⊙沈文怡 耿建祥［沙洲職業(yè)工學(xué)院， 江蘇 張家港 215600］

英美文學(xué)作品和高職學(xué)生的跨文化交際能力培養(yǎng)

⊙沈文怡 耿建祥［沙洲職業(yè)工學(xué)院， 江蘇 張家港 215600］

本文首先介紹了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)跨文化交際能力所做的相關(guān)研究，然后分析了目前高職院校學(xué)生跨文化交際能力及文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀，最后探討了英語(yǔ)教學(xué)中以英美文學(xué)作品為載體培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的相關(guān)策略。

跨文化交際能力 英美文學(xué)作品 培養(yǎng)策略

語(yǔ)言是交流的工具，也是不同文化之間溝通的橋梁，隨著國(guó)際間交流的日益頻繁，對(duì)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性也逐漸凸顯。著名教授王佐良曾指出：“不了解語(yǔ)言中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言?！庇纱丝梢?jiàn)，對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)該作為教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)方面。英美文學(xué)作品體裁多樣、題材豐富，作品中所創(chuàng)設(shè)的文化語(yǔ)境有助于培養(yǎng)學(xué)生理解文化差異的能力，也使學(xué)生對(duì)詞匯的文化內(nèi)涵有了更為深入的了解。隨著理論和實(shí)踐研究的深入，英美文學(xué)作品以其豐富的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，引起了越來(lái)越多英語(yǔ)教育者的關(guān)注，并成為培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的一個(gè)新途徑。

一、跨文化交際能力的研究

目前，學(xué)界普遍將美國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·霍爾（Edward T.Hall）在1959年出版的著作《無(wú)聲的語(yǔ)言》視作跨文化交際學(xué)的奠基之作，書(shū)中指出“文化即交流”，作者還將“時(shí)間觀念”和“空間觀念”歸為文化大系統(tǒng)下的兩個(gè)子系統(tǒng)，并指出具有不同文化背景的人使用時(shí)間、空間時(shí)所表達(dá)出的意義存在明顯的差異，該書(shū)的出版標(biāo)志著跨文化交際成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。在此之后，眾多學(xué)者紛紛對(duì)跨文化交際及跨文化交際能力展開(kāi)了研究。Byram（1997）指出要具備跨文化交際能力，除了跨文化能力，還需具備語(yǔ)言能力、社會(huì)語(yǔ)言能力和語(yǔ)篇能力。Spitzberg（2000）則將跨文化交際能力視為這樣一種印象，“即這一行為在某一特定的語(yǔ)境中是恰當(dāng)和有效的”。Lustig和Koester（2007）提出跨文化交際能力由語(yǔ)境、得體性與有效性以及知識(shí)、動(dòng)機(jī)、行為組成。Perry和Southwell（2011）指出雖然研究者們對(duì)跨文化交際能力的定義各不相同，但是歸納而言，這些定義都在一定程度上認(rèn)可跨文化交際能力是“指與不同文化背景的人們有效、恰當(dāng)?shù)亟煌芰Α薄?/p>

我國(guó)對(duì)跨文化交際的研究興起于20世紀(jì)80年代。1980年，許國(guó)璋先生在《現(xiàn)代外語(yǔ)》雜志發(fā)表了“Culturally loaded Words and English Language Teaching”一文，探討了詞的文化內(nèi)涵，并指出在不同語(yǔ)言中表面上對(duì)等的詞實(shí)際上在文化內(nèi)涵上并不相等，從而喚起了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)跨文化交際這一新興學(xué)科的關(guān)注。胡文仲（1999）在《跨文化交際學(xué)概論》中將跨文化交際定義為“具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程”。文秋芳（1999）提出了跨文化交際能力模型，即跨文化交際能力包含交際能力和跨文化能力兩個(gè)方面，其中交際能力細(xì)分為語(yǔ)言能力、語(yǔ)用能力和策略能力，跨文化能力則分為對(duì)文化差異的敏感性、對(duì)文化差異的包容性和處理文化差異時(shí)的靈活性。楊盈、莊恩平（2007）分析探討了外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的框架，針對(duì)跨文化交際能力的培養(yǎng)提出了注重意識(shí)發(fā)展、文化調(diào)適能力培養(yǎng)、知識(shí)傳導(dǎo)、交際實(shí)踐能力鍛煉的“四合一”模式。張紅玲（2009）將跨文化交際能力分為敏感性/意識(shí)、態(tài)度/情感/知識(shí)、技能四個(gè)層面。張衛(wèi)東、楊莉（2012）則將跨文化交際能力體系細(xì)分為相互聯(lián)系、相互制約的三個(gè)維度，即文化知識(shí)、文化意識(shí)和交際實(shí)踐，并以此作為指導(dǎo)跨文化交際活動(dòng)的一個(gè)理論建構(gòu)。高永晨（2014）運(yùn)用知行合一的方法論構(gòu)建了中國(guó)大學(xué)生跨文化交際能力測(cè)評(píng)體系的理論框架。

