建抵御和防范高校校園傳教滲透長效機(jī)制的建設(shè)和完善。我們認(rèn)為，高校校園傳教滲透的原因有以下幾點(diǎn)。

(一)國際環(huán)境因素

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多樣化、文化多元化和人際交往國際化，使得國與國之間的文化交往頻繁，各種社會(huì)思潮相互交流激蕩，西方社會(huì)思潮對(duì)我國傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀和社會(huì)主義文化及價(jià)值觀必然會(huì)產(chǎn)生影響和沖擊。西方國家對(duì)我國進(jìn)行“西化”和“分化”的戰(zhàn)略圖謀沒有改變，其改變的只是戰(zhàn)略方法。而宗教所提倡的一些具有普遍性意義的理念正好成為他們所利用的工具。因此，利用宗教教義的積極方面，進(jìn)而把大學(xué)生發(fā)展成為宗教信徒，影響和控制我國大學(xué)生的精神，達(dá)到其“西化”“分化”我國的戰(zhàn)略目的，這是西方勢力根據(jù)實(shí)際情況而做出的戰(zhàn)略方法調(diào)整。

(二)國內(nèi)環(huán)境因素

經(jīng)過三十多年的改革開放，我國當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)矛盾集中凸顯。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是人的思想波動(dòng)較大的時(shí)期，人們對(duì)各種社會(huì)思潮抱有比較寬容的心態(tài)，因而對(duì)其他各種社會(huì)思潮接受和認(rèn)同比社會(huì)穩(wěn)定期迅速，這就為高校校園傳教滲透提供了社會(huì)環(huán)境。

隨著我國高校的多年擴(kuò)招以及近年來國際金融危機(jī)的影響，大學(xué)生就業(yè)問題日益突出。雖然我國黨和政府一直致力于解決大學(xué)生就業(yè)問題，就業(yè)市場也存在“崗位找人”的現(xiàn)象，但大學(xué)生就業(yè)難問題無疑是一種客觀存在。因此，一些大學(xué)生對(duì)前途缺乏信心，充滿焦慮，進(jìn)而尋求一些精神上的解脫辦法，宗教就成為他們的可能選擇之一。

同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的貧富分化、炫富現(xiàn)象及媒體對(duì)炫富的追捧，放大了社會(huì)對(duì)物質(zhì)追求的心態(tài)，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣浮躁，夢想一夜暴富。這些浮躁的社會(huì)風(fēng)氣也影響了大學(xué)生對(duì)自己和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，不少大學(xué)生把自己的生活目標(biāo)制定得較高，而如果自己的目標(biāo)無法達(dá)到則又陷入到無所事事、無所作為的心態(tài)，進(jìn)一步誘導(dǎo)大學(xué)生走向宗教信仰。

(三)校園環(huán)境因素

高校擴(kuò)招帶來的后果不僅是大學(xué)生就業(yè)難，同時(shí)也帶來了大學(xué)生良莠不齊的客觀現(xiàn)實(shí)。不可否認(rèn)，近年來我國高校在校園育人環(huán)境建設(shè)方面取得了可喜成績，形成了良好的校園育人環(huán)境。但同樣不可否認(rèn)，我國高校校園育人環(huán)境也存在不足。由于我國正處在改革關(guān)鍵期、發(fā)展機(jī)遇期和社會(huì)矛盾凸顯期的“三期聚合”特殊時(shí)期，社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題較多，而大學(xué)生對(duì)這些問題具有很強(qiáng)的好奇心，有的高校和思想政治工作者回避社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題， “不能根據(jù)大學(xué)生的思想實(shí)際需要進(jìn)行熱點(diǎn)問題探究，對(duì)社會(huì)上各種唯心主義的錯(cuò)誤思潮更是缺乏有力的批判性、前瞻性和針對(duì)性”[2]，致使各種社會(huì)思潮在校園內(nèi)縱橫交錯(cuò)，影響高校育人環(huán)境作用的發(fā)揮，使宗教傳教滲透有了可乘之機(jī)。

