⊙丁珂文［北京語(yǔ)言大學(xué)， 北京 100083］

時(shí)尚類(lèi)電影中的時(shí)裝元素與性別文化
——以《小時(shí)代》為例

⊙丁珂文［北京語(yǔ)言大學(xué)， 北京 100083］

時(shí)裝類(lèi)女性影片在好萊塢類(lèi)型片市場(chǎng)上的興起，有著其獨(dú)特的社會(huì)歷史背景，同時(shí)也印證了資本主義社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變更與重組。近年來(lái)，隨著我國(guó)電影市場(chǎng)的發(fā)展，大量的本土類(lèi)型片涌現(xiàn)熒幕，其中不乏時(shí)尚類(lèi)電影。本文以分析《小時(shí)代》系列影片中的時(shí)尚元素為手段，旨在發(fā)掘其背后的性別文化與深層社會(huì)文化背景，從而探求時(shí)尚類(lèi)電影在新時(shí)期中國(guó)類(lèi)型片中的位置與作用。

時(shí)尚 時(shí)裝 小妞電影 性別文化

一、時(shí)裝的社會(huì)文化意涵——西方時(shí)尚服裝史探微

衣著服飾并非如表面所看起來(lái)那么簡(jiǎn)單、直觀，相反，它是一種復(fù)雜的視覺(jué)交流。服裝不僅包裹了身體，而且也表達(dá)出了人的思想，具有風(fēng)格的意義，實(shí)際上，服裝設(shè)計(jì)理念上的每一次變革都意味著在社會(huì)主體展示方式上也正在進(jìn)行著一場(chǎng)變革。時(shí)裝電影，或者說(shuō)自我改造類(lèi)女性影片在好萊塢類(lèi)型片市場(chǎng)上的興起，有著其獨(dú)特的社會(huì)歷史背景，同時(shí)也印證了資本主義社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變更與重組。我們現(xiàn)在所熟悉的時(shí)尚類(lèi)電影，大都是以美麗的女主角和靚麗的時(shí)裝為顯著特征的女性影片。然而，回顧一下西方時(shí)尚史，會(huì)發(fā)現(xiàn)錦衣華服最初并不是女人的專(zhuān)利。

縱觀西方的服裝時(shí)尚歷史，正如許多時(shí)尚批評(píng)家所言，在15、16和17世紀(jì)，華麗的服飾代表的是在當(dāng)時(shí)受到法律保護(hù)的階級(jí)的特權(quán)，而并非是性別的特權(quán)。換句話(huà)說(shuō)，奢華的著裝是貴族權(quán)勢(shì)與特權(quán)的象征。不僅如此，男士服裝的做工之精致、款式之繁多比起女裝來(lái)，常常是有過(guò)之而無(wú)不及。直到18世紀(jì)，男性主體才從服裝舞臺(tái)上退出，將自己的角色轉(zhuǎn)交給女性。18世紀(jì)后，男子復(fù)雜的服裝和精致的假發(fā)已最終演變?yōu)榧澥總凅w面的套裝和自然淳樸的發(fā)式，而女性的衣帽卻日新月異地發(fā)展了起來(lái)。（其實(shí)男士服裝對(duì)于其身份地位、權(quán)力態(tài)勢(shì)的表現(xiàn)，至今仍在一些場(chǎng)合保留，比如在近代英聯(lián)邦國(guó)家地區(qū)的法庭上，大法官卷曲厚重的假發(fā)象征著其高貴不容侵犯的地位）

