云南師范大學(xué)文理學(xué)院工商管理學(xué)院 李倩云南師范大學(xué)旅地學(xué)院 陳亞顰云南師范大學(xué)文理學(xué)院工商管理學(xué)院 王婷

“一帶一路”戰(zhàn)略下的民族地區(qū)多元文化旅游開發(fā)的分析①——以云南省臨滄市為例

云南師范大學(xué)文理學(xué)院工商管理學(xué)院 李倩
云南師范大學(xué)旅地學(xué)院 陳亞顰
云南師范大學(xué)文理學(xué)院工商管理學(xué)院 王婷

摘 要：云南省是少數(shù)民族大省，各種少數(shù)民族的研究多集中于分別對(duì)某個(gè)少數(shù)民族的文化進(jìn)行的探討，但云南臨滄少數(shù)民族分布處于大雜居、小聚居的狀態(tài)，多元的民族創(chuàng)造出的多元文化也就呈現(xiàn)出了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。然而，臨滄市經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于云南省平均水平，本文運(yùn)用了文獻(xiàn)分析的方法和實(shí)地調(diào)研的方法，總結(jié)出云南省臨滄市多元民族文化的豐富與經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)形成的鮮明對(duì)比，在“一帶一路”戰(zhàn)略的引導(dǎo)下，云南臨滄市旅游業(yè)面臨著新的機(jī)遇，并希望通過在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的多元民族文化地區(qū)開發(fā)旅游，以帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的共同富裕繁榮。

關(guān)鍵詞：“一帶一路” 多元文化 民族文化旅游 臨滄市

云南省臨滄市除了漢族外，還有23個(gè)少數(shù)民族，其中世居少數(shù)民族有11個(gè)，本文沿臨滄市南定河-老別山而下，由孟定-永德一線的傣-佤-德昂-彝族自然村調(diào)查線上開展調(diào)查。具體調(diào)查點(diǎn)為臨滄市-烏木龍彝族鄉(xiāng)-永康鎮(zhèn)-崇崗鄉(xiāng)-豆腐鋪村(德昂族)-富等村(佤族)-軍賽佤族拉祜族傈傈族德昂族民族鄉(xiāng)-孟定鎮(zhèn)-耿馬。這些自然村寨相隔僅幾千米，海報(bào)差距為2000多米，但卻生活著不同的少數(shù)民族，典型的有彝族俐侎人支系、德昂族、佤族本人支系和傣族，在這樣的歷史、自然背景下，各個(gè)少數(shù)民族形成了其獨(dú)特的文化，成為了不可多得的旅游資源，在旅游市場(chǎng)發(fā)展的背景下，這些旅游資源才可能成為旅游產(chǎn)品。

1 “一帶一路”的重大戰(zhàn)略構(gòu)想為云南臨滄旅游發(fā)展提供了難得的機(jī)遇

“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想是時(shí)代發(fā)展的新要求，是中國(guó)親誠(chéng)惠容、和平發(fā)展理念的新體現(xiàn)，是推動(dòng)沿線各國(guó)合作發(fā)展的新構(gòu)想，同樣也是旅游業(yè)發(fā)展的新視角和新重點(diǎn)。云南省旅發(fā)委主任段躍慶說，“一帶一路”是國(guó)家謀求開放新格局的重要戰(zhàn)略，也是云南發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的主要依托。結(jié)合云南旅游強(qiáng)省建設(shè)和萬(wàn)億元大旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)中“推動(dòng)旅游業(yè)與對(duì)外開放融合發(fā)展”的戰(zhàn)略思路，切實(shí)推動(dòng)“跨境旅游合作區(qū)”建設(shè)，力爭(zhēng)今年在國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家旅游局等相關(guān)部門支持下，將云南設(shè)立為全國(guó)旅游業(yè)沿邊開發(fā)開放試點(diǎn)省份，全面提升云南旅游產(chǎn)業(yè)的沿邊開發(fā)開放水平，形成云南參與和引領(lǐng)國(guó)際旅游合作競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，為全國(guó)推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)沿邊開發(fā)開放與國(guó)際合作提供經(jīng)驗(yàn)和示范。

云南省臨滄市地處祖國(guó)西南邊陲，臨滄是中國(guó)少數(shù)民族文化的薈萃之地，是世界著名的“滇紅”之鄉(xiāng)，世界種茶的原生地之一，全國(guó)著名的“核桃之鄉(xiāng)”，也是昆明通往緬甸仰光的陸上捷徑，因此又被譽(yù)為"南方絲綢之路"、“西南絲茶古道”。由于歷史原因，使得臨滄市貧困面大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在“一帶一路”的帶動(dòng)下獲得了前所未有的機(jī)遇。2014年全國(guó)人均GDP 為46652元，云南省人均GDP為27264元，臨滄市人均GDP為18761.60元，可見，臨滄市與全國(guó)收入存在較大的差距。