(四)大學(xué)生個(gè)人對(duì)宗教及宗教信仰認(rèn)識(shí)的偏差

部分大學(xué)生由于民族、家庭及其他原因在入學(xué)之前已經(jīng)信仰宗教，他們?cè)谌粘Ｉ钪兴憩F(xiàn)出來的為人處世的友善等好的方面被其他大學(xué)生看到，因此一些大學(xué)生認(rèn)為信仰宗教能夠提高人的修養(yǎng)水平，但是大學(xué)生并沒有看到隱藏在宗教教義里面的深層思想。宗教是人類社會(huì)生活中的一種精神現(xiàn)象，但宗教并不是一成不變的。在宗教的發(fā)展歷史中，一些宗教教義隨著社會(huì)形態(tài)的更替和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生了意義上的變化，比如原始的基督教、羅馬帝國時(shí)期的基督教、資本主義時(shí)期的基督教在教義上互相有很大的區(qū)別。雖然其教義在字面上沒有改變，但隱藏在其字面背后的意義已經(jīng)發(fā)生了很大變化，并且基督教新教的各個(gè)分支都多少帶有資本主義的意識(shí)形態(tài)成分。

宗教信仰自由是我國憲法所規(guī)定的公民的基本權(quán)利之一。但是大學(xué)生對(duì)宗教信仰自由的理解僅僅是公民有信仰宗教的自由，并不理解公民也有不信仰宗教的自由。很多大學(xué)生不知道共產(chǎn)黨員與宗教信仰之間的不相容，甚至認(rèn)為共產(chǎn)黨員也有信仰宗教的自由(當(dāng)然少數(shù)民族的情況比較特殊，有其特殊的規(guī)定)，不能因?yàn)樽约菏枪伯a(chǎn)黨員或者要加入中國共產(chǎn)黨而剝奪其信仰宗教的自由。大學(xué)生的這種宗教信仰自由認(rèn)識(shí)的偏差，也是高校校園傳教滲透得以存在和發(fā)展的原因之一。

四、構(gòu)建抵御和防范高校校園傳教滲透工作長效機(jī)制的意義

(一)有利于大學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰

馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰是人類最崇高、最偉大、最美好的信仰，是人類社會(huì)發(fā)展的終極目的，也是我國意識(shí)形態(tài)的核心。馬克思主義、共產(chǎn)主義是通過無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)而達(dá)到人的自由全面發(fā)展，使人擺脫依賴性而獨(dú)立自由全面發(fā)展。大學(xué)生作為我國社會(huì)主義事業(yè)的接班人和未來建設(shè)者，其有沒有信仰、信仰什么直接影響著我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。大學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，不僅要有正確的思想引導(dǎo)，還需要有完善的運(yùn)轉(zhuǎn)良好的抵御和防范校園傳教滲透的體制機(jī)制。正確的思想引導(dǎo)能使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解宗教的本質(zhì)，而完善和運(yùn)轉(zhuǎn)良好的抵御和防范校園傳教滲透的體制機(jī)制能夠給大學(xué)生提供良好的外部環(huán)境。

(二)有利于粉碎西方勢力對(duì)我國的“西化”“分化”的圖謀

可以毫不夸張地說，自從有了社會(huì)主義國家的存在，西方勢力一直在尋求如何搞垮社會(huì)主義，其“西化”“分化”我國的圖謀也一直沒有停止，他們“利用宗教進(jìn)行滲透的目的，不僅在于擴(kuò)大某種宗教的影響，更在于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域同我們爭奪群眾，從根本上動(dòng)搖我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)”[3]556。高校校園傳教滲透從本質(zhì)上來說就是與我國爭奪對(duì)下一代人的精神主導(dǎo)權(quán)，是一場沒有硝煙的、在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的尖銳斗爭。這種主導(dǎo)權(quán)在誰手中，誰就能夠控制下一代，就能把它的意識(shí)形態(tài)變成社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，要“更加清醒地認(rèn)識(shí)做好地域境外敵對(duì)勢力利用宗教進(jìn)行滲透的復(fù)雜性和緊迫性”[3]556。因此構(gòu)建抵御和防范高校校園傳教滲透的長效機(jī)制是粉碎西方勢力“西化”“分化”我國的有力武器。

(三)有利于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展

中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國的具體國情和中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)中國的道路、理論和制度，是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧國家的道路選擇、理論指導(dǎo)和制度體系。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展不但需要持續(xù)不斷地發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，也離不開堅(jiān)定的馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，而高校校園傳教滲透的目的是通過對(duì)大學(xué)生宗教信仰的宣揚(yáng)、引誘大學(xué)生信仰宗教而消解大學(xué)生的馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，達(dá)到消解中國特色社會(huì)主義的目的。因此構(gòu)建抵御和防范高校校園傳教滲透的長效機(jī)制有利于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展。