昆汀·貝爾認(rèn)為男裝簡(jiǎn)約的風(fēng)格源自中產(chǎn)階級(jí)的興起及其勤奮的生活方式。①在上幾個(gè)世紀(jì)，財(cái)富是與閑適的生活方式和大量的服裝服飾緊密相連的。過(guò)去的貴族紳士同夫人和小姐們一樣，不會(huì)做任何有益的工作，對(duì)他們而言，戰(zhàn)爭(zhēng)和體育競(jìng)技是他們發(fā)泄活力的唯一方式，華麗的服飾是一種“貴族身份化”的展示。而到了18世紀(jì)，高層管理工作的出現(xiàn)，引發(fā)了簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。工作勤奮忙碌的中產(chǎn)階級(jí)從事著管理和銷(xiāo)售類(lèi)的工作，賺取甚至比收租者更多的財(cái)富，他們的簡(jiǎn)約服飾升華至“職業(yè)化”的展示。但是對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)的女士們而言，閑適仍舊是她們的生活方式，通過(guò)衣著服飾來(lái)展示丈夫的財(cái)富也成了她們的“責(zé)任”。貝爾合理地解釋了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素如何在時(shí)裝風(fēng)格上起到了決定性作用。在他看來(lái)，奢華風(fēng)格從男裝上消失，卻在女裝上愈演愈烈，這一表象的變化與背后的資本主義權(quán)力結(jié)構(gòu)的變更有著密不可分的關(guān)聯(lián)。從而揭示了服飾所反映的“階級(jí)”身份差異。他認(rèn)為“時(shí)裝的歷史與階級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)緊密相連，但是，這種競(jìng)爭(zhēng)并不總是中產(chǎn)階級(jí)渴望穿戴得像個(gè)上層人，或是無(wú)產(chǎn)階級(jí)試圖打扮得像個(gè)中產(chǎn)階級(jí)。潮流的改變往往是‘自下而上’的，由來(lái)自下層的創(chuàng)造性壓力推演的結(jié)果，如‘男性戒絕運(yùn)動(dòng)’源自中產(chǎn)階級(jí)，而光頭黨和朋克風(fēng)格則來(lái)自工人階級(jí)”②。并且，他也沒(méi)能指出這一變化在心理上的影響，及其對(duì)“性別”差異的暗示。

更為關(guān)注心理學(xué)層面的J.C.富魯格，同樣認(rèn)為18世紀(jì)男裝的變革是由階級(jí)關(guān)系的變革引起的。他指出階級(jí)關(guān)系的轉(zhuǎn)變使得男性服裝不再作為等級(jí)區(qū)分的標(biāo)志，而演變成為和諧一致、款式相近的制服；認(rèn)為這有助于團(tuán)結(jié)來(lái)自同階級(jí)的及其他不同階級(jí)的男性同胞；并稱(chēng)這種轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳行越浣^運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)旨在禁止過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，貴族的奢華服飾所導(dǎo)致的自戀欲和自我表現(xiàn)欲。自18世紀(jì)以后，以上兩種欲望就不得不以其他方式得到滿(mǎn)足，結(jié)果必然經(jīng)歷以下三種轉(zhuǎn)變：升華至職業(yè)化的展示；變?yōu)橥蹈Q癖；男扮女裝。③

時(shí)尚服飾的轉(zhuǎn)變至此有了一個(gè)性別上的分水嶺。首先，18世紀(jì)末，階級(jí)差別“淡化”了，而性別差別反而“強(qiáng)化”了。性別差別成為權(quán)力、特權(quán)和權(quán)威的最主要標(biāo)志，結(jié)束了不同階級(jí)的男人之間的鏡像差別，從而把男人和女人在外表上推向了兩個(gè)相反的方向。薩亞·希爾威曼做出了一個(gè)巧妙的比喻：“正統(tǒng)的男性服裝將男性身體凍結(jié)在性器官的嚴(yán)密保護(hù)下，其同一性把它變成了一塊巖石，任憑女性時(shí)裝的驚濤駭浪做徒勞的拍打?！雹?/p>