為了縮小與全國(guó)的收入差距，臨滄市可以借“一帶一路”戰(zhàn)略的東風(fēng)，發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一定的資源基礎(chǔ)，臨滄市少數(shù)民族多樣，風(fēng)情獨(dú)特，在較短的距離內(nèi)就能體驗(yàn)不同的民族文化。

2 臨滄市多元民族文化旅游資源

2.1 臨滄市少數(shù)民族地區(qū)多元文化旅游資源

云南省臨滄市南定河-老別山沿線生存著不同的少數(shù)民族，就筆者調(diào)查的彝族俐侎人、德昂族、佤族本人和傣族而言，各自有不同的文化旅游資源。

2.1.1 俐侎人文化旅游資源

(1)茶：茶是俐侎人生活中不可或缺的食材、藥材，俐侎人對(duì)茶滿懷深情。

(2)穡林：俐侎人對(duì)自然崇拜的體現(xiàn)。凡遇祭祀比在穯林內(nèi)進(jìn)行。

(3)定娃娃親：俐侎人獨(dú)特的婚嫁形式。

(4)穿著、歌調(diào)、祭祀、喪葬儀式中均有“黑色”俐侎文化的再現(xiàn)。

(5)桑沼哩節(jié)：每年農(nóng)歷二月十五是俐侎人的“桑沼哩”，是澡堂會(huì)的意思，俐侎人在這個(gè)節(jié)日里既進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化的交流，也是情感交流的機(jī)會(huì)。

2.1.2 德昂族文化旅游資源

沿老別山-南定河繼續(xù)向南，筆者實(shí)地調(diào)查海拔1100米德昂族居住的豆腐鋪?zhàn)匀淮濉?jù)德昂族“創(chuàng)世紀(jì)”，德昂族意為“從山崖走出的人”，德昂族居住大山深處，自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)相對(duì)獨(dú)立，群山阻隔，與外界的物質(zhì)交流困難，往往聚族而居，以村寨為單位居住。相對(duì)封閉的環(huán)境保留了頗具特色的德昂族文化象征符號(hào)。

(1)穡林：被認(rèn)為是靈物，男性擁有脫鞋進(jìn)圍欄對(duì)心中的神靈近距離跪拜的權(quán)利。有了“穡林”作為心理后盾，德昂人民表現(xiàn)得更為勇敢自信。

(2)緬寺：開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、潑水節(jié)等重大節(jié)日都要到緬寺去朝拜。

(3)德昂婦女服飾中的上衣“紅色條帶”和腰箍。

(4)潑水節(jié)。幾乎全部信仰南傳佛教的德昂族們到佛寺為佛洗塵、備齊賧品，做糯米糖粑粑，制造旋轉(zhuǎn)噴水筒、趕制新服飾等。

(5)關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，是德昂族對(duì)南傳上座部佛教信仰的體現(xiàn)。

2.1.3 佤族本人文化旅游資源

沿南定河再往南走，筆者調(diào)查了另外一個(gè)村落為永德縣崇崗鄉(xiāng)團(tuán)樹村委會(huì)戶等村民小組。該村以佤族為主(是佤族、布朗族混居地)，海拔為550米，氣候?yàn)槟蟻啛釒Ш蛠啛釒Ы粎R的河谷季風(fēng)氣候。這里的佤族本人支系受傣族影響較大，具有比較濃郁的傣族風(fēng)情，形成了獨(dú)特的佤族本人支系的文化旅游資源。

(1)緬寺。佤族本人信仰南傳上座部佛教，緬寺中的經(jīng)文都是傣文。

(2)穯林。佤族本人原始宗教的體現(xiàn)，只有男性佤族本人有權(quán)利在穯林中祭祀。

(3)火塘?；鹛练謩e是家庭、家族關(guān)系、生計(jì)和性別的象征。

(4)家神。家神為本家祖宗，保佑家宅平安、來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。

(5)開門節(jié)、關(guān)門節(jié)和堆沙節(jié)(潑水節(jié))。

2.1.4傣族文化旅游資源

沿南定河向西南走，筆者調(diào)查了耿馬自治縣孟定鎮(zhèn)，孟定地處滇西南橫斷山脈切割山地切割區(qū)的中下段，南汀河流域?qū)捁葲_積平壩和低熱山谷區(qū)。孟定傣族文化旅游資源有開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、堆沙節(jié)(潑水節(jié))、寨心、緬寺、神樹。

