⊙李思樂［湖北中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語學(xué)院， 武漢 430065］

從電影《刮痧》看中醫(yī)文化在美國(guó)的傳播

⊙李思樂［湖北中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語學(xué)院， 武漢 430065］

中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，中醫(yī)的對(duì)外傳播為世人所關(guān)注。本文以電影《刮痧》為例，梳理了影片的大致內(nèi)容，分析了以刮痧為代表的傳統(tǒng)的中醫(yī)療法在美國(guó)的遭遇以及原因并根據(jù)影片結(jié)尾總結(jié)出了中醫(yī)文化在美國(guó)傳播的啟示。

中醫(yī)文化 《刮痧》 傳播

受民族中心主義的影響，任何一種文化要接納另外一種完全不同于本民族文化的異質(zhì)文化并非易事。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，中醫(yī)文化在美國(guó)的傳播因而也顯得困難重重。本文將以反映了中醫(yī)傳統(tǒng)療法“刮痧”的同名電影《刮痧》為例，探析中醫(yī)在美國(guó)傳播的窘境并嘗試根據(jù)電影給予的提示探索出破解之道。

一、《刮痧》故事梗概

《刮痧》是由導(dǎo)演鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)、由中國(guó)著名演員梁家輝和蔣雯麗領(lǐng)銜主演的一部以親情為主線的電影。電影以中醫(yī)傳統(tǒng)療法刮痧為戲劇沖突的邏輯起點(diǎn)，層層推進(jìn)，扣人心弦，讓影片充滿了戲劇張力，不但精確戳中了觀眾的淚點(diǎn)，還引發(fā)了人們對(duì)文化沖突的關(guān)注與思考。

電影《刮痧》本身劇情并不復(fù)雜。來自中國(guó)的年輕人許大同經(jīng)過自己艱苦卓絕的奮斗終于過上了中產(chǎn)階級(jí)式的生活，自認(rèn)為已然實(shí)現(xiàn)了自己的美國(guó)夢(mèng)：老板對(duì)自己器重有加，事業(yè)小有成就，老婆溫柔體貼，兒子聰明可愛?？墒牵麉s不曾想到，從中國(guó)遠(yuǎn)道而來與其團(tuán)聚的老父親為肚子疼的兒子的一次刮痧卻給這個(gè)幸福的家庭帶來了意外的沉重一擊。兒子丹尼斯因?yàn)橐馔饪膫凰偷结t(yī)院后，主治醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了丹尼斯背后刮痧后留下的淤青而懷疑丹尼斯遭受了虐待并及時(shí)報(bào)告給了兒童福利局（CWA）。由此，許大同與兒童福利局的博弈便開始上演了，兩者之間的矛盾沖突將故事一步步推向高潮，最后竟導(dǎo)致許大同父子分離、夫妻分居、主動(dòng)辭職并一度因?yàn)椤斑`法”而被警察逮捕，讓觀眾始終為其最終的命運(yùn)捏一把汗。故事后來出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，結(jié)局還算圓滿。許大同的上司昆蘭（Quinlin）在感受到并認(rèn)同了中國(guó)的人倫文化之后，親自嘗試了刮痧療法并積極與兒童福利局及法官溝通，最終使許大同免于吃官司，生活回歸到了幸福的軌道。

二、《刮痧》所體現(xiàn)出來的中西醫(yī)認(rèn)知差異

電影《刮痧》所展現(xiàn)出來的戲劇沖突，無論是家庭觀念的差異、待人接物方式的不同還是醫(yī)學(xué)認(rèn)知的不一致，其實(shí)都深刻體現(xiàn)了中美兩種文化的沖突和新移民的文化焦慮。細(xì)細(xì)比較中國(guó)人和美國(guó)人的思維方式，便可發(fā)現(xiàn)：中國(guó)人注重倫理，重整體，重綜合性思維，重形象思維；而美國(guó)人注重認(rèn)知，重個(gè)體，偏重分析性思維，重邏輯思維。中西醫(yī)則很好地體現(xiàn)了兩種文化的差異。