同樣運(yùn)用拉康“鏡像階段”作為理論工具分析的勞拉·穆?tīng)柧S則在《視覺(jué)快感與敘事電影》（1975）中批判了傳統(tǒng)電影中的“偷窺癖”。⑤她認(rèn)為在一個(gè)被性別不平等所支配的世界里，看的快感已經(jīng)分裂為兩個(gè)方面：主動(dòng)的/男性的和被動(dòng)的/女性的。作為一種發(fā)達(dá)的表象系統(tǒng)，電影提出了無(wú)意識(shí)（它由主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)）是怎樣構(gòu)造觀看方式和快感的。其中，有三種主要的觀看方式，一是攝影機(jī)（監(jiān)視器）的看；二是觀眾的看；三是在銀幕幻覺(jué)中角色彼此之間的看。她認(rèn)為敘事電影的慣例要拒絕前兩種觀看形式，并使它們從屬于第三種看。如果沒(méi)有前兩者的缺席（即錄制過(guò)程的物質(zhì)存在以及觀眾的批判性解讀），虛構(gòu)的戲劇就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性、顯而易見(jiàn)性和真實(shí)性。而由于電影的生產(chǎn)方以及主流意識(shí)形態(tài)是以男性為主導(dǎo)的、父權(quán)的，第三種看（也是唯一留存的看）便是男性眼光的，將女性形象碎片化、物質(zhì)化，最終只構(gòu)成男性主體性認(rèn)識(shí)的看。盡管，穆?tīng)柧S的這一理論后來(lái)被批評(píng)為失于偏頗，完全忽視觀眾的能動(dòng)性，但是，她對(duì)電影中特有的各種觀看之間的復(fù)雜關(guān)系的相互影響的重視，和對(duì)女性主體性的呼吁，對(duì)后來(lái)的電影研究產(chǎn)生了廣泛而深入的影響。她自己本身也參與制作了一些試驗(yàn)性質(zhì)的紀(jì)錄短片，如1984年執(zhí)導(dǎo)的《筆姬別戀》。

二、《小時(shí)代》高跟鞋的神話(huà)——女性主體的再現(xiàn)

近年來(lái)，隨著中國(guó)的電影市場(chǎng)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的類(lèi)型片涌現(xiàn)銀幕。其中一個(gè)引人注目的類(lèi)型便是時(shí)裝類(lèi)影片，而通常時(shí)裝類(lèi)影片又與“小妞電影”（Chick-Flicks）產(chǎn)生重合。此類(lèi)影片的特點(diǎn)是，伴隨著女主角出現(xiàn)的永遠(yuǎn)都是錦衣華服。由于過(guò)多的服裝服飾品牌的出現(xiàn)，過(guò)于標(biāo)榜高品質(zhì)的物質(zhì)生活，這類(lèi)影片甚至被一些評(píng)論者詬病為媚俗或是物質(zhì)主義。其中，最具爭(zhēng)議的影片便是系列片《小時(shí)代》。實(shí)際上，《小時(shí)代》偷師好萊塢的青春時(shí)尚類(lèi)“小妞電影”，由中國(guó)最賣(mài)座的暢銷(xiāo)書(shū)作家郭敬明執(zhí)導(dǎo)，帶領(lǐng)著臺(tái)灣地區(qū)成熟的偶像劇制作團(tuán)隊(duì)與時(shí)尚指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)操刀完成。在被指摘媚俗與迎合觀眾的同時(shí)，它也實(shí)實(shí)在在地收獲了票房的成功及粉絲的回報(bào)?！拔抑牢业姆劢z要什么，他們對(duì)小說(shuō)內(nèi)容已經(jīng)爛熟于心，他們想看的只是書(shū)中的人物的熒幕重現(xiàn)?！边@是在2013中國(guó)（北京）電影學(xué)術(shù)年會(huì)上，《小時(shí)代》出品人盛大國(guó)際傳媒總裁安曉芬回憶起導(dǎo)演郭敬明的話(huà)。在評(píng)論界口誅筆伐的同時(shí)，我們可以從時(shí)裝的角度，去解讀一下該影片，剖析其性別文化的內(nèi)涵。

