潘家珍

內(nèi)容摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)主要指漢民族在長(zhǎng)期語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中形成的文學(xué)，是我國(guó)民族文化深刻內(nèi)涵的體現(xiàn)。在無(wú)數(shù)中國(guó)人的心中，我國(guó)上下五千年的歷史文明中漢語(yǔ)言是其中最為閃耀的明珠之一，尤其漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言往往帶有一定的意境美，在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。本文主要從漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的意境入手，對(duì)語(yǔ)言意境在漢語(yǔ)言文學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 語(yǔ)言 意境 應(yīng)用

歷史的長(zhǎng)期沉淀，造就了漢語(yǔ)言文學(xué)極強(qiáng)的人文氣息。在漢語(yǔ)言文學(xué)中，語(yǔ)言是其中最為重要和基礎(chǔ)的組成部分。中國(guó)語(yǔ)言不僅講究色香味俱全，同時(shí)注意語(yǔ)言應(yīng)用中意境的營(yíng)造，看重有限的文字所體現(xiàn)的深厚內(nèi)涵，這也是我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)特的魅力所在。在探討語(yǔ)言意境在漢語(yǔ)言文學(xué)中的具體應(yīng)用前，我們首先應(yīng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的意境形成有所了解。

一.語(yǔ)言的意境形成

古代讀書(shū)人在語(yǔ)言應(yīng)用中，通常會(huì)深思熟慮以探求語(yǔ)言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來(lái)的語(yǔ)言往往會(huì)給人一種觸類(lèi)旁通、柳暗花明之妙感。漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境主要源于生活，生活中的漢語(yǔ)博大精深，不同的引用者在不同的生活感觸中可以表現(xiàn)出不同的效果。說(shuō)到語(yǔ)言的意境，我國(guó)的詩(shī)詞無(wú)疑是漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境營(yíng)造之最。細(xì)觀(guān)詩(shī)詞中的意境，可以發(fā)現(xiàn)其中的意境都源于作者對(duì)生活認(rèn)真的觀(guān)察和獨(dú)特的感受，通過(guò)意境的渲染使詩(shī)詞中描寫(xiě)的事物比現(xiàn)實(shí)中的素材洋溢出更多的感染力。

另一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境的形成，還是應(yīng)用語(yǔ)言之人內(nèi)心世界的側(cè)面體現(xiàn)。自古以來(lái)我國(guó)便有“詩(shī)言志”一說(shuō)，即指詩(shī)詞都為所作之人“志”的表達(dá)。作者將自己內(nèi)心豐富的情感外化到語(yǔ)言的意境中，透過(guò)語(yǔ)言所營(yíng)造的意境我們便可得見(jiàn)作者本心，讓讀者猶如身臨其境一般，這也是漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境最富生命力的一面。

二.語(yǔ)言意境在漢語(yǔ)言文學(xué)中的具體應(yīng)用

橫平豎直的方塊字構(gòu)成了我國(guó)特有的語(yǔ)言，語(yǔ)言中意境的營(yíng)造又將我們們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上繁華，形成了漢語(yǔ)言文學(xué)獨(dú)一無(wú)二的意境之美。語(yǔ)言意境分析是所有漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中必須經(jīng)歷的一個(gè)階段，其在漢語(yǔ)言文學(xué)中的應(yīng)用可謂無(wú)處不在，綜合來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先體現(xiàn)在文學(xué)理解方面。對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，很多時(shí)候是為了能夠加深對(duì)不同文學(xué)作品的理解。閱讀文章是理解文學(xué)作品的關(guān)鍵，但文學(xué)理解并非完全是對(duì)文學(xué)的閱讀，文學(xué)閱讀對(duì)文學(xué)作品的理解大多時(shí)候停留在字面意義上，卻很難更加深入地理解作者作品的內(nèi)涵所在。但通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中語(yǔ)言意境的分析，則能夠?qū)ξ膶W(xué)作品有更深層次的理解和研究。因此，在文學(xué)理解中，語(yǔ)言意境是重要的組成部分，只有掌握了漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的意境，才能為文學(xué)理解提供更加輕松的基礎(chǔ)。其次體現(xiàn)在寫(xiě)作運(yùn)用方面。漢語(yǔ)言文學(xué)的涉及領(lǐng)域很多，其中寫(xiě)作也是漢語(yǔ)言溫煦的一部分。寫(xiě)作毫無(wú)疑問(wèn)是與語(yǔ)言有關(guān)的文學(xué)，且對(duì)語(yǔ)言的組合要求非常高，有自己的格式規(guī)范和規(guī)律。在寫(xiě)作中，除了語(yǔ)言表達(dá)要到位外，語(yǔ)言的意境營(yíng)造也是其中重要內(nèi)容，在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行研究后，人們便會(huì)對(duì)漢語(yǔ)文章中的具體結(jié)構(gòu)有所掌握。但僅僅掌握結(jié)構(gòu)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要通過(guò)語(yǔ)言對(duì)恰當(dāng)?shù)膶?xiě)作意境進(jìn)行營(yíng)造。好的意境氛圍，是好的文學(xué)作品成功的重要基礎(chǔ)，能夠?yàn)槲恼伦髌吩鎏砀嗟墓獠?。再次，還體現(xiàn)在語(yǔ)言規(guī)律上。作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)言的學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)不僅能夠有效培養(yǎng)人們的語(yǔ)言文字能力，還能有效培養(yǎng)人們的語(yǔ)言修養(yǎng)。世界上所有語(yǔ)言都有其自身的運(yùn)用規(guī)律，漢語(yǔ)言也不例外。我國(guó)人口和民族眾多，每個(gè)民族和地方都有屬于自己的語(yǔ)言體系，雖然普通話(huà)在我國(guó)被規(guī)定為通用語(yǔ)言，但目前仍然很難在全國(guó)所有地方普及，很多人無(wú)法很好地掌握普通話(huà)。南北的語(yǔ)言具有較大的差異，僅僅通過(guò)語(yǔ)言是很難理解彼此的意思的，但如果在一定的語(yǔ)言意境中，則很容易便能明白彼此的意思。因此，語(yǔ)言語(yǔ)境還經(jīng)常被應(yīng)用在語(yǔ)言規(guī)律中，幫助人們更好地理解彼此。

語(yǔ)言是漢語(yǔ)言文學(xué)的重要載體，是中華民族優(yōu)秀文化精髓傳承的重要工具，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)具有重要作用。在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)精神財(cái)富正在弱化的今天，作為漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)講師，應(yīng)盡自己的力量讓更多的人了解漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的文化精髓所在，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言及其意境的運(yùn)用能力，使學(xué)生能夠體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的意境之美。

參考文獻(xiàn)

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[2]邵秀櫻.渾淪之美與言外之意——中國(guó)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，1992，03（01）：108-109.

（作者單位：煙臺(tái)汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院）