中醫(yī)融文、史、醫(yī)、哲于一體，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的整體觀與普濟(jì)含靈的仁愛觀，具有悠久的歷史和厚重的文化沉淀，不但具有醫(yī)學(xué)屬性還具有人文屬性。中醫(yī)以陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、精氣學(xué)說等為其理論淵源，將人體看作一個(gè)統(tǒng)一體，通過“望”“聞”“問”“切”來辨明人體的病因病機(jī)、病理病狀來進(jìn)行辨證施治，綜合運(yùn)用中藥、針灸、按摩、推拿、拔罐、刮痧、氣功、外敷、食療傳統(tǒng)療法重新使人體達(dá)到陰陽平衡、氣血調(diào)和，從而恢復(fù)健康。而西醫(yī)源于西歐文化，深受自然科學(xué)影響，吸收了分析化學(xué)、解剖學(xué)以及近代生理、生物學(xué)的學(xué)科的精華，尤其注重對(duì)局部的具體研究，主張通過血液檢查、喉鏡、胃鏡、腸鏡、B超、CT、MRI等方法來了解病情，給出治序方案，從而達(dá)到治療的目的。

正如影片中所言，刮痧是一種古老的治療方法，歷史悠久，易于操作，一般針灸和按摩可以治療的小病小災(zāi)都可以通過刮痧治療?；跓崦浝淇s的原理，刮痧可以使局部毛細(xì)血管擴(kuò)張，增加血容量和流量，從而有利于血液循環(huán)，進(jìn)而重建人體的自然生理循環(huán)。丹尼斯肚子疼，爺爺因?yàn)榭床欢幤钒b上的英文而給孫子使用了傳統(tǒng)的家庭刮痧療法。許大同覺得習(xí)以為常并對(duì)兒童福利局所謂的虐待照片嗤之以鼻，因?yàn)楦赣H以前也經(jīng)常給他刮痧。當(dāng)許大同在第一次聽證會(huì)上試圖就刮痧療法做出說明時(shí)，他提到了中國(guó)人所熟悉的“dantian”（丹田）和“seven jing and eight mai”（七經(jīng)八脈），也提到了中醫(yī)的整體觀念，然而這些理論術(shù)語讓法官以及在場(chǎng)的美國(guó)人覺得不可理喻，如墜云霧。對(duì)中醫(yī)毫無概念的美國(guó)人不明白，肚子疼本來是小病一樁，為何采用那么“殘忍”的方式來進(jìn)行治療呢？這里，在美國(guó)，中醫(yī)成為了不可言說的“他者”。

三、《刮痧》對(duì)中醫(yī)文化在美傳播的啟示

文化偏見和文化沖突皆源于文化間的差異和人們對(duì)異質(zhì)文化的隔膜，是一道難以逾越的鴻溝。中醫(yī)作為西方世界的“他者”，受到了來自西方民族中心主義和科學(xué)實(shí)證主義的雙重裹挾。中醫(yī)在中國(guó)的“不言自明”卻成了在美國(guó)的“無法言說”。無怪乎爺爺在老朋友墓前意味深長(zhǎng)地說“刮痧在中國(guó)幾千年了，這怎么到了美國(guó)就說不清楚了呢？”相信所有的中國(guó)觀眾看到這一幕時(shí)都會(huì)思考這樣一個(gè)問題：中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表如何才能漂洋過海成功地傳播到美國(guó)？