電影《小時(shí)代》第一部的開(kāi)場(chǎng)，以第一主角林蕭（楊冪飾）的口吻介紹她的女人幫成員，講到“女王”顧里（郭采潔飾）時(shí)，第一映入眼簾的標(biāo)志性的紅底高跟鞋克里斯提·魯布托（Christian Louboutin），這一款鞋履品牌是歐美許多成熟女星們的摯愛(ài)，穿上它，便是成熟女性的標(biāo)志。而在另一部美國(guó)小妞電影《一個(gè)購(gòu)物狂的自白》（2009）中，那些在時(shí)尚雜志工作的成功女性們，幾乎每個(gè)人穿的都是這款。郭采潔在電影中的形象與這款鞋所代表的氣質(zhì)高度吻合，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這款鞋履在電影中出現(xiàn)了二十一次。此外，這款鞋林蕭在戲里穿過(guò)一次。電影快結(jié)束時(shí)，他們舉辦了一場(chǎng)時(shí)裝發(fā)布會(huì)，她的前男友簡(jiǎn)溪醋意綿綿地說(shuō)：“我都快認(rèn)不出眼前的這個(gè)女子就是林蕭了?！蹦莻€(gè)時(shí)候，林蕭穿著的就是這雙紅底鞋，以表現(xiàn)現(xiàn)在的她有主見(jiàn)了，能夠獨(dú)當(dāng)一面了，再也不是簡(jiǎn)溪愛(ài)的那個(gè)傻女孩了。

一雙紅色高跟鞋所承載的不單單是年輕女孩纖細(xì)性感的腳踝，在“小妞電影”中，高跟鞋被賦予了更為豐富的涵義，昭示著一個(gè)女孩兒的成長(zhǎng)、蛻變，身份地位的提升。在電影的第十二分鐘，四個(gè)女孩在大學(xué)校園里第一次相聚，林蕭獲得時(shí)尚雜志《M.E》的實(shí)習(xí)面試通知時(shí)，顧里也是隨手將新買(mǎi)的Pelle Moda牌高跟鞋塞給她，并嘲諷林蕭腳下的那雙臟球鞋看門(mén)大媽也有一雙一模一樣的。而在隨后的面試中，林蕭在身旁高出半頭、各個(gè)妝容精致的面試競(jìng)爭(zhēng)者的包圍下，也換上了高跟鞋。在此處，高度，似乎具有某種威懾力，是權(quán)力的象征，只得被脆弱的女主人公仰望。雖然，后來(lái)林蕭穿上了高跟鞋，但還是因?yàn)椴贿m應(yīng)，在被吩咐去倒咖啡的時(shí)候，直接狼狽地摔在了表情冷漠的上司面前。而這樣的摔倒，在一次頂樓舞會(huì)上又一次上演。實(shí)際上，直到電影的最后，林蕭才真正適應(yīng)了高跟鞋。

有趣的是，高跟鞋這一產(chǎn)物，最初并不是女性的專(zhuān)屬。據(jù)稱(chēng)，15世紀(jì)的法國(guó)宮廷服裝師發(fā)明了高跟鞋，最初高跟鞋的出現(xiàn)，是為了方便人們騎馬時(shí)能夠扣緊馬鐙。直到16世紀(jì)末，高跟鞋才成為貴族的時(shí)尚玩意兒。而第一個(gè)穿上紅底高跟鞋的人，是法國(guó)國(guó)王路易十四。據(jù)說(shuō)這位身材矮小的國(guó)王為了令自己看起來(lái)更高大、更威武、更自信和更具權(quán)威，讓鞋匠為他制作有四英寸高跟的鞋履，并且把根部漆為紅色以示其尊貴身份。實(shí)際上，高跟鞋的歷史也符合時(shí)裝歷史的潮流，隨著階級(jí)權(quán)力的改變，逐漸變成女性的寵物。它的產(chǎn)生并不是以舒適為目的，而是以性感、權(quán)力為目的，由它所引領(lǐng)的時(shí)尚也在這種權(quán)力構(gòu)成的框架之中。