五、構(gòu)建抵御和防范高校校園傳教滲透工作長效機(jī)制的對(duì)策

(一)提高對(duì)高校校園傳教滲透的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)

高校校園傳教滲透是西方勢力與我國爭奪下一代人的戰(zhàn)略圖謀，其最終目的是通過沒有硝煙的戰(zhàn)爭顛覆我國的社會(huì)主義制度和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。其傳教滲透的目的并非僅僅是宗教傳播，而是通過傳教否定我國的馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，達(dá)到“西化”“分化”我國的目的。高校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教職員工應(yīng)從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的高度來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，“對(duì)境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透問題要做到心中有數(shù)、掌握主動(dòng)”[4]，牢牢把握住意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語權(quán)，“要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”[5]。因此高校各級(jí)黨(團(tuán))組織應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生正確政治方向的教育和引導(dǎo)，使其認(rèn)清當(dāng)前國際國內(nèi)形勢，了解校園傳教滲透態(tài)勢及其危害性。

(二)建立校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成合力，齊抓共管

由于我國高校管理體制的原因，高校除了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面與駐地政府的聯(lián)系較為緊密之外，在其他方面尤其是政治方面與駐地各級(jí)政府的聯(lián)系較為松散，因此對(duì)當(dāng)?shù)氐男蝿萦绕涫亲诮贪l(fā)展形勢缺乏深入了解，而這正是一些懷有不可告人目的的宗教組織可以并且能夠利用的漏洞。因此高校的外聯(lián)部門尤其是黨委的統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)當(dāng)與駐地黨委統(tǒng)戰(zhàn)部門、政府宗教部門緊密合作，了解駐地宗教傳播的情況，認(rèn)清傳教滲透的形勢，建立和完善與駐地統(tǒng)戰(zhàn)、宗教部門的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，經(jīng)?；ネㄇ閳?bào)，共同研究和制定有效的措施，形成抵御和防范校園傳教滲透的合力，齊抓共管，把校園傳教滲透消滅在萌芽之中，為高校提供良好的育人環(huán)境。

(三)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，廓清宗教的本質(zhì)，提高大學(xué)生明辨是非的能力

高校思想政治教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治理論、政治形勢、政治方向以及黨和國家法律法規(guī)政策等教育的課程體系，其目的是培養(yǎng)具有馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會(huì)主義信念的接班人和建設(shè)者。由于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，各種社會(huì)思潮的傳播以及大學(xué)校園相對(duì)寬松的文化環(huán)境，大學(xué)生接觸到的文化知識(shí)廣泛而雜亂。如果沒有正確的政治思想和敏銳的政治辨別力，很容易被各種各樣的社會(huì)思潮所迷惑，轉(zhuǎn)而相信那些打著“民主、自由、博愛”等旗號(hào)而傳播資本主義政治價(jià)值觀的理論，懷疑甚至是否定馬克思主義。因此，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，提高思想政治教育的實(shí)效性，提高大學(xué)生的政治辨別力。

2013年8月19日習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，“宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的職責(zé)，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”[6]。高校各級(jí)黨委及教育教學(xué)工作者應(yīng)從意識(shí)形態(tài)安全的高度認(rèn)識(shí)高校校園傳教滲透，以“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”的態(tài)度，認(rèn)清宗教的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，抵制宗教對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的侵蝕。在本質(zhì)上，宗教就是一種與各國政治體制相聯(lián)系的意識(shí)形態(tài)，宗教通過各種形式和途徑指導(dǎo)并維護(hù)著本國的政治體制，從思想上引導(dǎo)國民對(duì)本國政治體制的認(rèn)同，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解宗教的本質(zhì)，是抵御和防范高校校園傳教滲透的思想基礎(chǔ)。