3 臨滄市多元民族文化再現(xiàn)旅游市場(chǎng)分析

2013年云南旅游經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出“海外市場(chǎng)穩(wěn)中有增、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)持續(xù)增長(zhǎng)、旅游總收入快速增長(zhǎng)”的良好局面，全市累計(jì)接待海外旅游者533.5萬(wàn)人次，增長(zhǎng)16.5%，接待國(guó)內(nèi)游客2.397億人次，同比增長(zhǎng)22.1%。全省旅游業(yè)總收入2111.24億元，同比增長(zhǎng)24.1%。2015年春節(jié)黃金周云南全省共接待游客1265.08萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)10.38%，實(shí)現(xiàn)旅游收入70.17億元，同比增長(zhǎng)17.28%。2015年臨滄春節(jié)黃金周游客如織，旅游收入快速增長(zhǎng)，呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)。一是旅游經(jīng)濟(jì)總量大幅增長(zhǎng)。7天累計(jì)接待國(guó)內(nèi)外游客211596人次，同比增長(zhǎng)94.79%，其中過夜游客57398人次，同比增25.6%，一日游游客154198人次，同比增144.98%，實(shí)現(xiàn)旅游總收入8672.78萬(wàn)元，同比增95.47%。通過這兩個(gè)數(shù)據(jù)看出，2015年春節(jié)黃金周臨滄市旅游收入占全省17個(gè)地州旅游收入的1.2%，所占比重低，但是增速快，因此，臨滄旅游發(fā)展有很大的潛力。

4 臨滄民族地區(qū)多元文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)構(gòu)想

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，沿南定河——老別山一線，融合佤族本人、彝族俐侎人、德昂族、傣族多種文化、可以開展的民族文化旅游產(chǎn)品有如下類型。

4.1 節(jié)事旅游產(chǎn)品

俐侎人一個(gè)非常重要的節(jié)日就是“桑沼哩”節(jié)?！吧Ｕ恿ā笔抢裾Z(yǔ)音，漢語(yǔ)意為桑樹腳下出熱水，然后大家相約到那里去沐浴。在清朝年間，幫賣俐侎人在大墳壩山腳發(fā)現(xiàn)了一塘熱水，熱水在山洼邊一平地林子，一棵雞腳果樹根下流出熱水，地方頭人啊過魯門咋和曼睹莫組織當(dāng)?shù)孛癖娫谵r(nóng)歷二月十五在此洗熱水澡，以雞腳果樹為地名，叫“桑沼哩”，在俐侎人其他寨子也有洗澡節(jié)，無(wú)一例外都有溫泉。每年農(nóng)歷二月十五是俐侎人最傳統(tǒng)、最特別的一個(gè)節(jié)日——“桑沼哩”，“桑沼哩”是澡堂會(huì)的意思，也是我們漢族說的東方情人節(jié)，農(nóng)歷二月十五日也就是他們認(rèn)為開春的日子，人們白天就要去淋浴溫泉，祛病洗塵、驅(qū)邪除濕，晚上就圍著篝火載歌載舞，無(wú)論結(jié)婚與否，在這天都可以和自己的情人相會(huì)，而且家人也不會(huì)干涉，青年男女可以依林間樹下談情對(duì)歌，互訴衷情等等。為充分挖掘俐侎文化，“桑沼哩”節(jié)現(xiàn)已成為永德縣舉辦的一項(xiàng)重大節(jié)慶活動(dòng)，在永德縣可以開發(fā)俐侎人桑沼哩節(jié)事旅游活動(dòng)。

4.2 民族文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品

孟定為云南省典型的少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族分布特點(diǎn)為各民族分散居住，多民族混合雜居?？?cè)丝?0萬(wàn)人，其中傣族人口占42%，是臨滄市的主要傣鄉(xiāng)，孟定自詡自己為云南三個(gè)傣家姊妹的“三妹”(西雙版納為大姐，德宏為二姐)。孟定有洞景佛寺，是臨滄境內(nèi)最大的佛塔，是緬甸及東南亞佛教信徒的朝拜圣地?？梢泽w驗(yàn)在緬寺開展傣族滴水、浴佛、念經(jīng)等活動(dòng)。