高跟鞋在此類(lèi)影片中，成了權(quán)力的象征，成了少女掙脫幼稚笨拙的自我，蛻變成高貴典雅的麗人的“神器”。它穿著起來(lái)并不舒適，是典型的為他者所造的物件。觀者在觀看中獲得快感，感受到女性?xún)?yōu)美的曲線、修長(zhǎng)的腿部線條。高跟鞋的設(shè)置，在性別文化中，最初滿(mǎn)足的是男性的“偷窺欲”，而在長(zhǎng)久的文化沿襲中，被女性所認(rèn)可接受，成為暢銷(xiāo)的時(shí)尚商品，并在諸如小說(shuō)、影視劇這樣的文化產(chǎn)品中，反復(fù)被表現(xiàn)、再造，使人們對(duì)其有了根深蒂固的看法。高跟鞋成了美麗性感的代名詞，Christian Louboutin牌的紅底高跟鞋成為走在時(shí)尚尖端的象征。從某種層面上，高跟鞋在影片中，成了女性性別主體意識(shí)的代名詞，它專(zhuān)屬于成熟女性，是少女們所向往的。

三、結(jié)語(yǔ)——時(shí)尚類(lèi)型片的本土化發(fā)展

據(jù)英國(guó)BBC網(wǎng)站2013年3月22日的報(bào)道，中國(guó)已經(jīng)取代日本成為全球第二大電影市場(chǎng)，是好萊塢電影制片人的關(guān)鍵市場(chǎng)。2014年中國(guó)共上映影片388部，總票房達(dá)47億美元（合計(jì)296億人民幣），增長(zhǎng)率達(dá)到36%。北美電影市場(chǎng)全年票房為103億美元，與2013年相比下降6%。事實(shí)上，除印度、韓國(guó)和法國(guó)外，這種下降趨勢(shì)還發(fā)生在日本、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、澳大利亞等大多數(shù)國(guó)家。在全球及各國(guó)電影增長(zhǎng)停滯和放緩的背景下，中國(guó)電影正在以令全世界震驚的速度快速增長(zhǎng)。此外，華爾街日?qǐng)?bào)援引Pacific Bridge的合伙人凱恩（RobertCain）的話(huà)說(shuō)，過(guò)去十年中國(guó)電影市場(chǎng)以每年超過(guò)30%的速度在增長(zhǎng)，居民收入不斷增加帶動(dòng)了電影消費(fèi)的需求。凱恩預(yù)測(cè)，大約到2020年中國(guó)就會(huì)超過(guò)美國(guó)成為全球最大的電影市場(chǎng)。而支撐中國(guó)電影市場(chǎng)增長(zhǎng)的主要因素是中國(guó)國(guó)內(nèi)的電影產(chǎn)業(yè)。這些信息表明，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐步壯大，中國(guó)本土電影市場(chǎng)的規(guī)模已經(jīng)空前。面對(duì)著這樣的契機(jī)，國(guó)際電影人都想來(lái)分一杯羹，而中國(guó)本土的電影生產(chǎn)者就更應(yīng)當(dāng)摩拳擦掌、厲兵秣馬。

《小時(shí)代》是一部典型的“小妞電影”，影片內(nèi)容糅合了年輕女孩的成長(zhǎng)話(huà)題、職業(yè)道路、時(shí)尚、時(shí)裝、女人幫的友誼等等元素，畫(huà)面極盡奢華。青年女性觀眾是一個(gè)不容忽視的受眾群體，她們大多接受了一定的教育，在“婦女解放運(yùn)動(dòng)”已獲“成功”的氛圍中長(zhǎng)大，在改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下成長(zhǎng)，受到全球化的沖擊，與同時(shí)期的好萊塢青年女性受眾差別并不明顯。在“小妞電影”這一類(lèi)型中，性別主體性的認(rèn)知、自我的重塑，是電影剝?nèi)ケ砻嫒A麗的外衣而不可或缺的精神內(nèi)核。