二、高職學(xué)生跨文化交際能力及文學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀

為了適應(yīng)我國(guó)高等教育體制改革的新形勢(shì)，教育部高教司于2000年10月頒布了《高職高專(zhuān)教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《要求》），《要求》指出：高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)“強(qiáng)調(diào)打好語(yǔ)言基礎(chǔ)和培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力并重，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言基本技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)實(shí)際充實(shí)涉外交際活動(dòng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力并重”。作為高職高專(zhuān)英語(yǔ)課程教學(xué)的指導(dǎo)性文件，《要求》明確了高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)的方向，指出教師在注重語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，不能忽視對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。

在實(shí)際教學(xué)中，教師與學(xué)生受到應(yīng)試教育的影響，習(xí)慣以分?jǐn)?shù)高低來(lái)衡量英語(yǔ)學(xué)習(xí)的好壞，忽視了跨文化交際能力在語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中的重要作用。課堂上，教師注重語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)講解、輕跨文化意識(shí)培養(yǎng)和跨文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)象較為普遍。學(xué)生為了通過(guò)相應(yīng)的考試，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中往往死記硬背單詞、短語(yǔ)和語(yǔ)法規(guī)則，沒(méi)有注重對(duì)語(yǔ)言背后隱藏的文化信息的理解和把握，忽略了語(yǔ)言的交際功能。由于跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的缺失，不少學(xué)生本能地排斥跨文化交際活動(dòng)，當(dāng)面臨實(shí)際的跨文化交際任務(wù)時(shí)，這些學(xué)生常常出于較強(qiáng)的無(wú)助感和挫敗感而選擇回避或拒絕跨文化交際活動(dòng)，最終導(dǎo)致跨文化交際的失敗。還有一些學(xué)生雖然有著較強(qiáng)的跨文化交際意愿，愿意與英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流，但是由于缺乏跨文化交際意識(shí)，跨文化交際能力有限，他們往往自然而然地從母語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則和思維模式出發(fā)來(lái)表達(dá)思想、進(jìn)行交際實(shí)踐，忽略了對(duì)交際對(duì)象文化的順應(yīng)，所以在與外教及外國(guó)友人的交流中，這些學(xué)生常常發(fā)現(xiàn)自己詞不達(dá)意，在交流過(guò)程中，雙方的誤解與困惑也頻頻出現(xiàn)。

高職英語(yǔ)課程的教學(xué)往往以詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)為主，很少涉及英美文學(xué)閱讀及拓展，缺乏對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視。因此，不少學(xué)生對(duì)英美文學(xué)知之甚少，有些學(xué)生甚至將英美文學(xué)作品的閱讀排除在語(yǔ)言學(xué)習(xí)之外，這一做法本質(zhì)上違背了英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的要求；還有一些學(xué)生對(duì)英美文學(xué)有著較為濃厚的興趣，但是由于缺乏適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，他們選擇閱讀的文學(xué)作品往往超出了自己的閱讀能力，導(dǎo)致閱讀過(guò)程中對(duì)俚語(yǔ)等特定表達(dá)難以理解，覺(jué)得作品語(yǔ)言晦澀難懂，漸漸失去了對(duì)英美文學(xué)的喜愛(ài)，最終放棄閱讀。

三、以文學(xué)作品為載體的跨文化交際能力的培養(yǎng)策略

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言承載著文化，對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)是外語(yǔ)教學(xué)中不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是外語(yǔ)教學(xué)改革的必然趨勢(shì)。文學(xué)作品并非孤立存在的個(gè)體，它誕生于特定的文化背景之中，是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者所處的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映。英美文學(xué)作品為學(xué)生探索不同文化打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，使學(xué)生在感受原汁原味語(yǔ)言的同時(shí)，了解不同國(guó)家的風(fēng)土人情，開(kāi)闊學(xué)生的人生視野。在教學(xué)過(guò)程中以文學(xué)作品為載體進(jìn)行文化教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀合適的英美文學(xué)作品，有助于學(xué)生接觸不同文化的交流與碰撞，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。

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作 者：沈文怡，碩士，沙洲職業(yè)工學(xué)院講師，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；耿建祥，沙州職業(yè)工學(xué)院副教授，研究方向：翻譯。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com