邢惠梅

內(nèi)容摘要：個(gè)性化教學(xué)是指能夠充分反映教師個(gè)體的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)優(yōu)勢(shì)、教學(xué)個(gè)性、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性心理特征與傾向性，并能充分體現(xiàn)其創(chuàng)造性的一種理念。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化 閱讀教學(xué) 理論

一.發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化語(yǔ)言。語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”這句話告訴我們：“發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”必須以語(yǔ)言為載體，必須在“發(fā)展語(yǔ)言能力”的“過(guò)程中”“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維?！庇纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力是語(yǔ)文課有別于其它課程的個(gè)性和本質(zhì)特點(diǎn)，是創(chuàng)造性閱讀教學(xué)必須牢固的不可動(dòng)搖的理念。比如，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述實(shí)驗(yàn)——講讀課文之前，教師一邊做演示實(shí)驗(yàn)，一邊讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和所觀察到的現(xiàn)象。這種做法，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)熱情，挖掘?qū)W生的語(yǔ)言潛力，促使學(xué)生積極調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，快速選用自己認(rèn)為比較恰當(dāng)?shù)脑~句進(jìn)行描述，體現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)的原創(chuàng)性。在這一過(guò)程中，學(xué)生有詞不達(dá)意或句不連貫的現(xiàn)象，教師及時(shí)捕捉相關(guān)信息，巧妙點(diǎn)撥，學(xué)生便比較順暢地完成描述實(shí)驗(yàn)任務(wù)。

二.整合文本信息，促進(jìn)有效對(duì)話。文學(xué)形象的多義性和文學(xué)語(yǔ)言的意義未定性，為創(chuàng)造性閱讀教學(xué)提供了豐富的話題和廣闊的空間，同時(shí)也給閱讀教學(xué)帶來(lái)了難以把握的困難。怎樣才能保證與文本的對(duì)話扎實(shí)、深入、高效呢？我認(rèn)為，整合文本的“創(chuàng)造”信息是促進(jìn)有效對(duì)話的捷徑之一。創(chuàng)造信息常常被編者預(yù)設(shè)在文本之中。預(yù)設(shè)作為隱匿在話語(yǔ)深層的無(wú)形力量，既規(guī)定了表達(dá)者的話語(yǔ)權(quán)，又規(guī)定了接受者的解釋權(quán)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。教材是教師和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的“憑借”，編者常常把適宜于教師和學(xué)生與文本對(duì)話的切入口預(yù)設(shè)在作品前面的“預(yù)習(xí)提示”或作品后面的訓(xùn)練題中，教師只要科學(xué)地整合作者與編者的預(yù)設(shè)信息，就能巧妙地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話。蘇教版語(yǔ)文三年級(jí)《趕?！芬晃?，敘寫了“我”在暑假里的一天跟舅舅趕海時(shí)追浪花、捉螃蟹、撈海魚、撿貝殼、抓大蝦的“事趣”，文章用“嘿”、“哎”、“咦”、“哦”等詞語(yǔ)表達(dá)了“我”對(duì)趣事特有的“情趣”。如何整合文本的創(chuàng)造信息，促進(jìn)課堂的有效對(duì)話呢？品讀動(dòng)詞，培養(yǎng)直覺(jué)思維。直覺(jué)思維是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要方面，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性等特點(diǎn)有時(shí)只可意會(huì)，不可言傳，讓學(xué)生去品味揣摩，是培養(yǎng)直覺(jué)思維的好方法。課文設(shè)計(jì)題中，出示課件，讓學(xué)生用一邊讀一邊做動(dòng)作的方法，吟讀屏幕上“捉螃蟹、撈海魚、撿貝殼、抓大蝦”這幾個(gè)詞語(yǔ)，感知這幾個(gè)詞語(yǔ)的精妙之處。品詞品句的最好方法不是講解詞語(yǔ)的字典意義，而是讓學(xué)生吟讀感知，并用做動(dòng)作的方法感悟詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性與精練性，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生運(yùn)用詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。直覺(jué)詞語(yǔ)的微妙所在，是閱讀的創(chuàng)造性方法。

三.培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。所謂語(yǔ)感，就是人們對(duì)語(yǔ)言文字的一種直接理解，它是通過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)訓(xùn)練在人的意識(shí)與行為之間建立的一種條件反射性的關(guān)系模式，是意識(shí)與行為之間的自覺(jué)的反應(yīng)。培養(yǎng)語(yǔ)感是語(yǔ)文課有別于其它課程的個(gè)性和本質(zhì)特點(diǎn)。語(yǔ)境揣摩。了解語(yǔ)言文字，光靠字典還不夠，必須在語(yǔ)境中仔細(xì)揣摩語(yǔ)言之神妙。夏丐尊先生說(shuō)：“在語(yǔ)感敏銳的人的心中，‘赤字不但只作紅色，‘夜不但只作晝的反對(duì)吧?！飯@，不但只解作種菜的地方，‘春雨不但只解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠二字，就會(huì)感到希望煥然的造化職工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的情趣……”例如，魯迅先生的《藤野先生》一文中的第一段所寫清國(guó)留學(xué)生是：“實(shí)在標(biāo)致極了！”要真正理解“標(biāo)致”一詞的含義，只有在在反復(fù)誦讀全文后，才能明白它的諷刺意蘊(yùn)。比較推敲。有比較才有鑒別。賈島的“推敲”之改有傳神之功，一字之改，詞語(yǔ)語(yǔ)境的和諧幽邃之美酒顯而易見(jiàn)了。教材中有不少詞句比較的閱讀訓(xùn)練設(shè)計(jì)，把原稿與改稿作比較，“改”的藝術(shù)在哪里，這種思辨品味的過(guò)程就是語(yǔ)感的有機(jī)訓(xùn)練與積淀。例如，學(xué)習(xí)魯迅的《孔乙己》一文，可以把“孔乙己從破衣袋里摸出四文銅錢”與“孔乙己排出九文大錢”中的“摸出”與“排出”作比較，體會(huì)孔乙己無(wú)錢時(shí)的尷尬與有錢時(shí)的神氣這樣兩種截然不同的神態(tài)。

本文系甘肅省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《個(gè)性化閱讀教學(xué)的高效性策略研究》（課題立項(xiàng)編號(hào)：GS[2014]GHB0028）子課題。

（作者單位：甘肅會(huì)寧縣教場(chǎng)小學(xué)）endprint