電影作為一個(gè)文化產(chǎn)品，從本質(zhì)上講，是不能被復(fù)制的。而好萊塢的成功，在于它從一開(kāi)始便將電影看作工業(yè)產(chǎn)品，將類(lèi)型片看作娛樂(lè)形式。工業(yè)產(chǎn)品的最大屬性在于可復(fù)制性。類(lèi)型片電影的成功，在于將人生體驗(yàn)的那種相似性作為構(gòu)成要件。我們大可指摘此類(lèi)電影中的奢靡之風(fēng)，但與此同時(shí)，亦不能忽視時(shí)尚、時(shí)裝與女性性別認(rèn)同之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這也是為何這些影片能夠吸引特定觀眾群的原因。時(shí)尚類(lèi)型片在中國(guó)有著可觀的受眾群，女性角色在此類(lèi)影片中，一方面被華麗的服飾包裹，被高跟鞋所束縛，被物化；但另一方面，物質(zhì)成了她們衡量自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一，也許這才是評(píng)論者們所真正擔(dān)心的。在當(dāng)今的性別文化中，女性主體性的體現(xiàn)，在時(shí)尚類(lèi)電影中被簡(jiǎn)化了，流于表面的浮夸，身體成了貼滿(mǎn)商標(biāo)的載體，從而也可能降格為一種明碼標(biāo)價(jià)的商品。實(shí)際上，伴隨全球化的共同發(fā)展，中國(guó)本土，特別是城市地區(qū)的女性文化，已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。女性擁有了越來(lái)越多的權(quán)利，在一些領(lǐng)域也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的女性領(lǐng)導(dǎo)者。時(shí)尚類(lèi)工作圈，更似乎成了女性的天下。此時(shí)，對(duì)華服的追求，更多的是一種無(wú)關(guān)乎性別差異的自我認(rèn)同，是對(duì)自我的取悅，而非在意他者的目光。這亦是為何好萊塢的許多電影研究者聲稱(chēng)，時(shí)尚類(lèi)電影才是真正的女性主義電影。⑥

中國(guó)電影市場(chǎng)發(fā)展至今，已經(jīng)到了需要電影工作者、制片人在制作電影初期就著力定位觀影人群的階段。女性是一個(gè)不容忽視的市場(chǎng)，應(yīng)該有專(zhuān)屬于她們的影片出現(xiàn)。時(shí)尚類(lèi)影片此時(shí)粉墨登場(chǎng)，也許就單個(gè)影片來(lái)說(shuō)，還有諸如價(jià)值觀立意、電影語(yǔ)言等方面的問(wèn)題，但其所獲得的票房上的成功，再次印證了女性觀眾的需求。好比一道甜點(diǎn)，也許制作并不精細(xì)，配料略顯粗糙，但愛(ài)吃的人，在沒(méi)有其他選擇的情況下，仍會(huì)欣然接受。而當(dāng)眼前擺上數(shù)十道制作精美，配料上乘，甚至還頗具設(shè)計(jì)之心的甜點(diǎn)，食客此時(shí)便有了比較，抬了眼光。換句話(huà)說(shuō)，如今中國(guó)電影市場(chǎng)上的時(shí)尚類(lèi)電影、小妞電影、女性影片數(shù)量上仍是不夠的，話(huà)題頗多的時(shí)尚類(lèi)影片需在爭(zhēng)議中成長(zhǎng)、成熟，以適應(yīng)本土的觀眾需求，從而在電影市場(chǎng)占有一席之地。

① Quentin Bell，On Human Finery，Allison&Busby，1992：23-24.

② Dick Hebdige， Subculture:The Meaning ofStyle，Methuen，1979：86.

③ J.C.Flugel，The Psychology of Clothes，International Universities Press，1969：117-119.

④ Kaja Silverman， “Fragments of a Fashionable Discourse”，in On Fashion，eds.Shari Benstock and Suzanne Ferriss， Rutgers University Press， 1994：189-190.

⑤ Laura Mulvey，Visual Pleasure and Narrative，Cinema，Screen 16，1975：6-18.

⑥ HilaryRander，Neo-FeministCinema:Girly Films，Chick Flicks and Consumer Culture，Routledge，2010：5-12.

作 者：丁珂文，北京語(yǔ)言大學(xué)文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀博士研究生，主要從事批評(píng)史與文化研究。

編 輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

本文系北京語(yǔ)言大學(xué)2014研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目資助成果之一