文化的隔閡需要雙方的共同努力才能夠得以消解。影片的末尾其實(shí)隱喻地指出了兩種解決路徑。

一是優(yōu)勢(shì)文化要胸襟開闊、拋棄偏見、勇于接受“他者”文化。美國(guó)人一直美國(guó)文化自居，至多以“獵奇”的目光審視異質(zhì)文化，鮮有人愿意接觸甚至接納異域文化。這場(chǎng)危機(jī)之所以最后得以化解主要功勞應(yīng)在美國(guó)人昆蘭身上。昆蘭有著開放的頭腦和寬闊的胸襟。是昆蘭聘請(qǐng)?jiān)S大同作為公司骨干并支持他開發(fā)具有中國(guó)民族文化特色的游戲；更是昆蘭被許大同表現(xiàn)出來的人倫常情所打動(dòng)，不計(jì)與許大同的前嫌，丟棄偏見，在只身一人前往體驗(yàn)了刮痧之后說服兒童福利局和法官，使許大同得以與妻兒團(tuán)聚。影片中的這個(gè)情節(jié)也映射出了中醫(yī)文化在美國(guó)傳播的思考。中醫(yī)文化的傳播一定要對(duì)傳播對(duì)象接受心理加以細(xì)致的研究并做出精致的判斷，也需要傳播對(duì)象自身首先有較為開放的思想。否則，一切傳播便是無用功。其次，中醫(yī)文化最基本的屬性便是其醫(yī)學(xué)屬性，而醫(yī)學(xué)則較注重臨床療效。昆蘭用自己做刮痧的親身經(jīng)歷使兒童福利局和法官相信了刮痧并不是虐待。再譬如20世紀(jì)70年代所興起的針灸熱也正是基于美國(guó)人體驗(yàn)了針灸實(shí)實(shí)在在的療效。再次，使用適當(dāng)?shù)膫鞑ゼ记伞Ｃ绹?guó)人更愿意相信美國(guó)人是同種文化使然。在中醫(yī)文化的對(duì)美傳播過程中，要多邀請(qǐng)一批懂中醫(yī)的美國(guó)人參與進(jìn)來，讓他們以親身經(jīng)歷，以美國(guó)人聽得懂的語言來傳播中醫(yī)。

二是“他者”要主動(dòng)出擊，顯示自身的“在場(chǎng)”。作為后殖民主義視角中的他者，中醫(yī)要有文化自尊感，不能進(jìn)行自我矮化，而是要主動(dòng)向異域文化介紹自己，顯示自身的在場(chǎng)。影片末尾，許大同的父親在來信中提到將要寄到美國(guó)的幾本關(guān)于刮痧的書籍以及國(guó)內(nèi)某電視臺(tái)制作的關(guān)于刮痧的資料片便是中醫(yī)文化不因循守舊、勇于出擊的明證。在中醫(yī)文化對(duì)美國(guó)的傳播中，要認(rèn)識(shí)到美國(guó)人的“文化惰性”，要打破“酒好不怕巷子深”固有的思想樊籬，輸出我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。相關(guān)政府管理部門要趁著文化走出去，打造文化軟實(shí)力的東風(fēng)，制定具有吸引中醫(yī)文化輸出政策，引導(dǎo)民間非政府組織與政府，共謀中醫(yī)對(duì)外傳播的盛舉。可組織全國(guó)中醫(yī)翻譯專家翻譯出版一批中醫(yī)經(jīng)典、一批國(guó)醫(yī)大師的著作、一批優(yōu)秀的論文等；可派出優(yōu)秀的中醫(yī)等專業(yè)人士到美國(guó)訪問交流。在新媒體時(shí)代更可充分利用新媒體交互性強(qiáng)、傳播速度快、使用范圍廣的突出優(yōu)勢(shì)竭力打造中醫(yī)文化傳播的新平臺(tái)。

四、結(jié)語

文化間能否互聯(lián)互通，這是全人類需要面對(duì)的一個(gè)重大課題。影片的拍攝者似乎想樂觀地告訴觀眾：文化偏見可以消除，文化誤解可以消融。譬如，影片—開始，許大同設(shè)計(jì)的以孫悟空為主題的游戲大獲成功本身就說明了文化存在互惠性，異質(zhì)文化存在交流的可能。許大同的上司昆蘭擺脫固有的文化偏見的桎梏，在嘗試做了一次刮痧并傾聽了刮痧醫(yī)師對(duì)刮痧的介紹之后終于拋棄成見，丟棄了對(duì)他者文化的“刻板印象”，轉(zhuǎn)而幫助許大同，使其及早在圣誕之夜與妻子和兒子團(tuán)聚。昆蘭在窗外對(duì)即將跌落的許大同的施救也可解讀為美國(guó)文化對(duì)邊緣化的中醫(yī)文化的接納和救贖，而許大同為了兌現(xiàn)對(duì)兒子的承諾勇爬窗外的管道也似乎預(yù)示著中醫(yī)文化在傳播路上的自救。中醫(yī)文化在美國(guó)的傳播的確需要傳播者和傳播對(duì)象的齊心協(xié)力。影片中“許大同”也許就映射了拍攝者所希冀的“世界大同”的愿景吧。

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作 者：李思樂，碩士，湖北中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐、文化傳播。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com