孟定鎮(zhèn)距省會(huì)昆明820公里，至緬甸臘戍161公里、緬甸仰光1162公里。涉中緬國(guó)境線47.35公里。自古以來(lái)，孟定就是中緬邊境貿(mào)易通道的重要口岸。商販們趕著馬幫從孟定到緬甸、泰國(guó)等地經(jīng)商，來(lái)自上海等地的布匹、百貨經(jīng)過海上運(yùn)輸?shù)惹垒氜D(zhuǎn)銷往緬甸、泰國(guó)，再通過滇緬邊境商人用騾馬馱運(yùn)到孟定及其周邊地區(qū)，緬甸、泰國(guó)進(jìn)來(lái)的商品被稱為洋貨。孟定清水河口岸2004年10月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)升格為國(guó)家一類開放口岸。2005年，中共臨滄市委、政府把孟定片區(qū)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)體，實(shí)行“園區(qū)化”的開發(fā)與管理。因?yàn)樵谶吘车貐^(qū)的特殊性，所以把孟定建設(shè)定位為：建設(shè)成為祖國(guó)西南邊陲的“黃金口岸”、云南國(guó)際大通道的重要樞紐。確立以孟定城為中心，以臨清線為中軸線，以清水河為前沿，東出臨滄，西入緬甸，左右與鎮(zhèn)康、滄源分享”的總體發(fā)展思路?？梢栽倜隙ㄩ_發(fā)邊境民族文化體驗(yàn)旅游。

佤族本人因特殊的地理位置、炎熱的氣候條件，與傣族、布朗族等其他民族雜居，其文化再現(xiàn)的象征符號(hào)既有如俐人、德昂族的穡林作為其精神寄托，在重要節(jié)慶上又受傣族的影響，其過開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、堆沙節(jié)(也作潑水節(jié))，并在重大節(jié)慶、事件時(shí)必到緬寺進(jìn)行活動(dòng)。同時(shí)，佤族本人也像滄源等地佤族一樣有火塘、供奉天地樁和家神?？梢栽谪糇灞救司劬拥亻_發(fā)民族文化體驗(yàn)旅游，感受包容和合的氛圍。

4.3 民族文化旅游商品

4.3.1 民族服飾

俐侎人尚黑，服飾以黑為基調(diào)，頗具特色。村民李從妹2006年被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，產(chǎn)品主要是以翹頭繡花鞋為主，翹頭繡花鞋曾被省、市、縣各級(jí)博物館收藏。現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)模式主要是以帶徒授藝傳承，以互助合作形式在市場(chǎng)上銷售。俐侎人的服飾可以開發(fā)為旅游紀(jì)念品。

德昂婦女服飾中的上衣“紅色條帶”和腰箍。德昂認(rèn)為婦女是虎精變化而來(lái)，因老虎吃血，故服飾上衣有兩條紅色條帶，成為辨認(rèn)德昂族的標(biāo)識(shí)。腰箍代表的是虎精被道人用藤箍套著，就不會(huì)飛了。佩戴的腰箍越多越精細(xì)，說明婦女越聰明、越勤勞?？梢詫⒌掳鹤逖块_發(fā)為旅游商品，供旅游者佩戴。

4.3.2 飲食

俐侎人認(rèn)為的茶葉救命“糧”，俐侎人是最懂得感恩的，俐侎人對(duì)茶滿懷深情，又有著傳統(tǒng)獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。俐侎人飲茶、食茶，方式多樣，飲茶有百抖茶、雷響茶、食茶有涼拌茶、茶葉雞。永德銀竹茶葉有限責(zé)任公司的銀針茶已成為當(dāng)?shù)氐拿貎?yōu)產(chǎn)品，可以作為旅游商品進(jìn)行開發(fā)。

參考文獻(xiàn)

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通訊作者：陳亞顰(1965-)，云南師范大學(xué)旅地學(xué)院，教授，主要從事人文地理學(xué)方面的研究；王婷(1982-)，女，云南蒙自人，云南師范大學(xué)文理學(xué)院工商管理學(xué)院，講師，碩士，主要從事民族教育方面的研究。

作者簡(jiǎn)介：李倩(1980-)，女，云南省水人，碩士研究生，云南師范大學(xué)文理學(xué)院工商管理學(xué)院，副教授，主要從事民族文化方面的研究。

基金項(xiàng)目：①全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部青年課題“基于文化再現(xiàn)理論的民族地區(qū)多元文化理解教育研究”，課題批準(zhǔn)號(hào)：EMA100453。

中圖分類號(hào)：F590

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-0298(2015)06(a)-156-03