(四)建設(shè)積極向上的校園文化，培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理

文化是在人類社會(huì)生活中逐漸形成和發(fā)展的物質(zhì)成果和精神成果的總和。文化有地域性和群體性的特點(diǎn)，在一個(gè)文化共同體中，不同的地域和群體的文化在基本價(jià)值相同的基礎(chǔ)上，也帶有明顯的地域性和群體性。而文化對(duì)人最有力的影響是“潤物細(xì)無聲”的潛移默化式的影響。如果大學(xué)校園內(nèi)僅僅依靠顯性的思想政治教育，容易造成大學(xué)生的反感，而積極向上的校園文化與顯性的思想政治教育相結(jié)合則可以達(dá)到事半功倍的效果。因此高校應(yīng)結(jié)合自己在辦學(xué)中所形成的特點(diǎn)，建設(shè)適合本校校園的積極向上的校園文化，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理以化解大學(xué)生的失望、郁悶、彷徨的消極心理，消解高校校園傳教滲透的個(gè)體心理基礎(chǔ)，使大學(xué)生遠(yuǎn)離宗教。

(五)完善高校各項(xiàng)制度，解決大學(xué)生面臨的實(shí)際問題

大學(xué)各項(xiàng)制度的設(shè)立與完善，其目的應(yīng)是教育人、培養(yǎng)人、完善人。大學(xué)生無論是作為群體還是個(gè)體，在其學(xué)習(xí)和生活中總會(huì)遇到一些實(shí)際問題，如學(xué)習(xí)問題、人際交往問題、就業(yè)問題等，而當(dāng)前大學(xué)生所面臨的比較突出的問題就是人際交往問題和就業(yè)問題。由于我國的計(jì)劃生育政策使得當(dāng)代大學(xué)生很多是獨(dú)生子女，其人際交往能力由于缺乏家庭兄弟姐妹之間的磨合以及部分家長的教育理念和方式方法的不當(dāng)，導(dǎo)致部分大學(xué)生一旦脫離家庭就面臨人際交往的不適應(yīng)。大部分獨(dú)生子女在家庭中所形成的個(gè)性也如影隨形地被他們帶到大學(xué)校園生活中，從而導(dǎo)致大學(xué)生人際交往的困境。而多年來的高校擴(kuò)招和專業(yè)設(shè)置的滯后和固化所導(dǎo)致的就業(yè)難也影響大學(xué)生的心理，造成大學(xué)生的心理壓力和焦慮，如果無法得到有效的疏解，則很容易走向宗教信仰的道路。

高校應(yīng)建立并完善相應(yīng)部門和機(jī)構(gòu)以解決大學(xué)生所面臨的各種實(shí)際問題。應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化心理咨詢、就業(yè)指導(dǎo)等部門和機(jī)構(gòu)的地位，建立專業(yè)人員和隊(duì)伍，形成大學(xué)生心理健康工作的體制機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理的疏導(dǎo)，尤其要加強(qiáng)大學(xué)生密切關(guān)心關(guān)注問題的解決，如就業(yè)問題、人際交往問題、心理健康問題等，這些都是影響當(dāng)前大學(xué)生的重要問題。同時(shí)要進(jìn)一步加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍和班主任隊(duì)伍建設(shè)，不斷增強(qiáng)班主任和輔導(dǎo)員隊(duì)伍的人員素質(zhì)和對(duì)高校大學(xué)生發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，切實(shí)了解每一個(gè)學(xué)生，密切與大學(xué)生的關(guān)系，及時(shí)化解它們?cè)谏钪?、學(xué)習(xí)中存在的問題，使他們能夠安心學(xué)習(xí)和生活。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，增強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作的針對(duì)性和靈活性，并與心理咨詢部門通力合作，解決大學(xué)生在就業(yè)方面所面臨的思想和實(shí)際問題。

抵御和防范高校校園傳教滲透是我國高校發(fā)展中所面臨的一個(gè)新問題，它既與當(dāng)前國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有關(guān)，也與大學(xué)生的具體情況有關(guān)，更是影響我國政治穩(wěn)定和意識(shí)形態(tài)安全的重要問題。因此，從戰(zhàn)略高度構(gòu)建抵御和防范高校校園傳教滲透的長效機(jī)制理應(yīng)得到高校和各級(jí)黨委、政府的高度重視，為培養(yǎng)具有堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰的一代又一代大學(xué)生創(chuàng)造良好的社會(huì)和校園環(huán)境，使我們?cè)谂c西方勢力的意識(shí)形態(tài)斗爭中始終站在戰(zhàn)略制高點(diǎn)，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)健康有序發(fā)展。

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